Хасту́пис

Хасту́пис (Χαστούπης) Афанасиос (р.1921), греческий православный библеист. Окончил богословский факультет Афинского университета, где с 1952 был профессором кафедры Священного Писания Ветхого Завета. В 1953 перешел в Салоникский университет, где получил степень доктора богословия и был назначен деканом. Профессор Афинского университета кафедры *исагогики и ветхозаветной *герменевтики библейской.

Важнейший труд Хаступиса – «Исагогика Ветхого Завета» (1981). В этом курсе учтены все достижения современной текстологии, библейской *археологии и *историко-литературной критики. В вопросе об *источниках *Пятикнижия Хаступис занимает умеренную позицию, признавая наличие в тексте Моисеевых книг ряда независимых традиций и в то же время отвергая исторический скептицизм школы *Велльхаузена. Хаступис подчеркивает, что раскопки в странах *Древнего Востока доказали глубокую древность сказаний Пятикнижия. По мнению Хаступиса, сам Велльхаузен как добросовестный исследователь изменил бы свою точку зрения, если бы располагал данными о новейших находках. Эти находки, отмечает Хаступис, показывают, что «основы включенных в Пятикнижие преданий и ядро законодательства восходят ко временам становления Израиля как народа. Доминирующей фигурой той эпохи был, разумеется, Моисей, организатор, религиозный вдохновитель и законодатель».

Результаты раскопок, по мнению Хаступиса, имеют определенное значение и для библейского *богословия. Благодаря им «открылись новые горизонты в толковании Ветхого Завета. В свете изучения историко-филологического фона более адекватно уясняются вечные истины Писания, такие как этический монотеизм, Откровение Бога через события истории, Божественное присутствие в мире, богоизбранность, Откровение через пророков». Признавая важность научных исследований Библии, Хаступис в то же время отмечает, что «нетленная ценность религиозных истин» Писания «заключена в самой их природе, а не в их историко-филологических формах». В процессе исследования *Септуагинты Хаступис пришел к выводу, что в ряде случаев *масоретский текст сохранил более точно первонач. смысл Писания.

● Θρησκευτική καί ήϑινκή έγκυκλοπαιδεία, ’Αϑήναι, 12 (там же приведен список трудов Хаступиса).