Бу́харев
Бу́харев Александр Матвеевич (1822–1871), русский православный богослов, экзегет и публицист. Родился в Тверской губернии в семье диакона. Окончил Тверскую Духовную семинарию, затем Московскую Духовную академию (1846), где был оставлен бакалавром и в 1852 стал экстраординарным профессором кафедры Священного Писания. Еще студентом принял постриг с именем Феодор. В 1853 получил сан архимандрита. В 1854 был переведен в Казанскую Духовную академию, где в том же году был утвержден ординарным профессором по кафедре догматического и обличительного богословия.
В 50-е гг. он начал работать над книгой, которой придавал большое значение, – «Исследования Апокалипсиса» (Серг. Пос., 1916), а также опубликовал ряд статей и монографий на библейские темы. Перевод Бухарева в Казань был не случайным. Одушевленный идеей освятить духом православия светскую культуру, он высказывал устно и письменно мысли, которые вызывали недовольство и смущение. Николаевская эпоха была для Русской Церкви и общества трудным временем, и взгляды Бухарева казались чуть ли не революционными. Бухарев тяжело пережил притеснения церковного начальства, запрет печатания его книги об Апокалипсисе и резкие нападки со стороны редактора «Домашней беседы» В. И. Аскоченского. В 1863, надеясь обрести большую свободу на светском поприще, Бухарев сложил с себя сан, женился и занялся публицистикой. Но успеха он не имел и умер в забвении и бедности.
Наряду с митр. *Филаретом (Дроздовым) Бухарев был одним из пионеров русской библеистики. Его труды составили целый корпус толкований на Ветхого и Нового Завета. В них он стремился не только изложить исагогические и экзегетические традиционные воззрения, но и указать на связь Писания с насущными вопросами жизни. Трактуя библейские темы, он (явно или прикровенно) выражал свои заветные идеи и полемизировал с оппонентами. Его «Исследования Апокалипсиса» содержат цельную философию истории как тайны спасения мира. Однако желание Бухарева перекинуть мост между христианской древностью и 19 в. привело его к достаточно субъективной экзегезе. В апокалиптических картинах он видел не общий символический контур сущности церковной истории, а конкретные предсказания о событиях древнего, средневекового и нового времени. Так, в красном драконе он усматривал папство, в апокалиптических зверях – ислам и бездуховную западную цивилизацию. Он находил в Книге Откровения намеки на Наполеона, Турецкую и Российскую империи. Таким образом, его книга скорее является изложением его собственной историософии, чем интерпретацией Апокалипсиса.
♦ [Бухарев А.М.] О втором псалме, ПТО, ч. 8, 1849. О второй части Книги прор. Исайи, ПТО, ч.9, 1850; О послании св. ап. Павла к Филиппийцам, ПТО, ч. 13, 1854; Несколько статей о св. ап. Павле, СПб., 1861: Изъяснение первой главы Книги Бытия о миротворении, СПб., 1862; Св. Иов Многострадальный, М., 1864; Св. прор. Исайя, М., 1864; Св. прор. Иеремия, М., 1864; Св. прор. Иезекииль, М., 1864; Св. прор. Даниил, М., 1864; О подлинности и целости священных книг пророков: Исайи, Иеремии, Иезекииля и Даниила, М., 1864; Исследования о достоинстве, целости и происхождении 3-й Кн. Ездры, М., 1864; Печаль и радость по Слову Божию: Очерки священных книг: «Плача Иеремии» и «Песни Песней», М., 1865; О подлинности апостольских посланий, М., 1866; О Соборных апостольских посланиях, БТ, сб. 9, 1972; Письма архим. Феодора (А.М.Бухарева) к В.В.Любимовой и А.И.Дубровской с примеч. П.А.Флоренского, БВ, 1917, № 2/3; Письма архим. Феодора (А.М.Бухарева) к прот. В. В. Лаврскому и супруге его А. И., под ред. П.Флоренского, БВ, 1917, № 4/5.
• Свящ. Белоруков А.М., Внутренний перелом в жизни А.М. Бухарева, архим. Феодора, БВ, 1915, №10/12; Бухарева А. С., А. М. Бухарев: Из материалов для биографии, в кн.: Свободная совесть: Сб. ст., кн.1, М., 1906; Гумеров Ш.А., Бухарев, РП, 1800–1917, т.1; прот. Зеньковский В.В., История рус. философии, Париж, 1948, т.1; НЭС, т.8; ПБЭ, т.2, с.1200–1207; прот. Флоровский Г., Пути русского богословия, Париж, 19812.