Фрэ́зер
Фрэ́зер, Фрейзер (Frazer) Джеймс Джордж (1854–1941), английский историк культуры и религиовед. Высшее образование получил в Кембридже, где затем был преподавателем. С 1907 профессор социальной антропологии в Ливерпульском университете. Первоначально Фрэзер занимался античной культурой и филологией, но в поисках объяснения одного из древних римских обычаев обратился к вопросам первобытной религии, мифологии и *магии. Результатом его исследований явился 12-томный труд «Золотая ветвь» («The Golden Bough», 1911–1915; рус. пер.: М.,1980; сделан с 1-томного варианта 1923). В этой работе Фрэзер проследил роль магии в становлении царской власти, связав обряды интронизации с мифами об умирающем и воскресающем божестве. Сам Фрэзер признавался, что основные идеи заимствовал у своего друга У.Р.*Смита, одного из основоположников *ритуально-исторической школы. Обширнейший материал, блестящее изложение (стиль Фрэзера был признан классическим) привлекли к «Золотой ветви» внимание широких научных и читательских кругов.
Фрэзер был избран членом Британского королевского общества и получил множество ученых степеней. Сторонники *мифологической теории происхождения христианства были уверены, что нашли у Фрэзера подтверждение своих взглядов. Ввиду этого ученый в специальном приложении к т.9 («Распятие Христа») подчеркнул, что убежден в исторической реальности Основателя христианства. «Растворять Основателя христианства в мифе, – писал он, – едва ли менее абсурдно, чем делать то же в отношении Магомета, Лютера и Кальвина. Подобные взгляды по большей части – грезы исследователей, знающих большой мир главным образом по бледному отражению в книгах».
Работая над «Золотой ветвью», Фрэзер публиковал статьи по вопросам сравнительно-религиозного и *сравнительно-литературного изучения Библии, которые он впоследствии объединил в 3-томном труде «Фольклор в Ветхом Завете» («Folklore in the Old Testament», L.,1918; рус. пер.: М.,1986; сделан с 1-томного варианта 1923). В нем он указал на параллели между ветхозаветными сказаниями и *фольклором самых различных народов и эпох. Будучи по воззрениям позитивистом-агностиком, Фрэзер не стремился к обобщениям, а предлагал читателям лишь энциклопедию фактов. Многие из них действительно помогают уяснить генетические корни некоторых сказаний, обычаев и обрядов Ветхого Завета, но ценность материала, собранного Фрэзером, часто снижается его научной «неразборчивостью». Так, например, приводя сказания «примитивных» народов, похожие на библейские, Фрэзер не всегда учитывал их вторичность (нередко они являлись фольклорным искажением рассказов, которые туземцы слышали от миссионеров).
♦ The Belief in Immortality and the Worship of the Dead, v.1–3, L.,1913–1924; Man, God and Immortality, L.,1968; в рус. пер.: Человек и сверхъестественное, в сборнике статей: Происхождение религии в понимании буржуазных ученых, М., 1932; Происхождение представления о Боге у человека, там же.
● Мелетинский Е.М., Поэтика мифа, М.,1976; СИЭ, т.15; Schmidt W., Der Ursprung der Gottesidee, Münster, 19262, (англ. пер.: The Origin and Growth of Religion, L.,1931); RGG, Bd.2, S.1090.