Теа́тр и Би́блия

Теа́тр и Библия. Генетически Театр связан с ритуальными действами и обрядами. В первобытных религиях и культах древнего мира драматическое изображение священных событий и мифов было неотъемлемой частью ритуала. Так, новогодний праздник Акиту в Месопотамии сопровождался инсценировкой, символизирующей борьбу бога Солнца Мардука с силами *Хаоса. Истоки греческой драмы также коренятся в архаичных религиозных обрядах. Античный Театр был своего рода дополнением к храму; там перед зрителями выступали боги и герои священных сказаний.

Отсутствие мифологии в ветхозаветной религии не способствовало развитию сакральной драмы. Однако обряды некоторых праздников воспроизводили древние библейские события (например, обряды праздника Пурим, напоминавшие о событиях, описанных в Есф.). В *междузаветный период Ирод Великий построил в Палестине театр, но неизвестно, какие спектакли в нем ставились (*Иосиф Флавий. Древн., XV,8,1). Первая известная в истории драма на ветхозаветную тему, «Исход из Египта», была написана александрийским поэтом по имени Иезекииль, жившим во 2 в. до н.э. (фрагменты есть у *Евсевия Кесарийского в «Приготовлении к Евангелию», IX,28). Раннее христианство не знало Театра, поскольку отцы Церкви относились к нему отрицательно как к языческой форме искусства.

Средние века и начало Нового времени. В 9 в. на Западе зародилась библейская драма. В дни Рождества или Пасхи клирики разыгрывали в храме сцены из евангельской истории. Вначале текст пьес был латинским. Среди них известны «Рождественское действо» (11 в.), «Действо о десяти девах» (12 в.). Постепенно латинские действа стали вытесняться мистериями, спектаклями на национальных языках. Они основывались и на ветхозаветных событиях («Действо об Адаме», 12 в.), и на новозаветных, которые составляли большинство. Авторы средневековых мистерий, как правило, неизвестны. Иногда эти постановки длились несколько недель. Одна из них, «Мистерия Ветхого Завета», включала 40 пьес, в которых участвовало свыше 250 актеров. Она прослеживала все основные библейские события от сотворения мира до Рождества Христова. Наиболее популярны были мистерии Страстей, к ним относились почти с таким же благоговением, как к церковной службе. Люди, избранные на роль священных лиц, долго и молитвенно готовились к действу. Евангельские мистерии были запрещены церковными властями на Западе в 16 в. и затем вновь допущены в 20 в. (см. ниже).

На Руси, как и на Западе, библейский Театр начался храмовыми действами, аналогами мистерий. Наибольшую известность приобрело т.н. «Пещное действо», прославляющее подвиг отроков, брошенных в огонь по повелению Навуходоносора (Дан.3). В церкви ставилось условное изображение печи, избранные юноши играли роли героев-отроков. Текст реплик был взят из Библии и дополнен диалогами из *апокрифов и народной поэзии (первое упоминание о «Пещном действе» относится к 16 в.). В конце 17 в. при царе Алексее Михайловиче был создан придворный Театр. Он открылся в 1672 переводной пьесой на тему Книги Есфири. В дальнейшем ставились и другие драмы («комедии») на библейские сюжеты, в частности «Иудифь», «Жалостная комедия об Адаме и Еве», «Малая прохладная комедия об Иосифе», «Комедия о Давиде с Голиафом», «Комедия о Товии Младшем».

В Киево-Могилянской академии в ту же эпоху ставились библейские пьесы назидательного характера. Некоторые из этих драм «школьного театра» были написаны *Симеоном Полоцким (о Навуходоносоре, о блудном сыне). Музыкальный элемент в «школьный театр» был внесен свт. Дмитрием Ростовским (1651–1709), автором «Ростовского действа», посвященного Рождеству Христову. В нем не было ролей ни для Девы Марии, ни для Иосифа. Автор выводит на сцену Ирода, пастухов, волхвов, ангелов и аллегорических лиц, олицетворявших веру, надежду, любовь, жизнь, кротость и т.п. (спектакль был восстановлен Б.А.Покровским в 1982 в Московском Камерном музыкальном театре). Свт. Димитрию принадлежат и другие пьесы («Успенская драма», «Грешник кающийся»).

В 17–19 вв. в Белоруссии разыгрывалось народное «Вертепное действо». Это был Театр кукол, в котором представлялись Ирод и другие действующие лица евангельского сказания. Спектакль сопровождался пением хора. На Украине в аналогичных действах играли уже самодеятельные актеры.

Новое и новейшее время. На библейские темы было написано немало драматических произведений (см. статью *Литературно-художественные интерпретации Библии); но лишь незначительная их часть была поставлена на сцене (например, «Люцифер» *Вондела. 1654). Подавляющее большинство этих спектаклей приходится на 19–20 вв. В 1854 в Германии успешно шла драма Отто Людвига (1813–1865) «Маккавеи». В середине 19 в. знаменитая французская актриса Рашель (1821–58) играла в трагедиях Ж.Расина «Есфирь» и «Гофолия». Тогда же была поставлена драма В.Альфьери «Саул». В 90-х гг. французская актриса С.Бернар (1844–1923) сыграла главные роли в пьесах «Саломея» О.Уайльда и «Самаритянка» Э.Ростана.

В России наиболее известный спектакль на евангельский сюжет был поставлен придворной труппой по стихотворной драме «Царь Иудейский» (СПб.,1914) великого князя Константина Константиновича Романова (1858–1915), который писал под псевдонимом К.Р. Тема пьесы – Страстная Неделя и Воскресение. В ней действуют Иосиф Аримафейский, Пилат, книжники, второстепенные лица евангельской истории. Христос и апостолы остаются за сценой. Музыку для постановки написал А.К.Глазунов. Текст спектакля издан с приложением богато иллюстрированного альбома (репродукции декораций, костюмов, снимки актеров).

В 1920 К.С.Станиславский во МХАТе поставил мистерию Дж.-Г.Байрона «Каин» (роль Люцифера играл В.И.Качалов, Каина – Л М.Леонидов).

В начале 20 в. в Западной Европе была возрождена традиция средневековых «Страстных» мистерий. В частности, одна из них ставится раз в 10 лет в немецком селе Обераммергау. В ней участвуют сотни непрофессиональных актеров, которых отбирает специальная комиссия. Аналогичные мистерии Страстей устраиваются в Париже перед собором Нотр-Дам. О том, как проходят такие постановки в православной Греции, повествует роман Н.Казандзакиса «Христа распинают вновь» (1954; рус. пер.: М.,1962).

● [Бернацкая Р.] Вертеп, в книге: Театральная энциклопедия, М.,1961, т.1 (там же приведена библиография; [Галкина С.] Пещное действо, там же, т.4; История западно- европейского театра, М.,1956; Полонский В., Рождественские развлечения на Руси в прежнее время, РП, 1909, №52; Ранняя русская драматургия XVII-1-й половины XVIII в., т.1–5, М.,1972–1976; Сперанский М.Н. (подготовил к печати), Успенская рама св. Димитрия Ростовского, М.,1907; об операх и балетах на библейские сюжеты см. статью *Музыка и Библия.