Троице-Сергиева Лавра за последние 100 лет

Содержание

Предисловие

Тропарь гл. 4

(поется с 25 сентября)

Иже добродетелей подвижник,/яко истинный воин Христа Бога,/На страсти вельми подвизался еси в жизни временней,/в пениих, бдениих же и пощениих образ быв твоим учеником./Тем же и вселися в Тя Пресвятый Дух,/Его же действием светло украшен еси,/но яко имея дерзновение ко Святей Троице,/поминай стадо, еже собрал еси, мудре,/ и не забуди, якоже обещался еси,/посещая чад твоих,/Сергие Преподобне отче наш.

Тропарь. Гл. 8

(поется с 5/18 июля)

От юности восприял еси Христа в души твоей, преподобне, / и паче всего вожделел еси мирскаго мятежа уклонитися, / мужески в пустыню вселился еси / и чада послушания в ней, плоды смирения, возрастил еси. / Тем быв Троице вселение, / чудесы твоими всех просветил еси, приходящих к тебе верою, /исцеления всем подая обильно. / Отче наш Сергие, моли Христа Бога, да спасет души наша.

Стихира гл. 8 (по 50-м пс.)

Преподобне отче Сергие,/ мира красоту и сладость временную отнюд возненавидел еси,/ монашеское житие паче возлюбив,/ и ангелом собеседник быти сподобился еси/ и светильник многосветлый Российския земли,/ чудесами якоже второе солнце сияя,/ но всех нас поминай, совершающих священную память твою,/ мы бо чада твоя и овцы (словесных) твоих учений/ и тя на помощь призываем,/ просяще тобою прияти мир и велию милость.

Предисловие

Становление Великого княжества Московского, начавшееся в условиях татарского ига в самом начале ХIV-го века при князе Данииле и святом митрополите Петре, было ускорено при Московском митрополите Алексии (+ 1378) и благоверном великом князе Дмитрии Донском, нанесшем сокрушительный удар полчищам татар на Дону в 1380 году. Духовным вдохновителем этой борьбы был игумен небольшой монашеской обители, удалённой почти на 70 вёрст на северо-восток от Москвы, Преподобный Сергий Радонежский (1314/1315–1392). С той поры значение этой обители в духовной и гражданской истории Русского народа росло и ширилось. Монастырь стал постепенно духовным центром, главной обителью, Лаврой (с 1744 года) – для центральной Руси, в то время как для южной Руси значение духовного центра сохраняла Киево-Печерская Лавра. В начале XVII века Троице-Сергиев монастырь стал неприступной твердыней для польских интервентов, героически выдержавшей 16-месячную их осаду, а в 1682 и 1689 гг. послужил убежищем Петру І-му, спасавшемуся от восставших стрельцов.

К молитвенному предстательству Преподобного Сергия, как Печальника и Заступника Русской земли прибегают все русские люди на протяжении вот уже более шести столетий. Народные вклады и пожертвования бояр, князей и царей позволили создать уникальный комплекс монастырских храмов и зданий, собрать богатейшую ризницу, заключающую в себе разнообразную утварь, облачения, иконы и оклады к ним с драгоценными камнями. Художественным достопримечательностям Лавры посвящено немало изданий. В предлагаемой же книге, рассчитанной на широкий круг читателей, дано собрание небольших очерков, почерпнутых как из дореволюционных изданий, так и из современных, а также архивных и самиздатских документов и трудов, дающих сведения из жизни Лавры прошлого и настоящего времени и об отдельных событиях, имевших в ней место,¹ а также о некоторых ее насельниках. Сборник довольно разнороден по характеру своего материала, как в силу своего содержания, так и в силу разных уровней и взглядов авторов помещённых в нём очерков. Мы не стремились дать какой-то иконописный или, тем более, елейный образ Лавры, а, по возможности, дать объективные сведения о ней в целом, также и о некоторых её представителях. Сборник открывается очерками об архимандрите Антонии, наместнике Лавры, который под руководством Московского митрополита Филарета, ее священноархимандрита, оказал наиболее значительное влияние на жизнь Лавры и её быт в XIX столетии в течение почти полувекового своего пребывания в ней.

Представленные материалы свидетельствуют о том, что состояние монастырей (на примере Лавры) до революции было не столь благополучно, как это кажется идеализирующим тогдашний образ жизни и монархический строй вообще. Многочисленность монастырей и особенно их большие размеры, по нашему мнению, вели к тому, что под их сенью часто укрывались лица, явно не монашеского духа, дискредитировавшие своим поведением высокий институт монашества в глазах мирских лиц. Бесправность народа в условиях крепостного права, да и в последующую эпоху – эпоху господства капитала в разных его формах отнюдь не способствовали нравственности народа, а отсюда – и его представителей в монастырских стенах. Вскрытию причин падения нравственной жизни в монастырях и мерам её исправления были посвящены прошедшие в Лавре съезды руководителей обителей в 1909 и 1917 гг. Их материалы, помещенные здесь в кратком изложении, заслуживают пристального внимания и в наше время. Можно с отрадой отметить, что пока нынешний религиозно-нравственный уровень монастырей и Лавры, в частности, – весьма высок и стабилен за прошедшие почти полвека после открытия Лавры в 1946 году, как это в разговоре с автором утверждал один из её духовных руководителей и старейших насельников архимандрит Кирилл (Павлов).²

Архимандрит Кирилл

Это подтверждает и машинописная книга «У Троицы окрылённые» архимандрита Тихона (Агрикова), откуда мы заимствовали сведения примерно о трети лиц, представленных там. Они дополнены нами о позднее скончавшихся монахах из других источников. Однако в самое последнее время, когда на Руси вновь «сатана стал править бал и люди гибнуть за металл», когда нам мысленно всё чаще преподносится апокалиптическое число «зверя» – «666», как символическое обозначение этого «металла»,³ и нравственность населения стала катастрофически падать, как пала нравственность и Соломона, ситуация в стране резко меняется в худшую сторону, и иерархии Русской Православной Церкви и начальствующим монастырей не лишне поэтому будет ознакомиться с материалами здесь представленными, и особенно с вопросами и решениями, прозвучавшими на монашеских съездах в 1909 и 1917 гг.

Иерархам и Руководителям монастырей, как и монашествующим, или желающим вступить на этот путь, небесполезно будет ознакомиться с Уставом Троице-Сергиевой Лавры, составленным Святейшим Патриархом Пименом в бытность его Наместником Лавры и дополненным и отредактированным его преемником, архимандритом Пименом (Хмелевским), впоследствии бывшим архиепископом Саратовским и Вольским (+10 дек. 1993). От него же автором получен и список постриженных им в монашество в бытность его наместником Лавры. Правда, и этот Устав, возможно, потребует некоторой корректировки с учетом решений упомянутых монашеских съездов, так и с учетом местных условий для того или иного монастыря.

Автор выражает благодарность: А. Гукиной и Н. Симаковой за набор текста, И. И. Ковалёвой за внесение редакторских правок, значительную часть которых мы сочли необходимым использовать, сотрудникам ПСТБИ

О. Лифанову, Л. Тихонову, И. Ильяшенко и А. Постернаку за техническую консультацию и помощь в компьютерной верстке.