МОЛИТВА

Данное нам право молиться свидетельствует о том, что мы пользуемся милостью Божиею.

Молитва есть беседа сердца с Богом. Пс. 18, 15.

Она не всегда выражается словами; может быть молитвенное устремление мысли или хотя бы вздох. Главное во внутреннем соприкосновении с Богом – «в Духе и истине». Иоан. 4, 24; Иак. 4, 8; 1Фес. 5, 17; Рим. 8, 26.

Так как Иисус, Сын Божий, будучи одно с Богом, дан нам, чтобы в Нем открылся Бог, то мы имеем право и обязанность обращаться с молитвой и к Нему. Иоан. 20, 28; Откр. 5, 12; Филип. 2, 10; 1Кор. 1, 2; Деян. 7:58, 9:14; Лк. 23, 22.

Бог дозволил нам говорить с Ним несмотря на бесконечное расстояние между Ним, Всемогущим и Предвечным, и нами, малыми и слабыми, между Ним, Святым, и нами, грешниками. Быт. 18, 27. Пс. 5: 3, 8:5, 129:1, 3. – срвн. Пс. 50 и мол. Господню: «И прости нам долги наши ...»

Бог не только дозволяет нам молиться Ему, Он этого желает. Пс. 49, 15. Ис. 55, 6. Мф. 7, 7. Лк. 18, 1. Филип. 4, 6. Еф. 6, 18.

Правильное отношение к молитве.

Искреннее устремление сердца.

Основная предпосылка всякой действительной молитвы есть вера. Евр. 11, 6. Иак. 1, 6. Марк. 10:52, 11: 24. Мф. 15, 28. Рим. 8, 15.

На молитве мы должны так преисполняться сознанием присутствия Бога, чтобы наше сердце и мысли были обращены только к Нему. Пс. 118, 58. Ис. 6, 1. Мф. 6:7, 15:8, 23:14. Иоан. 4, 23.

Мы должны молиться с покаянным сокрушением, вполне подчиняя свою волю воле Бога. Дан. 9, 18. Ис. 38, 5. Пс. 33, 19. Лк. 18, 13. Мф. 6:10, 8:8, 26:39.

Мы имеем право молиться с полным упованием, если молимся «во имя Иисуса», т. е. на основе совершенного Им примирения нас с Отцом, если ссылаемся на Него и обращаемся к Богу в Его духе. Иоан. 15:13, 16:24; 1Иоан. 3:21, 5:14.

Внешния условия:

В каком положении должно молиться? В Библии знаком молитвы являются воздетые руки, часто с коленопреклонением; молящийся иногда повергается на землю, иногда стоит (знаки готовности к служению). 1Цар. 8, 54. Пс. 87, 10 и др.; Пс. 94, 6. Деян. 9:40, 21:5. Еф. 3, 14. Мф. 26, 39. Лк. 9:16, 18:33. Иоан. 11:41, 17:1.

В общем внешняя форма должна соответствовать внутреннему состоянию духа молящихся, т. е. искренности, и сообразоваться с требованием момента.

Когда должно молиться? Без сомнения, хорошо установить для молитвы определенное время и освящать ею также принятие пищи (1Тим. 4, 3–5); но Писание убеждает молиться во всякое время, ибо ухо Отца всегда открыто для Его детей. Дан. 6, 11. Пс. 54, 18. Деян. 3, 1. Мф. 26, 26. Лк. 9, 16 (при насышении 5000 голодных); также Павел на корабле – Деян. 27, 35; Пс. 33, 2; Деян. 1:14, 2:46, 12:5; Рим. 1, 9; Еф. 6, 18; Кол. 4, 2; 1Фес. 5, 17; Неем. 1, 6; Деян. 16, 25.

Где должно молиться? Иисус указывает на «свою комнатку» (Мф. 6, 6), но также и на храм, как на дом молитвы (Мф. 21, 13); Он Сам молится в кругу Своих учеников (Иоан. 17, 1) и перед народом у гроба Лазаря (Иоан. 11, 41).

Не имел где преклонить главу, Он молится в уединенных местах (Лк. 9, 18), чаще на горах (Марк. 6, 46. Лк. 21, 37. Иоан. 6, 15). Итак, можно молиться везде, лишь бы только это было в Духе и истине (Иоан. 4, 21), а не для вида (Мф. 6, 5; Быт. 24, 63; Мф. 14, 23; Лк. 5, 16; Пс. 5, 8; Лк. 24, 53; Деян. 2, 46).

Молиться ли в одиночестве или с другими? Иисус советует и то, и другое: наряду с указанием на собственную комнату, Он говорит (Мф. 18, 20): «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них»; в то же время обращение «Отче наш!» в молитве Господней указывает на то, что Он думает о соединении Своих учеников на молитве, как оно часто практиковалось при Нем.

Прошения в молитве и их различное содержание (1Тим. 2, 1; просьба, молитва, ходатайство, благодарение).

Мы имеем право просить обо всем потребном для нашей внешней и внутренней жизни.

Но на первом месте должно стоять (как показал нам Господь в «Отче наш») то, что относится к Богу. Мф. 6:9, 9:38. Пс. 89, 16. Ис. 37:20, 64:1. Иоан. 12, 28.

Подтверждая порядок творческого акта Божия, Иисус тотчас присоединяет к первым трем прошениям молитвы «Отче наш» просьбы о насущном хлебе, т. е. обо всем, в чем мы нуждаемся для нашей естественной жизни. Пс. 33:11, 126: 2; Филип. 4, 19; Пс. 24:4, 27:9; 1Цар. 8, 37, и еще во многих местах, особенно в псалмах.

Затем предметом нашей просьбы может и должно быть то, что необходимо для нашей внутренней жизни. Пс. 24: 18, 26:4, 41:2; Пс. 50; Пс. 14:6, 10; Лк. 17, 5; 2Фес. 1, 11. Пс. 85, 11. Иак. 1, 5. Лк. 11, 13. Лк. 22, 40. Мф. 6, 13. Пс. 30, 6. Деян. 7, 58.

Ходатайство за других:

Великим нашим образцом в этом отношении является Господь Иисус, наш Ходатай. Рим. 8:34, 1Иоан. 2, 1. Евр. 7, 25. Лк. 22:32, 23:34. Ис. 53, 12. Иоан. 17 гл. Первосвященническая молитва Иисуса за Своих. Призыв к молитве за других. Иер. 29, 7; Мф. 5, 44; 1Тим. 2, 1; 2Фес. 3, 1; Еф. 6, 18; Рим. 15, 30; Кол. 4, 3; 2Кор. 1, 11.

Примеры молитвенного ходатайства. Быт. 18, 22–32: Авраам просит пощады для Содома и Гоморры; – Исх. 32, 32: Моисей – для своего народа; – 1Цар. 7, 5: Самуил – взывает о помощи для него; – Иов. 1, 5: Иов молится о своих детях; – Рим. 10, 1 – ап. Павел об Израиле; – Еф. 3, 16: он же о своих церквах; – Деян. 4, 29 и 12, 5: Церковь об Апостолах; – Мф. 8, 6: сотник о своем слуге; Мф. 15, 22: Хананеянка о своей дочери; Мф. 17, 15: отец о своем сыне; – Деян. 7, 59: Стефан о своих убийцах.

Благодарение и хвала.

Призыв к ним. Пс. 105:1, 91:2; Еф. 5, 20; Кол. 4, 2; 1Фес. 5, 18.

Примеры благодарения. Мф. 14, 19; Лк. 17, 16; 1Кор. 15, 57; 2Кор. 9, 15; 1Кор. 1, 4; Филип. 1, 3; Пс. 33, 2.

Неблагодарность омрачает душу, благодарность ведет к свету. Рим. 1, 21, 24. Пс. 49, 23.

Исполнение молитвы.

Бог слышит взывание к Нему детей Своих и склоняется на их смиренные, исполненные веры мольбы.

Обещания. Пс. 4:4, 49:15, 90:14, 93:9. Мф. 7:7, 21:22. Лк. 18, 7.

Осуществление обещания. Быт. 15, 2.

Просьба Авраама о сыне исполнена; Исх. 32, 11: Мольба Мои сея о его народе; 1Цар. 12, 10: – взывание сынов Израиля о помощи; 2Цар. 22: Давид. Далее – Илия и Елисей. Ис. 38, 5: мольба Езекии. Потом много псалмов, напр. Пс. 39:2, 115:1, 117:5 и т. д. Лк. 1, 13: Захария; Деян. 10, 4 – Корнилий и т. д.

Предпосылка для ответа на молитву – ее искренность, освобождение от того, что неугодно Богу, и единение с Ним. Иак. 1:6, 4:3. Ис. 1:15, 16, 58:6–9, 59:2; Мих. 3, 4; Мф. 6, 15; Иоан. 9:31, 14:13.

Бог заставляет иногда ждать ответа на молитву, как бы подвергая нашу веру испытанию; когда же наши просьбы неразумны, Бог исполняет их нередко совсем иначе, чем мы надеялись. Мф. 20, 22; Рим. 8, 26; Ис. 55, 9; Еф. 3, 20; Рим. 10, 12; Иак. 1, 17; 2Кор. 12, 8.

Если исполнение не отвечает нашему желанию, оно однако же, все-таки соответствует внутреннему смыслу искреннего желания просящего и превышает то, о чем он просил.

Если Бог заставляет долго ожидать ответа, просящий не должен падать духом, хотя бы в этой временной жизни его и не получил: пути Божии станут нам совершенно ясными только в вечности. Пс. 21:3, 79:5, 8; Откр. 6, 10; Иоан. 2:3, 6, 20:29; Мф. 6, 20.

Немедленный ответ Божий на сердечную молитву веры дает внутреннее убеждение в том, что Бог вполне соглашается с нашим желанием, что оно в Его Духе. Пс. 6: 10, 54:23; 1Петр. 5, 7; Иер. 29, 13.

Возражение, что Бог не может изменять Своих планов ради человека, забывает, что Бог имеет множество Своих путей для достижения Своих целей, и что Его дети Ему дороги. Он не ограничен ни законами природы (которой Он Творец), ни какими-либо помехами (как-то часто бывает у людей), Его любовь свободна и располагает всеми возможностями. Пс. 134, 6. Мф. 19, 26. Иоан. 3, 16. Рим. 8, 32.

Молитва заповедана. Ис. 55, 6; Плач. 3, 41; Мф. 7, 7–11; Лк. 11:9–13, 18:1; Филип. 4, 6; Кол. 4, 2; 1Фес. 5, 17; 1Тим. 2, 8.