Лю́тард
Лю́тард (Luthardt) Кристоф Эрнст (1823–1902), немецкий евангелический богослов ортодоксального направления. Профессор систематической теологии в Марбургском (с 1854) и Лейпцигском (с 1856) университетах. В своих трудах выступал против *рационализма и *отрицательной критики. Согласно Лютарду, основные истины Ветхого Завета сводятся к «трем великим мыслям: о едином Боге, о грехе человека и о спасении». Христианство было ответом на чаяния Ветхого Завета. Но оно явилось в мир «не как философия, не как нравственное учение, а как исторический факт, как факт личности Иисуса Христа. От Него зависит все. С Ним стоит и падает христианство, которое нельзя отрешить от своего Основателя... Он Сам есть христианство». Таким образом, основное воззрение Лютарда противопоставлялось акценту *либерально-протестантской школы на «учении Иисуса». Лютард утверждал, что «библейские писатели суть писатели, а не простые писцы; то, что они писали, не просто было внушаемо им буква за буквой, но проходило через их собственный дух».
Указывая на спорность многих выводов *историко-литературной критики Библии, Лютард, однако, не считал, что сама эта критика подрывает учение о *боговдохновенности. «Пятикнижие Моисея, – писал он, – сохраняет свое значение, даже если бы мы сделали некоторую уступку критике и признали бы, что рядом с тем, что написано самим Моисеем, есть м такие части, которые присоединены были к нему другими благочестивыми мужами». В книге «Современные изображения жизни Иисуса» («Die modernen Darstellungen Lebens Jesu», Lpz.,1864) Лютард подверг критике *Штрауса, *Ренана м других представителей рационалистического и отрицательного направления в библейской критике.
♦ Das Johannische Evangelium, Nürnberg, 1852–1853; в рус. пер.: Откровение в его историческом развитии, СПб.,1868; Апология христианства, Пг.,19152.
● Бронзов А., Тяжелая утрата для науки «Нравственного богословия», ЦВед, 1902, №41.