Феофа́н

Феофа́н (Василий Дмитриевич Быстров), епископ (1872–1943), русский православный церк. деятель и библеист. Родился близ Петербурга в семье священника. Окончил Санкт-Петербургскую Духовную академию (1896), где был оставлен профессорским стипендиатом, а затем назначен доцентом кафедры библейской истории. В 1898 принял монашество. В 1901 был возведен в сан архимандрита и назначен инспектором академии. В 1905 защитил магистерскую диссертацию о *тетраграмме. В 1909 Феофан был хиротонисан во епископа Ямбургского и стал ректором СПбДА.

По отзывам современников, это был «строгий сторонник православной церковности, глубокий аскет и носитель духа святоотеческих преданий». В СПбДА он «создал в своем роде школу “феофанитов”, высоко подняв в общем строе церковное направление». Трагическим фактом в жизни Феофана явилось то, что именно он познакомил царскую семью с Г.Распутиным (о чем впоследствии сам Феофана горько сожалел). В 1910 по состоянию здоровья он был переведен на Таврическую кафедру. Затем был епископом Астраханским (с 1912) и Полтавским (с 1913). В 1919 уехал на Афон, где и жил до конца своих дней.

Магистерская работа Феофана «Тетраграмма, или ветхозаветное Божественное имя Иегова» (СПб.,1905) посвящена проблеме *имен Божиих и, в частности, тетраграмме, которая до того обычно читалась как «Иегова». На основании тщательного изучения истории и сущности вопроса, а также святоотеческих свидетельств (*Диодора Тарсийского, *Климента Александрийского, *Оригена, блж.*Иеронима, свт.*Епифания Кипрского и блж.*Феодорита Киррского) Феофан приходит к выводу о правильности чтения, принятого *Эвальдом, т.е. ИАГВЕ, или Яхве. По словам Феофана, чтение «Иегова» есть результат «недоразумения» и «не выражает подлинного чтения тетраграммы». В монографии также рассмотрен вопрос о значении священного имени и древности его употребления. В частности, Феофан считает, что употребление в Ветхом Завете тетраграммы и слова *Элохим не связано с различными литературными *источниками *Пятикнижия, а служит указанием на две сферы «общего мироправления божественного» (слово Элохим означает «общепромыслительное» отношение Бога к миру, а Яхве связано с Домостроительством в области человеческой истории).

♦ Из лекций по библ. истории, СПб., 1898.

● Мануил. РПИ, т.6, с.375–377; Преосвященный Феофан, еп. Астраханский, РП, 1912, №31.