Манассия, манассияне, Манассиино колено
Манассия, манассияне, Манассиино колено [евр. Менаше, «дающий (возможность) забыть» ]:
1) старший сын Иосифа и Асенефы, дочери егип. жреца (Быт. 41:50,51; Быт. 46:20). Иаков включил М. и его младшего брата Ефрема в число своих собств. сыновей и, благословляя их, поставил младшего выше старшего (Быт. 48:1–20). Благословение Иакова (Быт. 49:22–26), как и Моисея (Втор. 33:13–17), уравнивало обоих сыновей Иосифа. Сыном М. от его наложницы-арамеянки был Махир (Быт. 50:23; 1Пар. 7:14);
2) потомки сына Иакова, колено М. Сын Махира Галаад имел шестерых сыновей, к которым восходит столько же «поколений» («родовых ветвей», «отеческих домов», см. Числ. 26:28–32; Нав. 17:1,2). У Салпаада, внука Галаада, были только дочери: они и получили от Господа (через Моисея) повеление унаследовать земельные уделы наравне с «братьями» (т.е. родственниками) своего отца (Числ. 27:1–11; Числ. 36:1; Нав. 17:3–6). Между первым и вторым исчислениями народа Израиля в пустыне число годных для войны мужей из колена М. возросло с 32200 до 52700 человек (Числ. 1:34,35; Числ. 26:34). При этом колено М. по своей численности переместилось с последнего на шестое место среди колен Израилевых. Во время странствований по пустыне колено М. располагалось станом вместе с коленом Вениамина, под главенством колена Ефрема, к западу от скинии; при переходах оно отправлялось в путь вслед за сынами Каафа (священниками-ааронидами, см. Числ. 2:18–24; Числ. 10:21–23). Сыны (потомки) Махира, составлявшие половину колена М., получили еще до завоевания Ханаана свои земельные наделы и осели в Заиорданье, в Северном Галааде и Васане, сев. колена Гадова (Числ. 32:33,39–42; Втор. 3:13–15; Нав. 13:29–31; 1Пар. 5:23,24). Однако они, как и колена Рувима и Гада, помогали остальным коленам в завоевании Ханаана (Нав. 1:12–18; Нав. 4:12; Нав. 22:1–4).
Вторая половина колена М. получила земельный надел зап. Иордана, сев. колена Ефрема и юж. колен Асира, Завулона и Иссахара. Зап. границей этого надела стало Средиземное море, вост. – Иордан (Нав. 17:5–10). Внутри этой тер. отдельные города принадлежали, однако, колену Ефрема (Нав. 16:9). Колену М. также были уделены определ. города на землях колен Иссахара и Ассира, однако овладеть ими оно сумело лишь впоследствии (Нав. 17:1–13; Суд. 1:27,28). Левиты также получили на тер. колена М, зап. и вост. Иордана, четыре города, в т.ч. город-убежище Голан в Васане (Нав. 21:25.27). Из колена М. вышел Гедеон (Суд. 6:15). Давид получил в Секелаге подкрепление от М. (1Пар. 12:19–21), вожди этого колена явились также в Хеврон для избрания царя (1Пар. 12:31,37). Из колен Ефрема и М. многие пришли к иуд. царю Асе, когда узнали, что Господь с ним (2Пар. 15:9). Подобное произошло и во времена царей Езекии и Иосии (2Пар. 30:1,11,18; 2Пар. 31:1; 2Пар. 34:6,9).
Вост. половина колена М., объединившись с коленами Рувима и Гада, поразила во времена Саула агарян (1Пар. 5:10.18–22). Впоследствии эта часть М., в наказание за неверность Господу, страдала от вторжений сирийцев, особенно при Азаиле (4Цар. 10:32.33). Наконец, население вост. половины колена М. было уведено в изгнание ассир. царем Тиглатпаласаром III (библ. Феглаффелласар, см. 4Цар. 15:29; 1Пар. 5:25,26). Население зап. половины удела колена М. было уведено в плен только после разрушения Самарии (⇒ Плен, III,2). Отдельные представители колена М. вернулись впоследствии из вавил. плена и поселились в Иерусалиме (1Пар. 9:3). В пророчестве Иезекииля колено М. получает свой удел между землями колен Неффалима и Ефрема (Иез. 48:4,5), а среди запечатленных 144 тыс. израильтян (Откр. 7:6) представлены и 12 тыс. из колена М.;
3) сын и преемник царя Езекии. В 12-летнем возрасте М. стал соправителем своего отца и правил в Иерусалиме в течение 55 лет (696–642 гг. до Р.Х., с 687 г. – в качестве царя) – дольше других царей Иудеи и Израиля (4Цар. 21:1). В противоположность набожному отцу, М. предался языч. идолослужению и суевериям. В этом сыграло свою роль и давление ассир. сюзерена. Из условий договора царя Асархаддона от 672 г. до Р.Х. известно, что он вменял в обязанность зависимым от него царям почитание ассир. верховного божества Ашшура (библ. Ассура). М. обновил святилища на высотах и воздвиг в храме языч. жертвенники, принес в жертву собственного сына и пытался узнать будущее, обращаясь к вызывателям мертвых и волшебникам (4Цар. 21:2–9). Пророки Господни тщетно предостерегали его (4Цар. 21:10–15; 2Пар. 33:10); царь в их преследовании дошел до кровопролития, жертвой которого, согл. иуд. преданию, пал и пр. Исаия (4Цар. 21:16).
Затем пришло возмездие. М., который после Асархаддона платил дань также и Ашшурбанапалу, был пленен в Иерусалиме неким ассир. военачальником и отведен в Вавилон (2Пар. 33:11). Возможно, причиной пленения послужило его участие в заговоре Шамашшумукина, брата ⇒ Ашшурбанапала. Это несчастье заставило М. обратиться к Господу, Который вновь возвратил его в Иерусалим. После этого М. покончил с языч. идолослужением, только жертвы Господу по-прежнему приносились еще на высотах. М. заново укрепил Иерусалим. После его смерти престол наследовал его сын Аммон (4Цар. 21:18–20). Но ни внутр. покаяние, ни попытки исправить содеянное уже не смогли упразднить последствий его отступничества. Аммон следовал дурным примерам своего отца (4Цар. 21:22,23), и Господь осудил народ Иудеи на изгнание (Иер. 15:4);
4) имена двух израильтян, взявших себе иноплем. жен (1Езд. 10:30.33).