Андре̂й
Андре̂й (’Ανδρέας) Кесарийский, свт., архиеп. (6–7 вв.). О жизни Андрея ничего не известно кроме того, что он был архиепископом Кесарии Каппадокийской. Спорными остаются даже даты его жизни. Единственное сохранившееся его произведение – толкование на Апокалипсис. Это был один из первых святоотеческих полных комментариев на Откровение Иоанна. Он оказал большое влияние на дальнейшую традицию толкований последней книги Библии.
Андрей первым обратил внимание на то, что в Откровении ожидается скорый конец мира, и пытался дать этому объяснение. «Выражение “быти вскоре”, – пишет он, – обозначает, что некоторое из предсказанного в Откровении находится, так сказать, под руками, да и относящееся к концу не замедлит исполниться, ибо “У Господа тысяща лет, яко день вчерашний, иже мимо иде”» (I, 1). Число зверя (666) он толкует по-разному (Τιτάν – титан, άμνός – агнец, ягненок, λατεϊνος – латинянин, ἄδικος – неправедный агнец, и т.д.). Подлинность Откровения, которую часто ставили под сомнение cв. отцы, Андрей подтверждает ссылками на *Папия Иерапольского, свт.*Иринея Лионского, сщмч.*Мефодия и свт.*Ипполита Римского. О своем труде святитель пишет: «Мы приступаем к изъяснению видений Иоанна Богослова не как постигшие уже глубину сокрытого в них, ибо не осмеливаемся и не имеем в виду даже изъяснить всего сказанного в буквальном смысле, но желаем лишь дать упражнение для ума в дальнейшем стремлении презирать настоящее непостоянное и желать будущего вечного» (Предисловие).
Толкование Андрея высоко ценили в Древней Руси; существовало много его списков, в т.ч. и лицевых (иллюстрированных). Последняя публикация русского перевода: Апокалипсис, СПб., 1909, содержит обстоятельное введение Ив. Ювачева.
♦ Migne. PG, t. 106; Schmid J., Untersuchungen zur Geschichte des griechischen Apokalypsetextes, Tl.1, Münch., 1955.
• ПБЭ, т. 1, с. 764; *Zahn T., Die Offenbarung des Johannes, Lpz., 19243, S. 106–118 (Kommentar zum Neuen Testament, Bd.18); Enc. Kat., t.1, s.539.