«Сыны́ Бо́жьи»

«Сыны́ Бо́жьи» (евр. האלוהים בני, бене́ ха-элохи́м), одно из ветхозаветных наименований ангелов (см., например, Быт.6:2; Иов.1:6; Пс.28:1; 88:7). Происхождение термина, вероятно, связано с понятиями ханаанской религии, в которой все члены пантеона считались детьми верховного небесного владыки Эла (см. статью *Угарит). Однако *семантика словосочетания «Сыны Божьи» определяется и особенностями *семитских языков, где понятие «сын» может означать не только происхождение (от отца или матери), но и причастность чему-либо (напр., *сыны пророческие, сыны громовы, сын благословения, сын гнева, сын утешения и т.д.). В этом смысле тварные небесные силы могут называться «Сынами Божьими», т.к. принадлежат духовному миру (о толковании (Быт.6:2) см. статью Политеизм в Библии). Иногда «Сынами Божьими» в Ветхом Завете именуются благословенные Богом праведники (см., например, Ос.1:10), но чаще всего понятие «Сыны Божьи» в этом значении встречается в Новом Завете (см., например, Мф.5:9; Рим.8:14; Гал.3:26).

Если люди и бесплотные силы суть «Сыны Божьи» по «усыновлению», а не по природе, то единственным, «единородным» Сыном Божьим в онтологическом смысле является Тот, Кто составляет одно с небесным Отцом (Ин.1:18). Сам Богочеловек, называя Себя Сыном, указывает на тайну Своего уникального отношения к Отцу (см. Мф.11:25–30; Лк.10:21–22). Он также является Сыном Божьим и в силу Своего мессианства, ибо в (Пс.2:7) Мессия назван Сыном Сущего (ср. исповедание апостола Петра: «Ты Христос, Сын Бога Живого», Мф.16:16). Таким образом, антропоморфное библейское выражение «Сын Божий» служит для *Откровения Божественности Христа; в то время как понятие *Сын Человеческий указывает на Его единение с людьми.

● *Гийе Ж., Сын и Отец, «Символ», 1982, №7; *Глаголев А., Ветхозаветное библейское учение об Ангелах, К.,1900; *Cullmann O., The Christology of the New Testament, L., 1963; см. также статьи: *Ангелология библейская; *Христология.