Стейнма́нн

Стейнма́нн (Steinmann) Жан, священник (1911–1963), французский католический библеист. Окончил Сорбонну (ученик *Дорма). Параллельно с приходской и педагогической деятельностью занимался комментированием и популяризацией Библии. Стейнманн был одним из вдохновителей библейского движения в католицизме, участвовал в работе над *Иерусалимской Библией. Вместе с группой сотрудников центра исследований Нотр-Дам С. выпускал *серию «Познание Библии» («Connaître la Bible»), содержавшую переводы и толкования священных книг. Он многократно возглавлял паломнические группы, путешествовавшие по *святым местам. Бывал и в Советском Союзе. Стейнманн погиб вместе со своими спутниками в пустыне в окрестностях Петры.

«Его всегда деятельный дух, – писал о Стейнманне один из его сотрудников, – обладал тонким чувством литературной критики; авангардистские работы его не пугали. Он обладал обширной эрудицией, но с отвращением относился к отвлеченному и теоретическому обучению. Он читал и изучал Св. Писание, ибо находил в Слове Божьем лучшее средство для проникновения в души людей. Благовестие Ветхого и Нового Завета, понимаемое в самом буквальном смысле, воспринималось им только в живом контексте Церкви. Какой бы широтой ни обладали его публикации, он всегда старался оставаться приходским пастырем».

Стейнманну принадлежит ряд ярких очерков о царе Давиде, о пророках Исайе, Иеремии, Иезекииле и Данииле. В книге «Древнейшие предания Пятикнижия» («Les plus anciennes traditions du Pentateuque», P.,1954) Стейнманн обосновал тезис, согласно которому к Моисею восходит не только ядро законодательства Торы, но и сказания о *патриархах и начале мира, хотя и не обязательно в письменной форме.

В книге «Св. Иоанн Креститель и духовность пустыни» («St.Jean-Baptiste et la spiritualité du désert», P.,1955) Стейнманн изобразил жизнь и личность Предтечи на фоне религиозных движений его времени. Стейнманну также принадлежит монография о пионере католической библейской критики Р.*Симоне. В своем творчестве Стейнманн шел по пути, указанному о.*Лагранжем, сочетая историко-критический метод с благоговейным проникновением в духовный смысл Писания.

♦ Job, P.,1946; David, Roi d’Israël, P.,1948; Daniel, P.,1950; Le prophète Isaïe; sa vie, son œuvre et son temps, P.,1950; Les Psaumes, P.,1951; Le prophète Jérémie, sa vie, son œuvre et son temps, P.,1952; Le prophète Ezéchiel et les débuts de l’exil, P.,1953; Lecture de Judith, P.,1953; Ainsi parlait Qohéleth, P.,1955; Le Livre de Job, P.,1955; La critique devant la Bible, P.,1956.

● Auvray P., Jean Steinmann. Études et témoignages, P.,1964; BTS, 1963, №57; NCE, v.13.