Окку́льтные толкова́ния Би́блии

Окку́льтные толкова́ния Би́блии (от лат. occultus – тайный). Под оккультными учениями понимается весьма широкий спектр доктрин, возникших начиная с первых веков христианства и по 20 в. включительно. Общим для них является признание огромной роли сокрытых сил, соединяющих видимый мир и высшее Божественное бытие. Как правило, оккультные учения разрабатывают особые методы постижения этих промежуточных сил, нередко с целью подчинить их (см. статью *Магия). Кроме того, для оккультизма характерен эзотеризм, т.е. ограждение важнейших своих тайн от непосвященных. Почти все оккультные системы пытались ассимилировать христианство и дать свое толкование Библии. Их адепты обычно ссылались на (Ин.21:25) и утверждали, что именно Оккультные толкования Библии хранят тайное учение Иисуса Христа, не вошедшее в Евангелие.

1) Древнейшей формой христианствующего оккультизма можно считать учение гностиков, которые утверждали, что Христос – небесное Существо, Которое послано высшим Богом, чтобы освободить мир от уз материи.

2) Элементы оккультизма содержались в *манихействе и в других религиозных учениях, исповедовавших *дуализм.

3) В средневековом *иудаизме оккультизм был представлен некоторыми течениями *каббалы.

4) В предренессансной и ренессансной Европе оккультизм носил наполовину магический, наполовину натурфилософсский характер. Представители его в 15–16 вв., такие как Парацельс и Агриппа, декларировали свою верность христианству, хотя на деле были близки к гностическим идеям.

5) В 18 в. был создан особый вариант псевдохристианского оккультизма, принадлежавший *Сведенборгу, также возродившему гностицизм.

6) В 1816 французский писатель Антуан Фабр д’Оливье (1768–1825) в книге «Еврейский язык» выдвинул фантастическую гипотезу, согласно которой Моисей, ученик египтян, зашифровал в *Пятикнижии множество магических тайн, которые могут быть разгаданы с помощью оккультных методов. Идеи Фабра д’Оливье оказали определенное влияние на европейский оккультизм.

7) Для теософской доктрины Е.П.Блаватской Иисус Христос был лишь одним из перевоплощений великого Учителя, который полнее всего раскрыл себя в индийских религиях (см. статью *Теософия).

8) Близкий к теософии индийский неоведантизм 19–20 вв. развивает аналогичные взгляды. Американский неоведантист У.Аткинсон, писавший под псевдонимом Рамачарака, утверждал, что Христос провел часть Своей жизни в Индии, где учился у йогов. Эти взгляды он изложил в книге «Жизнь Христа в оккультном освещении» (рус. пер.: Рига, б.г.изд.). Сторонники такого рода Оккультных толкований Библии ссылались на т. н. *«Тибетское Евангелие».

9) Одно из последних Оккультных толкований Библии принадлежит Р.*Штейнеру и последователям его антропософской доктрины, изображавшей Христа Солнечным Божеством.

Все эти концепции не имеют ничего общего с подлинным Писанием и духом Евангелия. Их относительный успех объясняется нездоровым стремлением многих людей к чудесному и экзотическому, псевдонаучной и псевдохристианской фразеологией оккультизма и его притязаниями «объяснить все мировые тайны».

● Антошевский И.К., Библиография оккультизма, СПб.,1911²; Кардек А., Евангелие в разъяснении спиритизма, пер. с франц., К.,1914²; Леман А.Г., Иллюстрированная история суеверий и волшебства от древности до наших дней, М.,1900; Рерих Н.К., Азия о Христе Иисусе, «Утверждения», Париж, 1933, №3; Странден Д.Д., Забытая сторона христианства, Тайна Христа, СПб.,1911 (теософское изд.); Тухолка С., Оккультизм и магия (Полная энциклопедия оккультизма), Пг.,1917⁴.