27-й день

Свята́го великому́ченика и цели́теля Пантелеи́мона

Преподо́бнаго Ге́рмана, Аля́скинскаго и всея́ Аме́рики чудотво́рца

Блаже́ннаго Никола́я Коча́нова, Христа́ ра́ди юро́диваго, Новгоро́дскаго чудотво́рца

Святы́х равноапо́стольных седмочи́сленных славянобо́лгарских просвети́телей Мефо́дия и Кири́лла, Кли́мента и Нау́ма, Са́ввы, Гора́зда и Ангела́рия

НА МА́ЛОЙ ВЕЧЕ́РНИ

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры, глас 1:

Стеце́мся ве́рою и любо́вию/ и по до́лгу восхва́лим страстоте́рпца Пантелеи́мона,/ ю́ности обузда́теля, в ста́рости жезл,/ в боле́знех засту́пника, безсре́бреника цели́теля,/ ни́щих обогати́теля, в благоше́ствиих до́браго води́теля,/ в мо́ри ко́рмчию, во́инов побо́рника тве́рдаго./ Моля́щеся, си́це рцем:/ о пресла́вне великому́чениче Пантелеи́моне,/ предвари́, и изми́ от вся́кия ну́жды и боле́зни,/ и спаси́ притека́ющия к тебе́ моли́твами твои́ми.

Страстоте́рпче Пантелеи́моне прехва́льне,/ от Христо́вы любве́ ни огнь, ни ра́ны, ни меч,/ ни и́ны му́ки разлучи́ти тя возмого́ша,/ но, му́жески став в Христо́вом испове́дании посреде́ мучи́телей,/ пострада́л еси́, Богому́дре, до конца́/ и ны́не, венцено́сец, лику́я на Небесе́х,/ приле́жно моли́ся о душа́х на́ших.

Да ра́дуются собо́ри ве́рных по всей земли́/ в пра́зднственный день па́мяти/ страстоте́рпца Христо́ва Пантелеи́мона,/ страсть прие́мшаго/ за И́же страсть кре́стную претерпе́вшаго, Царя́ Христа́,/ и горды́ню безбо́жных низложи́вшаго де́рзостно,/ его́же мо́лим приле́жно/ во дворы́ ра́йския дости́гнути/ ве́рою творя́щим па́мять его́.

До́бляго страда́льца Пантелеи́мона,/ по благоче́стии до́бре подвиза́вшася,/ прииди́те, лю́дие, воспои́м, глаго́люще:/ ра́дуйся, тве́рдый ве́ры побо́рниче;/ ра́дуйся, Христа́ име́вый в себе́, я́коже Па́вел;/ ра́дуйся, пла́вающих небу́рное приста́нище;/ ра́дуйся, на́ша похвало́/ и Це́ркви ве́рных ра́дование.

Слава, глас 2:

Возсия́ днесь сла́вная́ па́мять твоя́,/ Пантелеи́моне многострада́льне,/ созыва́ющи нас, празднолю́бцев,/ на хвалу́ и сла́ву Христу́ Бо́гу на́шему,/ в тебе́ исто́чник чуде́с нам я́вльшему./ Те́мже, притека́юще к честны́м моще́м твои́м,/ исцеле́ний дарова́ния прие́млем,/ венча́вшаго тебе́ Спа́са Христа́/ непреста́нно сла́вяще.

И ны́не, Богоро́дичен: Спаси́ от бед рабы́ Твоя́, Богоро́дице Де́во:

На стихо́вне стихи́ры, глас 2.

Подо́бен: До́ме Евфра́фов:

Благоче́стие возлюби́в,/ му́чениче, ма́терне,/ избежа́в же му́жески/ оте́ческаго преще́ния,/ Христу́ Бо́гу после́довал еси́.

Стих: Пра́ведник, я́ко фи́никс, процвете́т/ и, я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится.

Возсия́л еси́ нам/ от Никомиди́и,/ я́ко со́лнце, преблаже́нне,/ прогоня́я тьму ми́ра/ заря́ми чуде́с твои́х.

Стих: Насажде́ни в дому́ Госпо́дни/ во дво́рех Бо́га на́шего процвету́т.

Просла́ви твою́, Богому́дре,/ в конце́х ми́ра/ па́мять Христо́с,/ Того́ бо жела́я,/ кровь твою́ излия́л еси́.

Сла́ва, глас и подо́бен то́йже:

Добро́то страда́льцев,/ благоле́пие му́чеников,/ правосла́вных храни́телю,/ приими́ ны́не хвалу́/ ве́рою сла́вящих тя.

И ны́не, Богоро́дичен:

Горе́ святы́х ли́цы,/ Богоро́дице Де́во,/ пою́т Тя с до́льными,/ сла́вяще непреста́нно/ рождество́ Твое́, Пречи́стая.

Тропа́рь пи́сан на вели́цей вече́рни.

НА ВЕЛИ́ЦЕЙ ВЕЧЕ́РНИ

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры, глас 4.

Подо́бен: Зва́нный свы́ше:

И́же по достоя́нию/ зван быв Пантелеи́мон⁹⁸,/ егда́ человеколю́бное всем просте́рл еси́ душ попече́ние,/ и теле́с исцеле́ние показу́я,/ тогда́ тезоиме́нным зва́нием обогати́лся еси́,/ доброде́тели воздая́ние/ и благоче́стия возме́здие, му́чениче, обре́т,/ венцено́сец и непобеди́м во́ин я́влься/ Христа́ Бо́га на́шего./ Его́же моли́ спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.

И́же от невеще́ственных исто́чник Спаси́теля/ Боже́ственных исцеле́ний при́сно благода́ть почерпа́я,/ и бога́тно излива́я,/ и подава́я приступа́ющим к тебе́, всеблаже́нне,/ всех сла́вное твое́ и всесвяще́нное/ и светоно́сное торжество́ ве́рно соверша́ющих,/ благода́тию Боже́ственною сих озари́./ Богоподо́бным пома́зан именова́нием,/ я́ве и бла́гостию,/ е́йже моли́ всем дарова́тися, пою́щим тя.

Му́ками мно́гими искуси́ся/ твоя́ ны́не огнепа́льная любо́вь/ ко е́же су́щему жела́нию,/ мо́рем и огне́м зави́стно бори́м./ Те́мже, злонача́льнаго испрове́рг,/ живоно́сное де́йство Уте́шителя/ я́ве прия́т богатода́тельное./ Е́юже и жи́ва пресла́вно уме́ршаго,/ Богому́дре, показа́л еси́,/ и разли́чная исцеле́ния соде́лал еси́, преблаже́нне.

И́ны стихи́ры, глас 2. Самогла́сны:

Анато́лиево: Безме́здно благода́ть дае́ши челове́ком,/ Пантелеи́моне му́чениче сла́вне,/ и ду́хи отго́ниши призыва́нием Христо́вым,/ и слепы́м ви́дети да́руеши,/ я́ко Того́ уго́дник и́скренний;/ но моли́, врачу́ всеблаже́нне,/ дарова́ти ми́ру мир тверд/ и тя лю́бящим ве́лию ми́лость.

Ма́тере благочести́выя возжела́л еси́ ве́ру,/ о́тчее испра́вил еси́ нече́стие:/ Ермола́я бо утве́рждься уче́нии,/ сим и Креще́ние соверши́л еси́,/ Пантелеи́моне му́чениче сла́вне./ Ми́лостиваго Бо́га,/ неду́гующих врачу́ и страсте́й отгони́телю,/ моли́ изба́витися от напа́стей/ ве́рою творя́щим пречестну́ю па́мять твою́.

Отри́нул еси́ пре́лесть отца́, всесла́вне,/ и словеса́ ма́терня смы́сленно прие́мь,/ па́че зла́та плод прине́сл еси́ по Госпо́дню гла́су/ и врач изря́ден яви́лся еси́,/ Пантелеи́моне, му́чениче сла́вне,/ ше́ствуя же благода́ти путе́м,/ обре́л еси́ лежа́ща ни́зу младе́нца, ехи́дною угрызе́на,/ и к Бо́гу моли́тву сотвори́в, и приле́жно помоли́вся,/ а́бие о́трока воскреси́л еси́/ и зве́ря растерза́л еси́./ Те́мже помина́й нас, ве́рою творя́щих твою́ па́мять,/ я́ко да обря́щем ми́лость в День Су́дный.

Сла́ва, глас 6. Византи́ево:

Возсия́ днесь честна́я па́мять безсре́бреника,/ ве́рныя созыва́ющи на трапе́зу та́йную,/ и к торжеству́ пра́зднственному водя́щи празднолю́бных составле́ния,/ наста́ бо ны́не нам чудоде́йственный врач,/ неду́ги всем исцеля́яй,/ Пантелеи́мон, тве́рдый страда́лец,/ и мо́лится приле́жно Го́сподеви/ спасти́ся душа́м на́шим.

И ны́не, Богоро́дичен: Кто Тебе́ не ублажи́т:

Вход. Проки́мен дне и чте́ння три.

Проро́чества Иса́иина чте́ние (глава́ 43):

Та́ко глаго́лет Госпо́дь:/ вси язы́цы собра́шася вку́пе, и соберу́тся кня́зи от них./ Кто возвести́т сия́ в них?/ Или́, я́же от нача́ла, кто слы́шана сотвори́т вам?/ Да приведу́т свиде́тели своя́, и оправдя́тся,/ да услы́шат, и да реку́т и́стину./ Бу́дите Ми свиде́тели,/ и Аз Свиде́тель, глаго́лет Госпо́дь Бог,/ и о́трок, его́же избра́х./ Да позна́ете и ве́руете Ми/ и разуме́ете, я́ко Аз есмь,/ пре́жде Мене́ не бысть ин бог, и по Мне не бу́дет./ Аз есмь Бог,/ и несть, ра́зве Мене́, спаса́яй./ Аз возвести́х и спасо́х,/ уничижи́х и не бе в вас чу́ждий./ Вы Мне свиде́тели, и Аз Госпо́дь Бог,/ и еще́ от нача́ла Аз есмь,/ и несть от рук Мои́х избавля́яй./ Сотворю́, и кто отврати́т то?/ Си́це глаго́лет Госпо́дь Бог,/ избавля́яй вас Святы́й Изра́илев.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 3):

Пра́ведных ду́ши в руце́ Бо́жией, и не прико́снется их му́ка./ Непщева́ни бы́ша во очесе́х безу́мных умре́ти,/ и вмени́ся озлобле́ние исхо́д их./ И е́же от нас ше́ствие – сокруше́ние,/ они́ же суть в ми́ре./ И́бо пред лице́м челове́ческим а́ще и му́ку прии́мут,/ упова́ние их безсме́ртия испо́лнено./ И вма́ле нака́зани бы́вше,/ вели́кими благоде́тельствовани бу́дут,/ я́ко Бог искуси́ я и обре́те их досто́йны Себе́./ Я́ко зла́то в горни́ле, искуси́ их/ и, я́ко всепло́дие же́ртвенное, прия́т я./ И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют/ и, я́ко и́скры по сте́блию, потеку́т./ Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́,/ и воцари́тся Госпо́дь в них во ве́ки./ Наде́ющиися Нань, разуме́ют и́стину/ и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́;/ я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́/ и посеще́ние во избра́нных Его́.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (главы́ 5 и 6):

Пра́ведницы во ве́ки живу́т,/ и в Го́споде мзда их, и попече́ние их у Вы́шняго./ Сего́ ра́ди прии́мут Ца́рствие благоле́пия/ и вене́ц добро́ты от руки́ Госпо́дни,/ зане́ десни́цею покры́ет я́ и мы́шцею защити́т их./ Прии́мет всеору́жие рве́ние свое́/ и вооружи́т тварь в месть враго́м./ Облече́тся в броня́ пра́вды/ и возложи́т шлем суд нелицеме́рен./ Прии́мет щит непобеди́мый преподо́бие,/ поостри́т же напра́сный гнев во ору́жие,/ спобо́рет же с ним мир на безу́мныя./ По́йдут праволу́чныя стре́лы мо́лниины/ и, я́ко от благокру́гла лу́ка облако́в, на наме́рение полетя́т./ И от каменоме́тныя я́рости испо́лнь паду́т гра́ды,/ вознегоду́ет на них вода́ морска́я,/ ре́ки же потопя́т я́ на́гло./ Сопроти́в ста́нет им дух си́лы/ и, я́ко ви́хор, разве́ет их,/ и опустоши́т всю зе́млю беззако́ние,/ и злоде́йство преврати́т престо́лы си́льных./ Слы́шите у́бо, ца́рие, и разуме́йте,/ навы́кните, судии́ конце́в земли́,/ внуши́те, держа́щии мно́жества/ и гордя́щиися о наро́дех язы́к,/ я́ко дана́ есть от Го́спода держа́ва вам/ и си́ла от Вы́шняго.

На лити́и стихи́ры, глас 1. Византи́ево:

По́двигом до́брым подвиза́лся еси́/ и тече́ние сконча́л еси́ муче́ния твоего́,/ му́чениче Пантелеи́моне,/ те́мже в Вы́шних со А́нгелы лику́еши,/ досто́йно боле́зней твои́х прие́м Вы́шнее Ца́рство,/ моли́ у́бо, врачу́ всеблаже́нне,/ дарова́ти нам ве́лию ми́лость.

Глас 2: Ки́ими пе́сненными добро́тами/ тебе́, Пантелеи́моне, почти́м?/ Теле́сною красото́ю и душе́вною добро́тою све́тло просиява́юща,/ у́мным раче́нием просвеще́нна/ и ра́зума хи́тростию укра́шенна,/ ю́на во́зрастом,/ ве́дца же смы́слом,/ возра́сшаго Боже́ственными уче́нии/ и стяжа́вшаго Христа́ усе́рдною любо́вию.

Ки́ими пе́сньми тебе́, Пантелеи́моне, возвели́чим?/ Его́же па́че естества́ словесы́ и де́лы просла́ви Госпо́дь/ и мно́жеством возвы́си чуде́с,/ его́же заре́ю мно́гих даро́в просвети́/ и сла́вою венце́в Боже́ственных украси́,/ его́же в беда́х предста́теля тре́бующим/ дарова́ Христо́с Бог наш,/ име́яй ве́лию ми́лость.

Ки́ими похва́льными пе́сньми/ тебе́, Пантелеи́моне, возвели́чим?/ Христоподо́бною благосты́нею озаре́нна/ и подаю́ща всем прося́щим ве́лию ми́лость,/ Боже́ственным тезоимени́тством укра́шенна/ и де́лы Всеми́лостиваго показа́нна,/ я́ко приснотеку́щая река́ воды́ живы́я,/ исцеле́ния пролива́юща притека́ющим к тебе́ с ве́рою.

Глас 5, самогла́сен: Всесве́тлая му́ченика па́мять/ сия́ет, я́ко со́лнце, конце́м/ и непреста́нно подава́ет ве́рным исцеле́ния,/ неду́ги отгоня́ющи и стра́сти исцеля́ющи,/ мо́лится бо при́сно Пантелеи́мон Христу́ Бо́гу/ дарова́ти душа́м на́шим ве́лию милость.

Сла́ва, глас то́йже. Византи́ево:

Прииди́те, мучениколю́бцы,/ единому́дренно вси восхва́лим страстоте́рпца Христо́ва,/ по благоче́стии до́бре подви́гшася/ и по́честию побе́дною оде́явшася,/ свети́льника вселе́нныя и присносия́ющую звезду́ Це́ркве./ Те́мже и к нему́, вопию́ще, рцем:/ Пантелеи́моне, му́чениче сла́вне,/ бу́ди нам душа́м же и те́лом спасе́ние/ и покро́в недви́жим,/ моля́ся ко Го́споду о нас непреста́нно,/ во е́же спасти́ нас.

И ны́не, Богоро́дичен:

Блажи́м Тя, Богоро́дице Де́во,/ и сла́вим Тя, ве́рнии, по до́лгу,/ град непоколеби́мый, сте́ну необори́мую,/ тве́рдую Предста́тельницу/ и прибежище душ на́ших.

На стихо́вне стихи́ры, глас 1:

До́бляго страда́льца Пантелеи́мона/ по благоче́стии подвиза́вшася,/ прииди́те, лю́дие, воспои́м, глаго́люще:/ ра́дуйся, тве́рдый ве́ры побо́рниче по проро́цех и апо́столех;/ ра́дуйся, Христа́ в себе́ име́вый, подо́бяся де́лы Па́влу;/ ра́дуйся, пла́вающим небу́рное приста́нище;/ ра́дуйся, на́ша похвало́ и Це́ркве ве́рных ра́дование.

Стих: Пра́ведник, я́ко фи́никс, процвете́т/ и, я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится.

От младе́нчества до́брую стезю́ обре́т,/ ми́лостию Христо́вою пома́зав се́рдце,/ боле́зни цели́ши прося́щим усе́рдно,/ отню́дуже и уме́ршаго воздви́гл еси́ моли́твами твои́ми/ и восприя́л еси́ Небе́сное Ца́рствие,/ Пантелеи́моне всеблаже́нне.

Стих: Насажде́ни в дому́ Госпо́дни/ во дво́рех Бо́га на́шего процвету́т.

Страстоте́рпца Христо́ва похва́лим,/ му́драго Пантелеи́мона,/ и́же зми́я уби́ си́лою кре́стною,/ и моли́твами Ермола́евыми о́трока воскреси́,/ и несвяще́нныя посрами́ му́дрости словеса́,/ и́же и мо́лится непреста́нно/ всем пода́ти согреше́ний проще́ние.

И́ны стихи́ры, пое́мыя в Ру́сской оби́тели свята́го великому́ченика Пантелеи́мона на Афо́не. Глас 5:

Ра́дуйся, Пантелеи́моне му́дре,/ ма́тернее возлюби́вый благоче́стие,/ отца́ же нече́стие возненави́девый/ и ко благоче́стию богому́дрыми сего́ наста́вивый увеща́нии,/ свяще́ннейшим Ермола́ем/ науче́н ве́ре соверше́ннейше,/ угрызе́нна же ехи́дною и умерщвле́нна о́трока/ моли́твою твое́ю воздви́гнувый,/ зми́я ви́димаго растерза́в и неви́димаго,/ Христа́ моли́, чудоде́йственниче,/ дарова́ти нам ве́лию ми́лость.

Стих: Пра́ведник, я́ко фи́никс, процвете́т/ и, я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится.

Ра́дуйся, Пантелеи́моне тве́рде,/ доблему́дренне предста́вый судя́щему/ и пред сим велегла́сно Христа́ испове́давый,/ Бо́га и́стиннаго, треблаже́нне,/ ника́коже устраша́яся/ стра́шных ору́дий муче́ния,/ но претерпе́в му́жественне бие́ния,/ опале́ния же и строга́ния,/ кипя́щее о́лово и всесокруши́тельное ко́ло,/ боре́ние со зверьми́ и водо́ю,/ боже́ственныя же главы́ усече́ние,/ дерзнове́ние у́бо име́я ко Го́споду,/ Тому́, великому́чениче, моли́ся/ дарова́ти нам ве́лию ми́лость.

Стих: Насажде́ни в дому́ Госпо́дни,/ во дво́рех Бо́га на́шего процвету́т.

Ра́дуйся, Пантелеи́моне благосе́рде,/ с Небесе́ по достоя́нию прие́мый от Всеми́лостиваго Спа́са/ именова́ние всеми́лостиваго,/ е́же уверя́еши де́лы вои́стинну,/ всех ми́луя, к тебе́ притека́ющих,/ врачу́ ско́рый неду́гующих,/ исцеле́ний реко́ приснотеку́щая,/ исто́чниче чуде́с неисчерпа́емый,/ му́чеников похвало́, безсре́бреников сла́во,/ Христу́ моли́ся, целе́бниче,/ дарова́ти ве́лию ми́лость.

Сла́ва, глас 8. Византи́ево:

Ма́тернее возлюби́в благоче́стие,/ о́тчим же безбо́жием возгнуша́вся,/ Врачу́ душ во́ин быв,/ враче́бне себе́ наказа́л еси́⁹⁹ / и, Боже́ственною благода́тию во обои́х благоиску́сен,/ страсте́й всегуби́тель и душ врач показа́лся еси́,/ но, я́коже во страда́ниих тве́рдое/ и в моли́твах приснопребыва́тельное стяжа́в,/ Пантелеи́моне, му́чениче Христо́в,/ приле́жно моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

И ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: Безневе́стная Де́во:

Тропа́рь, глас 3:

Страстоте́рпче святы́й и целе́бниче Пантелеи́моне,/ моли́ Ми́лостиваго Бо́га,/ да прегреше́ний оставле́ние/ пода́ст душа́м на́шим.

НА У́ТРЕНИ

По 1-й стихоло́гии седа́лен, глас 1:

Ма́тернее благоче́стие соблю́л еси́, блаже́нне,/ о́тчее же нече́стие благоче́стно испра́вил еси́,/ сего́ ра́ди и благода́ть прия́л еси́ от Бо́га Вседержи́теля,/ врачева́ти немощству́ющих боле́зни, му́чениче сла́вне Пантелеи́моне,/ всех с ве́рою и любо́вию к тебе́ прибега́ющих.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Наде́ждо христиа́н, Всесвята́я Де́во,/ Его́же родила́ еси́, Бо́га, па́че ума́ и сло́ва,/ непреста́нно моли́ с Небе́сными си́лами/ дарова́ти отпуще́ние согреше́ний всем нам и исправле́ние жития́,/ ве́рою и любо́вию Тя сла́вящим.

По 2-й стихоло́гии седа́лен, глас 4:

Я́ко во́ина Христо́ва непобеди́маго и борца́ му́жественнейшаго,/ тя вси, ве́рнии, восхваля́ем, му́чеников добро́то,/ ве́рою пра́зднующе святу́ю па́мять твою́, му́чениче всехва́льне./ Честны́я же по́двиги согла́сно славосло́вим, му́дре,/ и Спаси́теля Христа́ велича́ем.

Сла́ва: Пострада́л еси́ му́жественне за Христа́,/ и, ве́ру пропове́дав отцу́ твоему́, извле́кл еси́ того́, всехва́льне, из ро́ва нече́стия,/ и, мучи́телей не убоя́вся безбо́жнаго умышле́ния,/ де́монов посрами́л еси́ безси́льную де́рзость./ Сего́ ра́ди благода́ть от Христа́ стяжа́л еси́ врачева́ти боле́зни и изгони́ти ду́хи вра́жия./ Пантелеи́моне всехва́льне, моли́ся Христу́ Бо́гу прегреше́ний оставле́ние дарова́ти/ пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́.

И ны́не, Богоро́дичен:

Родила́ еси́ неизрече́нно Бо́га, пре́жде век от Отца́ возсия́вшаго/ и в после́дняя времена́ от чре́ва Твоего́, Богоро́дице, я́вльшагося,/ Свет во открове́ние язы́ков и спасе́ние всего́ ми́ра,/ в просвеще́ние во тьме седя́щим и утеше́ние ве́рою пою́щим Тя./ Сего́ у́бо моли́ просвети́ти мя, Влады́чице, све́том ра́зума/ и пода́ти се́рдцу моему́ умиле́ние, да омы́ю слеза́ми грехи́ моя́.

Велича́ние:

Велича́ем тя,/ страстоте́рпче святы́й, великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне,/ и чтим честна́я страда́ния твоя́,/ я́же за Христа́/ претерпе́л еси́.

Псало́м избра́нный: Бог нам прибе́жище и си́ла:

По полиеле́и седа́лен, глас 4:

Торжеству́ют днесь собо́ри ве́рных/ честны́я по́двиги твоя́, Пантелеи́моне страстоте́рпче,/ прославля́юще Животода́вца, яви́вшаго тебе́ кре́пкаго нам предста́теля.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Ма́терь Бо́жию Тя све́мы вси, Де́ву вои́стинну и по рождестве́ я́вльшуюся,/ любо́вию притека́ющии к Твое́й бла́гости:/ Тебе́ бо и́мамы, гре́шнии, Предста́тельницу,/ Тебе́ стяжа́хом в напа́стех спасе́ние, Еди́ну Всенепоро́чную.

Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен, глас 4: Пра́ведник, я́ко фи́никс, процвете́т/ и, я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится. Стих: Насажде́ни в дому́ Госпо́дни/ во дво́рех Бо́га на́шего процвету́т. Вся́кое дыха́ние Ева́нгелие от Луки́, зача́ло 106.

По 50-м псалме́, глас 2:

Ми́лостиваго Христа́, Пантелеи́моне,/ моли́ ны́не, врачу́ Бо́жий,/ изба́вити мя страсте́й/ и поми́ловати мя.

Стихи́ра самогла́сна, глас 3:

Возсия́ днесь сла́вная па́мять твоя́,/ Пантелеи́моне многострада́льне,/ созыва́ющи нас, празднолю́бцев,/ на хвалу́ и сла́ву Христу́ Бо́гу на́шему,/ в тебе́ исто́чник чуде́с нам я́вльшему,/ тем, притекающе к ра́це моще́й твои́х,/ исцеле́ний дарова́ния прие́млем,/ венча́вшаго тебе́ Спа́са Христа́ воспева́юще во ве́ки,/ непреста́нно сла́вяще.

Ка́нон Богоро́дицы со ирмосо́м на 6 и свята́го два кано́на на 8. Кано́н пе́рвый, глас 2, его́же краегране́сие: Пантелеи́мона, всеизря́днаго му́ченика, пою́. Творе́ние Феофа́ново.

Песнь 1

Ирмо́с: Во глубине́ постла́ иногда́/ фараони́тское всево́инство преоруже́нная си́ла,/ вопло́щшееся же Сло́во всезло́бный грех потреби́ло есть;/ препросла́вленный Госпо́дь сла́вно бо просла́вися.

Припе́в: Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бо́га о нас.

Присту́пль усе́рдно ко Христу́,/ пре́жде сконча́ния, е́же о Христе́, мертвеца́ пе́рвее воздви́гл еси́./ Ны́не же мя, пребога́те, умерщвле́на грехо́вным угрызе́нием,/ твои́ми моли́твами, о Пантелеи́моне, оживотвори́.

Возсия́, я́коже звезда́, нося́ в ю́ности ста́ростный¹⁰⁰ и Богому́дрый ра́зум,/ добро́тою же те́ла благоле́пие души́ стяжа́в,/ препросла́вленному Сло́ву яви́лся еси́ прекра́сен.

Умертви́вся ми́ру и во Христа́, блаже́нне, оде́явся ба́нею Креще́ния,/ был еси богоно́сен орга́н и прия́телище де́йства¹⁰¹ Ду́ху,/ всем угожда́я, всех уврачу́я неду́ги.

Прему́дрость сестру́ себе́ притвори́в¹⁰² и прича́стник жи́зни ведо́м,/ от нея́ почти́лся еси́/ и венце́м дарова́ний украси́лся еси́,/ Боже́ственныя зари́, блаже́нне, облиста́я све́тлостию.

Богоро́дичен: Благослове́ньми, Пресвята́я Чи́стая,/ естество́, уда́лено преслуша́нием бы́вшее от Зижди́теля,/ Христа́ ро́ждши, венча́ла еси́ и тле́ния свободи́ла еси́./ Те́мже, ра́дующеся, вси, ве́рнии, Тя ублажа́ем.

Ин кано́н, пое́мый в Ру́сской оби́тели свята́го великому́ченика Пантелеи́мона на Афо́не. Глас 4.

Песнь 1

Ирмо́с: Отве́рзу уста́ моя́,/ и напо́лнятся Ду́ха,/ и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери,/ и явлю́ся, све́тло торжеству́я,/ и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.

С Моисе́ем сла́вным и Мариа́м Богому́дрою/ днесь не глубину́ чермну́ю, но мо́ре преходя́ще до́блестей и чуде́с вели́каго в му́ченицех,/ того́ воспои́м, ра́дующеся.

Зако́н похвале́ний побежда́ется све́тлостию нра́ва твоего́ и по́двигов вели́чеством,/ еди́н Христо́с досто́йно сла́вити тя весть/ боже́ственною у Себе́ све́тлостию.

Днесь пра́зднует Никомиди́я и сия́ оби́тель твоя́, Пантелеи́моне,/ вся́кому гра́ду и оби́тели ве́рных спра́зднующим па́мять твою́/ и о тебе́ Пресвяту́ю Тро́ицу велича́ющим.

Богоро́дичен: Свет ро́ждшая Боже́ственный и невече́рний,/ души́ моея́ зе́ницы просвети́, Присноде́во,/ пе́ти Тя со све́тлым в страстоте́рпцех цели́телем на́шим, Всепе́тая.

Песнь 3

Ирмо́с: Процвела́ есть пусты́ня, я́ко крин, Го́споди,/ язы́ческая неплодя́щая, Це́рковь/ прише́ствием Твои́м,/ в не́йже утверди́ся мое́ се́рдце.

Словеса́ Ду́ха услы́шав,/ был еси́ я́ко земля́ до́брая и благопло́дная,/ прие́мый се́мя многоце́нно/ и роди́вый, треблаже́нне, спасе́ние душа́м.

Умертви́л еси́ мудрова́ние змии́на угрызе́ния и ду́шу оживи́л еси́,/ богодохнове́нно возроди́вся и Царю́ всех предстоя́.

Посрами́л еси́ безбо́жное мучи́телей повеле́ние и ко Христу́ прите́кл еси́,/ вме́сто всех Сего́ стяжа́в,/ и был еси́, Богому́дре, вели́кий купе́ц.

Ма́тере твоея́ благоче́стие возлю́бль, сла́вне,/ о́тчее же возненави́дел еси́ безбо́жие многомяте́жное,/ я́ко име́я ра́зум, лу́чшее избра́л еси́.

Богоро́дичен: Нося́й Боже́ственным манове́нием всю тварь, Госпо́дь/ на руку́ но́сится Твое́ю, Де́во./ Его́же ны́не моли́ изба́вити от бед пою́щия Тя.

Ин

Ирмо́с: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице,/ Живы́й и Незави́стный Исто́чниче,/ лик себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́,/ в Боже́ственней Твое́й сла́ве/ венце́в сла́вы сподо́би.

Презре́в кра́сная ми́ра, красе́н, я́ко шипо́к, яви́лся еси́, всеизря́дне,/ утверди́вшу ти се́рдце свое́ в любви́ Христа́, жела́ний кра́я.

Ма́тере твоея́ благоче́стие возлю́бль, сла́вне,/ возненави́дел еси́ злоче́стие отца́, я́ко па́губное,/ и того́ ко благоче́стию богому́дро приве́л еси.

Тобо́ю, Пантелеи́моне, просла́вися Госпо́дь, во Святе́й Тро́ице сла́вимый,/ на Небеси́ просла́вив тя/ и на земли́ сла́вну творя́ па́мять твою́.

Богоро́дичен: Моли́твами ми́лости тезоимени́таго му́ченика/ низпосли́ нам, Госпоже́, боже́ственную ми́лость/ от Воплоти́вшагося из Тебе́ ми́лости ра́ди.

Седа́лен, глас 4.

Подо́бен: Удиви́ся Ио́сиф:

До́бляго страда́льца благоче́стия Христо́ва восхва́лим све́тло Пантелеи́мона, ве́рнии,/ псалмы́, и пе́нии, и пе́сньми духо́вными,/ и́мже мучи́тельство неви́димаго врага́ си́лою Боже́ственною попра́ся/ и неду́гов исцеле́ние бога́тно от Го́спода дарова́ся/ творя́щим ве́рно Боже́ственный и честны́й пра́здник его́.

Сла́ва, глас то́йже:

Ермола́я му́драго, му́чениче, слове́с послу́шал еси́/ и оста́вил еси́ а́бие худо́жество земно́е, я́ко ме́рзко, я́ко не кре́пко, я́ко губи́тельно,/ име́я Христо́вы стра́сти, уче́ния жи́зни в се́рдце твое́м,/ неисце́льно стра́ждущим здра́вие, Пантелеи́моне, да́руя./ Те́мже моли́ся о творя́щих любо́вию па́мять твою́.

И ны́не, Богоро́дичен:

Треволне́нии страстны́ми, безсо́вестный аз, обурева́емь, Чи́стая, призыва́ю Тя те́пле:/ да не пре́зриши мене́, окая́ннаго, поги́бнути, бе́здну милосе́рдия ро́ждши,/ ра́зве бо Тебе́ наде́жды не и́мам,/ да не враго́м у́бо обра́дование и смех, наде́явся на Тя, явлю́ся,/ и́бо мо́жеши, ели́ко хо́щеши, я́ко Ма́ти су́щи всех Бо́га.

Песнь 4

Ирмо́с: Прише́л еси́ от Де́вы не хода́тай, ни А́нгел,/ но Сам, Го́споди, вопло́щся,/ и спасл еси́ всего́ мя, челове́ка./ Тем зову́ Ти: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

После́дуя Влады́це любо́вию,/ расточи́л еси́ бога́тство ни́щим,/ себе́ обнажа́я к страда́нию,/ е́же и проше́л еси́, ве́чныя наде́жды прови́дев.

Хвале́ния Бо́гу же́ртву прине́сл еси́, я́ве возгнуша́вся и́дольских треб,/ все же шата́ние¹⁰³ нечести́вых, страстоте́рпче, попра́л еси́.

Снеда́емым за́вистию и гне́вом бори́мым,/ непобори́мую си́лу сим предста́вил еси́, му́чениче,/ и победи́л еси́ злочести́вое томле́ние, вооружи́вся.

И́же ста́рца Симео́на рука́ми держи́мый,/ ста́рца тя глаго́лы, Пантелеи́моне, улови́ к Боже́ственному разуме́нию/ и ко мно́гих спасе́нию и избавле́нию.

Богоро́дичен: Ю́ныя и де́вы во след Тебе́ потеко́ша,/ Де́ву и Отрокови́цу Тя и Ма́терь зря́ще,/ еди́на бо обоя́ во еди́но собрала́ еси́ несказа́нно, Богоневе́сто.

Ин

Ирмо́с: Неизсле́дный Бо́жий Сове́т,/ е́же от Де́вы, воплоще́ния/ Тебе́, Вы́шняго, проро́к Авваку́м усмотря́я, зовя́ше:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Хотя́й всем спасе́ния и и́стины позна́ния/ Ермола́я тя глаго́лы, Богоизбра́нне, улови́ к боже́ственному разуме́нию/ и ко мно́гих спасе́нию.

Я́ко Ио́сиф прекра́сный,/ в цве́те ю́ности благоче́стия, и ра́зума, и милосе́рдия ко всем испо́лнился еси́,/ благоугожда́я Вы́шнему и зовя́:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Я́ко име́я дерзнове́ние к Бо́гу Триипоста́сному,/ ми́рная и преми́рная блага́я проси́ почита́ющим тя, великому́чениче,/ и о тебе́ зову́щим:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Богоро́дичен: Вои́стинну па́че ума́ есть воплоще́ние от Тебе́, Пречи́стая, Сы́на Бо́жия,/ в Него́же уве́ровав от се́рдца, Пантелеи́мон взыва́ше:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Песнь 5

Ирмо́с: Просвеще́ние во тьме лежа́щих,/ спасе́ние отча́янных, Христе́, Спа́се мой,/ к Тебе́ у́тренюю, Царю́ ми́ра,/ просвети́ мя сия́нием Твои́м,/ ино́го бо ра́зве Тебе́, Бо́га не зна́ю.

Ра́достно по́двиги подъя́л еси́ муче́ния, огражде́н си́лою Боже́ственною,/ и, терпе́нием тве́рдо муче́ния подъе́мля, ра́дуяся, вопия́л еси́:/ ино́го бо, ра́зве Тебе́, бо́га не зна́ем.

На по́двиг борьбы́ вступи́в, блаже́нне, Боже́ственною си́лою превозмо́гл еси́/ безбо́жных нечести́вое тира́нство и неи́стовство идолослуже́ния,/ обле́кся во Христа́, Судию́ и Венча́теля подвиго́в.

Ю́ношеско ты противле́ние име́я и тве́рдостию души́ возставле́ние стяжа́в,/ вся́ку я́зву до́блественне претерпе́л еси́,/ и му́жеским, блаже́нне, умо́м,/ благода́тию Боже́ственнаго Креста́ укрепляемь.

Несогла́сное отри́ну веща́ние заблу́ждших,/ Небе́сным уче́нием, страда́лец и мно́гим спасе́нию пресла́вну бысть вино́вник,/ Твои́м де́йством, Христе́, укрепля́емь.

Богоро́дичен: Рече́ния прему́дрых, и гада́ния вся, Препросла́вленная,/ и проро́к прорече́ния Тя прообража́ху проявле́нно напосле́док бы́ти Бо́жию Роди́тельницу,/ ины́я бо, ра́зве Тебе́, чи́стыя не зна́ем.

Ин

Ирмо́с: Ужасо́шася вся́ческая/ о Боже́ственней сла́ве Твое́й:/ Ты бо, Неискусобра́чная Де́во,/ име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га/ и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на,/ всем воспева́ющим Тя/ мир подава́ющая.

Де́лы уве́ритися хотя́ в ве́ре,/ в не́йже от Ермола́я освяще́н был еси́,/ я́ко, узре́в же отроча́ ме́ртво,/ моли́твою твое́ю воздви́гл еси́ того́, досточу́дне,/ зми́я же умертви́л еси́.

Неисце́льныя стра́сти еди́ным Христа́ призыва́нием исцеля́ющу тебе́,/ слепа́го просвети́л еси́, треблаже́нне,/ пре́жде све́тлаго твоего́ страда́льчества тве́рдость показу́я ве́ры.

Неможе́ния душ и теле́с свободи́ рабы́ Твоя́, Тро́ице Единосу́щная,/ и сохрани́ ны, поврежде́нны от искуше́ний и омраче́нны страстьми́,/ Пантелеи́мона предста́тельством.

Богоро́дичен: Необори́мый покро́в Твой, Влады́чице,/ и заступле́ние ублажа́емаго на́ми великому́ченика/ да бу́дут при́сно с на́ми,/ спаса́юще нас от вся́каго наве́та враг ви́димых и неви́димых.

Песнь 6

Ирмо́с: В бе́здне грехо́вней валя́яся,/ неизсле́дную милосе́рдия Твоего́ призыва́ю бе́здну:/ от тли, Бо́же, мя возведи́.

И́долы ле́стныя оплева́л еси́/ и возноси́мую пре́лесть упраздни́л еси́,/ чудоде́йствуя ди́вная и творя́ исцеле́ния, Богому́дре.

Вене́чник показа́лся еси́, всеизря́дне,/ сквозе́ бо огнь ты проше́л еси и во́ду,/ и, на колеси́ протяза́емь,/ пресла́вно погуби́л еси́ безу́мныя.

Мучи́телей суровство́ низложи́в,/ неудо́бь носи́мая бие́ния теле́сная душе́вною кре́постию,/ пострада́л еси́, Богому́дре, благода́тию.

Богоро́дичен: Содержа́й концы́ земли́, я́ко Бог,/ Твои́ми, рука́ми, Чи́стая, держи́тся описа́нием те́ла,/ И́же Боже́ственным зра́ком неопи́санный.

Ин

Ирмо́с: Боже́ственное сие́ и всечестно́е/ соверша́юще пра́зднество,/ Богому́дрии, Богома́тере,/ прииди́те, рука́ми воспле́щим,/ от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.

Слепа́го зре́ние теле́сное и душе́вное показа́ того́ му́ченика тве́рда,/ тебе́ же, свя́те, чудоде́йственника и нача́ло по́двигов твои́х за Христа́,/ и́хже до́блественно соверши́л еси́.

Мече́м му́жества твоего́, доблему́дре, разсе́кл еси́ мучи́телей кова́рства,/ преще́ния же и вся́кое на тя шата́ние,/ и зми́я льстивому́дреннаго главу́ сокруши́л еси́.

Словесы́ и дея́нии и́дольскую лесть облича́я,/ приве́л еси́ ко Све́ту Трисо́лнечнаго Богонача́лия мно́гия никомиди́йцы,/ Пантелеи́моне Богосве́тле.

Богоро́дичен: Твое́ достоя́ние, Сло́ве, необори́мо яви́,/ правосла́вным лю́дем побе́ды подая́ на враги́,/ моли́твами Богоро́дицы и Твоего́ победоно́снаго му́ченика.

Конда́к, глас 5:

Подража́тель сый Ми́лостиваго/ и исцеле́ний благода́ть от Него́ прие́м,/ страстоте́рпче и му́чениче Христа́ Бо́га,/ моли́твами твои́ми душе́вныя на́ша неду́ги исцели́,/ отгоня́ при́сно борца́ собла́зны от вопию́щих ве́рно:/ спаси́ ны, Го́споди.

И́кос:

Безсре́бреника па́мять, до́бляго страда́льца, ве́рнаго целе́бника,/ благоче́стно воспое́м, христолю́бцы, да прии́мем ми́лость,/ па́че же оскве́рншии, я́коже и аз, своя́ хра́мы,/ душа́м бо и те́лом, возлю́бленнии, исцеле́ния подава́ет./ Потщи́мся у́бо, ве́рная бра́тия, в сердца́х на́ших име́ти его́ кре́пость,/ избавля́юща от ле́сти вопию́щия:/ спаси́ ны, Го́споди.

Песнь 7

Ирмо́с: Те́лу злато́му прему́дрыя де́ти не послужи́ша,/ и в пла́мень са́ми поидо́ша,/ и бо́ги их обруга́ша,/ среди́ пла́мене возопи́ша, и ороси́ я́ А́нгел:/ услы́шася уже́ уст ва́ших моли́тва.

Зако́нно стражда́ и победи́в врага́,/ приста́нище благоути́шно су́щим в мо́ри, сла́вне, обурева́емым был еси́,/ свет же су́щим во тьме жития́,/ и пе́ти научи́л еси́:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Блаже́н еси́, и добро́ тебе́ есть ны́не, преблаже́нне,/ восприи́мшему пребога́тную и блаже́нную наде́жду твою́,/ угото́ванную ве́рою Го́сподеви зову́щим:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Святы́х ду́ши, и пра́ведных ли́цы,/ и Безпло́тных чи́ни А́нгельстии прия́ша слико́вника тя, блаже́нне,/ мече́м бо усе́чен быв во главу́, пое́ши, ра́дуяся:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Богоро́дичен: Ору́жие, е́же пре́жде дре́ва живо́тнаго нас отлучи́вшее,/ ны́не, обраща́емо, прие́млет зна́менавшияся Кро́вию, из ребр Сы́на Твоего́ изше́дшею, Пренепоро́чная./ Благослове́на еси́, Бо́га пло́тию ро́ждшая.

Ин

Ирмо́с: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии/ па́че Созда́вшаго,/ но, о́гненное преще́ние му́жески попра́вше,/ ра́довахуся, пою́ще:/ препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог, благослове́н еси́.

Да пока́жется де́лы ве́ра,– взыва́л еси́, сла́вне, пред одро́м разсла́бленнаго,/ и Кого́ призыва́нием сей а́бие воздвиза́ется,/ Той есть отце́в Бог благослове́нный.

Постыжде́н бысть зело́ Максимиа́н,/ зря о И́мени Христо́ве ходя́ща разсла́бленнаго,/ не име́я же что провеща́ти,/ по ласка́тельствах му́кам предае́т тя, пою́ща:/ препе́тый отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Тебе́, непобеди́ме, в коно́б¹⁰⁴ с кипя́щим о́ловом мучи́тель вве́рже,/ но явле́йся ти Госпо́дь огнь у́бо угаси́,/ о́лово же устуди́в, пе́ти тя возбуди́:/ Триипоста́сный отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Богоро́дичен: Глас Тебе́ ра́достно прино́сим, Богоневе́сто,/ ра́дуйся,– зову́ще,– Помо́щнице ве́рных и му́чеников утвержде́ние,/ Сы́ну Твоему́ зову́ще:/ препе́тый отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Песнь 8

Ирмо́с: В пещь о́гненную ко отроко́м евре́йским снизше́дшаго/ и пла́мень в ро́су прело́жшаго Бо́га/ по́йте, дела́, я́ко Го́спода,/ и превозноси́те во вся ве́ки.

Благоприя́тное твоея́ хи́трости душе́вное ослепле́ние о́тчее исцеля́ет,/ подаю́щее свет ве́рою, преблаже́нне, притека́ющим/ и ко Спа́су Христу́ наставля́ющее.

За Христа́ закла́н быв, к ве́чней жи́зни премину́л еси́/ и Богозва́нен яви́лся еси́ именова́нием Бо́жиим, Богому́дре./ Тем почита́ем тя и превозно́сим Христа́ во ве́ки.

Вити́йское отложи́в лю́тое му́дрых глумле́ние,/ Христо́вым призыва́нием боле́зненных страсте́й коре́ния посека́еши,/ исцеля́я превознося́щия Христа́ во ве́ки.

Богоро́дичен: Безсме́ртия зарю́ ве́мы исто́чника Тя, Богоро́дице,/ я́ко ро́ждшую Сло́во Безсме́ртнаго Отца́, всех сме́рти избавля́ющаго,/ превознося́щих Его́ во ве́ки.

Ин

Ирмо́с: О́троки благочести́выя в пещи́/ Рождество́ Богоро́дичо спасло́ есть;/ тогда́ у́бо образу́ емое,/ ны́не же де́йствуемое,/ вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́:/ Го́спода по́йте, дела́,/ и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.

Тя́жкий ка́мень на твою́ вы́ю привяза́ша/ и в мо́ре тя вверго́ша нечести́вии,/ но ка́мень, а́ки лист, по вода́м пла́ваше,/ руково́дством же стра́нным су́ше отдае́шися ты, всече́стне.

Звере́м кровожа́дным люте́йший звере́й вдаде́ тя, страстоте́рпче,/ па́ки же к тебе́ Госпо́дь ди́вен яви́ся,/ зве́ри бо укроти́ и сих состяза́тися сотвори́,/ кто бы из них пе́рвый поклони́лся тебе́/ и твоя́ но́ги облобыза́л, прехва́льне.

Мно́жества уве́ровавших ви́дя, царь возъяри́ся па́че/ и вся зве́ри повеле́ уби́ти,/ тебе́ же, великому́чениче, заключи́ти в темни́цу, Тро́ицу во Еди́нице пою́ща:/ Го́спода по́йте, дела́,/ и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.

Богоро́дичен: Не премени́в естества́ Иису́с,/ из Тебе́ бо во всего́ челове́ка облече́ся, Богороди́тельнице,/ Его́же страсть Пантелеи́мон кре́пце изобрази́в, ра́дуяся, пое́т Тому́:/ Го́спода по́йте, дела́,/ и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.

На 9-й пе́сни Честне́йшую: не пое́м, но пое́м припе́вы пра́здника.

Припе́в: Велича́й, душе́ моя́,/ Честне́йшую Го́рних во́инств, Де́ву Пречи́стую, Богоро́дицу.

Та́же ирмо́с кано́на Пресвяты́я Богоро́дицы. Посе́м вторы́й лик пое́т то́йже припе́в и ирмо́с. То́йже припе́в пое́м и к тропаре́м кано́на Богоро́дицы.

Песнь 9

Ирмо́с: Безнача́льна Роди́теля Сын, Бог и Госпо́дь,/ вопло́щся от Де́вы, нам яви́ся,/ омраче́нная просвети́ти, собра́ти расточе́нная./ Тем Всепе́тую Богоро́дицу велича́ем.

Припе́в: Велича́й, душе́ моя́,/ в страстоте́рпцех пресве́тлаго свети́льника.

Преста́вился еси́, ра́дуяся, к жела́нию коне́чному,/ иде́же всели́вся, преблаже́нне, блаже́нный коне́ц прия́ти вои́стинну сподо́бился еси́,/ сый со Влады́кою твои́м во ве́ки безконе́чныя.

Припе́в: Велича́й, душе́ моя́,/ безсре́бреников похвалу́ и украше́ние.

Жела́ние получи́л еси́ и любве́ твоея́ исполне́ние,/ ка́плющей еще́ те́плей кро́ви, за Христа́ излия́вшейся,/ от Него́же, ра́дуяся, прия́л еси́ венцы́ по́двигов твои́х.

Припе́в: Велича́й, душе́ моя́,/ цели́теля неду́жных, по зва́нии всех ми́лующаго.

Льво́в уста́ и звере́й зия́ния, я́коже Дании́л дре́вле, ты обузда́л еси́,/ весть бо стыде́тися, му́чениче, доброде́тели и безслове́сное естество́./ Те́мже тя, пресла́вне, соше́дшеся, ублажа́ем.

Припе́в: Велича́й, душе́ моя́,/ цели́теля неду́жных, по зва́нии всех ми́лующаго.

Бога́тную бла́гость тебе́ Христо́с да́рует,/ сокро́вище исцеле́ний нам да́руя/ и всеми́лостива изволе́нием тя пода́в вся́кому скорбя́щему,/ и приста́нище ти́хое, и предста́теля, и защи́тителя.

Припе́в: Велича́й, душе́ моя́,/ Чи́стую Де́ву и Еди́ну Богоро́дицу.

Богоро́дичен: Я́ко руно́, Всенепоро́чная, до́ждь Небе́сный во утро́бе заче́нши,/ нам родила́ еси́ тишину́ Даю́щаго/ я́ко Бо́га Того́ пою́щим/ и Тя, Всепе́тую Богоро́дицу, пропове́дающим.

Ин

Ирмо́с: Всяк земноро́дный/ да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь,/ да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́,/ почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере,/ и да вопие́т:/ ра́дуйся, Всеблаже́нная, Богоро́дице,/ Чи́стая Присноде́во.

Припе́в: А́нгели, страда́ние твое́ зря́ще, удиви́шася,/ ка́ко в те́ле, свя́те, безпло́тнаго прехва́льне победи́л еси́.

К колеси́ привя́занный, ди́вен был еси́, досточу́дне,/ безу́мныя бо то́е па́че погуби́,/ би́ти у́бо тя повеле́ Максимиа́н и отсещи́ главу́ твою́,/ мечу́ же прегну́вшуся,/ спекула́тора и во́ины к ве́ре во Христа́ обрати́л еси́.

Припе́в: А́нгели, зря́ще тя, лесть низложи́вшаго,/ ублажа́ху тебе́, твердому́дренне.

О уби́йцах и о всем ми́ре моли́вшуся ти, сла́вне,/ свы́ше по достоя́нию нарече́н был еси́ Пантелеи́мон,/ де́лы оправда́я именова́ние,/ млеко́ же истече́ из тебе́ вме́сто кро́ве,/ и та́ко, венцено́сный, Христу́ предста́л еси́.

Припе́в: А́нгели свеселя́тся челове́ком в па́мяти Пантелеи́мона,/ Тро́ице предстоя́щаго.

Свы́ше назира́еши, великому́чениче, па́мять твою́ любо́вию соверша́ющих/ и хода́тайствуеши тем у Трисо́лнечнаго Божества́ грехо́в проще́ние, мир же и спасе́ние,/ е́же и нам проси́, тя велича́ющим.

Припе́в: Со А́нгелы ро́ди вси, блажи́м Тя,/ Богоневе́стная Мари́е.

Богоро́дичен: Све́тло испове́да победоно́сный Пантелеи́мон всех Влады́ку/ из Твоея́, Благода́тная, возсия́вша утро́бы,/ тве́рдо испи́ за Того́ ча́шу страда́ния/ и утеше́ние прия́ с весе́лием,/ лику́я с му́ченики и все́ми святы́ми.

Та́же о́ба ли́ка, вку́пе соше́дшеся, пою́т пе́рвый припе́в кано́на Богоро́дицы: Велича́й, душе́ моя́,/ Честне́йшую Го́рних во́инств, Де́ву Пречи́стую, Богоро́дицу.

Посе́м катава́сия.

Свети́лен.

Подо́бен: Ученико́м:

Ми́лостивную твою́ ду́шу прови́де Бог, Пантелеи́мона тя пропове́да,/ безсре́брено бо тре́бующим исцеле́ние источа́еши, свя́те,/ мучи́телей свире́пство терпе́нием твои́м победи́вый.

Сла́ва, и ны́не:

Пантелеи́моне всему́дре, честны́х безсре́бреников свяще́нная красото́/ и Боже́ственных му́чеников великопобе́дная сла́во,/ свы́ше побе́ды испроси́ правосла́вным, и ми́ру мир,/ и ве́рно сла́вящим тя, свя́те, спасе́ние,/ с Богоро́дицею о всех моля́ся.

На хвали́тех стихи́ры на 4, глас 8.

Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́:

Де́ло промы́шле́ния Вы́шняго,/ е́же на тебе́ бы́вшее,/ све́тло показа́ся,/ теле́сныя бо стра́сти цели́ти я́вственно,/ Пантелеи́моне, науча́емь,/ душ обре́лся еси́ врач изря́ден,/ сло́вом благода́ти уврачу́я вся/ и мра́чныя ле́сти избавля́я к тебе́ притека́ющия.

Ми́лости Бо́жии подо́бяся,/ Пантелеи́мон я́ве именова́ся,/ сугу́бо прие́м и́мя и подо́бное ве́щи./ Я́ко сострада́телен бо, ми́луеши всех,/ сугу́бо подая́ сим исцеле́ние,/ пита́я и целя́,/ и к ра́зуму, сла́вне, наставля́я Боже́ственному/ и пресве́тлому Христо́ву, пребога́те.

Добро́тою, Богому́дре, теле́сною/ душе́вную добро́ту благоду́шно премени́л еси́/ и у́мное благоле́пие плотско́ю красото́ю/ и зря́щия, му́чениче, удиви́л еси́,/ зна́меньми сия́я и чудесы́,/ цве́том ю́ности,/ состаре́вшихся ра́зум прие́м,/ ве́рою же и благода́тию просвеща́емь.

Глас 5, самогла́сен, Ге́рманово:

Всесве́тлая му́ченика па́мять сия́ет, я́ко со́лнце, конце́м/ и непреста́нно подава́ет ве́рным исцеле́ния,/ неду́ги отгоня́ющи и стра́сти исцеля́ющи,/ мо́лится бо при́сно Пантелеи́мон Христу́/ дарова́ти душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Сла́ва, глас 4, Византи́ево:

Днесь просия́ страстоно́сца па́мять,/ прииди́те, ве́рнии, духо́вно возвесели́мся/ и пе́сньми сего́ венча́ем,/ и́бо неви́димаго врага́ си́лою кре́стною му́жески победи́л есть,/ и, мучи́телей безме́рных мук не убоя́вся,/ зако́нно по́честь прия́т Вы́шняго зва́ния,/ и ны́не со А́нгелы ве́чно почива́ет./ Но, о му́чениче Христо́в Пантелеи́моне,/ врачу́ неду́гующих и приста́нище обурева́емых,/ не преста́й моля́ся Ми́лостивому Бо́гу/ спасти́ся душа́м на́шим.

И ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже:

Богоро́дицу пе́сньми немо́лчными благоче́стно пое́м, вопию́ще:/ ра́дуйся, горо́ свята́я,/ ра́дуйся, престо́ле огнено́сный всех Царя́,/ ра́дуйся, похвало́ А́нгелов и святы́х сла́во.

НА ЛИТУРГИ́И

Блаже́нны от кано́на свята́го, пе́сни 3-я и 6-я. Проки́мен, глас 4: Ди́вен Бог во святы́х Свои́х,/ Бог Изра́илев. Стих: В це́рквах благослови́те Бо́га,/ Го́спода от исто́чник Изра́илевых. Апо́стол к Тимофе́ю, зача́ло 292. Аллилу́ия, глас 2: Пра́ведник, яко фи́никс, процвете́т/ и, я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится. Стих: Насажде́ни в дому́ Госпо́дни/ во дво́рех Бо́га на́шего процвету́т. Ева́нгелие от Иоа́нна, зача́ло 52. Прича́стен: В па́мять ве́чную:

Моли́тва

О вели́кий Христо́в уго́дниче и пресла́вный целе́бниче, великому́чениче Пантелеи́моне! Душе́ю на Небеси́ Престо́лу Бо́жию предстоя́й и Триипоста́сныя Его́ сла́вы наслажда́яйся, те́лом же и ли́ком святы́м на земли́ в Боже́ственных хра́мех почива́яй и да́нною ти свы́ше благода́тию разли́чная источа́яй чудеса́, при́зри ми́лостивым твои́м о́ком на предстоя́щия лю́ди и честне́й твое́й ико́не уми́льно моля́щияся и прося́щия от Тебе́ целе́бныя по́мощи и заступле́ния. Простри́ ко Го́споду Бо́гу на́шему те́плыя свои́ моли́твы и испроси́ душа́м на́шим оставле́ние согреше́ний. Се бо мы, за беззако́ния на́ша не сме́юще возвести́ оче́с на́ших к высоте́ Небе́сней, ниже́ вознести́ глас моле́бный к Его́ в Божестве́ непристу́пней сла́ве, се́рдцем сокруше́нным и ду́хом смире́нным тебе́, хода́тая ми́лостива ко Влады́це и моли́твенника за ны, гре́шныя, призыва́ем, я́ко ты прия́л еси́ благода́ть от Него́ неду́ги отгони́ти и стра́сти исцели́ти. Тебе́ у́бо про́сим: не пре́зри нас, недосто́йных, моля́щихся тебе́ и твоей по́мощи тре́бующих. Бу́ди нам в печа́лех уте́шитель, в неду́зех лю́тых стра́ждущим врач, напа́ствуемым ско́рый покрови́тель, очесе́м неду́гующим прозре́ния да́тель, ссу́щим и младе́нцем в ско́рбех гото́вейший предста́тель и исцели́тель. Исхода́тайствуй всем вся, и́же ко спасе́нию поле́зная, я́ко да твои́ми ко Го́споду Бо́гу моли́твами получи́вше благода́ть и ми́лость, просла́вим всех благи́х Исто́чника и Даропода́теля, Бо́га Еди́наго, в Тро́ице Святе́й сла́вимаго, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Святой великомученик и целитель Пантелеимон родился в Вифинии (Малая Азия) в городе Никомидия в семье знатного язычника Евсторгия и был назван Пантолеоном (что значит «по всему лев»), так как родители желали видеть его мужественным и бесстрашным юношей. Мать святая Еввула (память 30 марта) воспитывала мальчика в христианской вере, но рано окончила свою земную жизнь. Тогда отец отдал Пантолеона в языческую грамматическую школу, а затем обучал его медицинскому искусству у знаменитого в Никомидии врача Евфросина. Отличаясь красноречием, хорошим поведением и необыкновенной красотой, юный Пантолеон был представлен императору Максимиану (284–305), который захотел оставить его при своем дворе и сделать впоследствии придворным врачом.

В это время в Никомидии тайно проживали священномученики пресвитеры Ермолай, Ермипп и Ермократ, уцелевшие после сожжения 20 тысяч христиан (память 28 декабря) в Никомидийской церкви в 303 году и страданий священномученика Анфима (память 3 сентября). Из окна уединенного домика святой Ермолай неоднократно видел благообразного юношу и прозорливо провидел в нем избранный сосуд благодати Божией. Однажды пресвитер позвал Пантолеона в свое убежище и, расспросив его о родителях, о вере и всей его жизни, начал с ним беседу, во время которой изложил ему основные истины христианской веры. «Верь мне, о добрый юноша! – говорил он,– Истинный и Всемогущий Бог есть един – Иисус Христос, в Которого если ты будешь веровать, то будешь исцелять всякие болезни одним призыванием Его пречистого имени». С этих пор Пантолеон стал ежедневно заходить к священномученику Ермолаю и с наслаждением слушал то, что открывал ему Божий служитель о Сладчайшем Иисусе Христе.

Однажды, возвращаясь от учителя, юноша увидел лежавшего на дороге мертвого ребенка, укушенного ехидной, которая извивалась тут же рядом. Исполнившись сострадания и жалости, Пантолеон стал просить Господа о воскрешении умершего и умерщвлении ядовитого гада. Он твердо решил, что в случае исполнения его молитвы станет христианином и примет святое Крещение. «Господи Иисусе Христе,– молился он,– хотя я и недостоин призывать Тебя, но, если Ты хочешь, чтобы я сделался рабом Твоим, яви силу Твою и сделай так, чтобы во имя Твое отрок этот ожил, а ехидна издохла!» И по действию Божественной благодати ребенок ожил, а ехидна разлетелась на куски на глазах удивленного Пантолеона.

После этого чуда святой Ермолай крестил юношу во имя Отца и Сына и Святаго Духа, совершил Божественную литургию и «во Христа одеявся банею Крещения» Пантолеон причастился Его Божественных и Животворящих Таин Тела и Крови. Семь дней провел новокрещенный у своего духоносного учителя, впитывая в свое сердце богооткровенные истины святого Евангелия.

Став христианином, Пантолеон часто беседовал со своим отцом, раскрывая ему лживость язычества и постепенно подготавливая к принятию христианства. В это время Пантолеон уже был известен как хороший врач, поэтому к нему привели слепого, которого никто другой не мог исцелить. «Свет глазам твоим возвратит Отец света, Бог истинный,– сказал ему святой,– во имя Господа моего Иисуса Христа, просвещающего слепых, прозри!» Слепец тотчас же прозрел, а вместе с ним духовно прозрел и отец святого – Евсторгий, и оба с радостью приняли святое Крещение.

После смерти отца святой Пантолеон посвятил свою жизнь страждущим, больным, убогим и нищим. Он безмездно лечил всех обращавшихся к нему, посещал в темницах узников и при этом исцелял страждущих не столько медицинскими средствами, сколько призыванием Господа Иисуса Христа. «Всецелебная сила моя и слава Христос есть – Истинный Бог»,– говорил он. Слава о милостивом и бескорыстном враче распространилась по всему городу, и жители, оставив всех других врачей, стали обращаться только к святому Пантолеону. Это вызвало зависть, и врачи донесли императору, что святой Пантолеон христианин и лечит христианских узников.

Максимиан уговаривал святого опровергнуть донос и принести жертву идолам, но избранный страстотерпец Христов и благодатный врач исповедал себя христианином и на глазах императора исцелил расслабленного: «Во имя Господа Иисуса Христа, встань и будь здоров»,– произнес святой Пантолеон, и больной тотчас выздоровел. Ожесточенный Максимиан приказал казнить исцеленного, а святого Пантолеона предал жесточайшим мукам. «Господи Иисусе Христе! Предстани мне в эту минуту, дай мне терпение, чтобы я до конца мог вынести мучение!» – молился святой и услышал голос: «Не бойся, Я с тобой». Господь явился ему «во образе пресвитера Ермолая» и укрепил перед страданиями. Великомученика Пантолеона повесили на дереве и рвали тело железными крюками, обжигали свечами, растягивали на колесе, бросали в кипящее олово, ввергали в море с камнем на шее. Однако во всех истязаниях мужественный Пантолеон оставался невредимым и с дерзновением обличал императора. Господь неоднократно являлся святому и укреплял его. В это же время перед судом язычников предстали пресвитеры Ермолай, Ермипп и Ермократ. Они мужественно исповедали Сладчайшего Господа Иисуса и были обезглавлены (память 26 июля).

По повелению императора святого великомученика Пантолеона привели в цирк и бросили его на растерзание диким зверям. Но звери лизали его ноги и отталкивали друг друга, стараясь коснуться руки святого. Видя это, зрители поднялись с мест и стали кричать: «Велик Бог христианский! Да будет отпущен неповинный и праведный юноша!» Разъяренный Максимиан приказал воинам рубить мечами всех, кто славил Господа Иисуса, и даже рубить зверей, не тронувших святого мученика. Видя это, святой Пантолеон воскликнул: «Слава Тебе, Христе Боже, что не только люди, но и звери умирают за Тебя!»

Наконец, обезумевший от ярости Максимиан приказал отрубить великомученику Пантолеону голову. Воины привели святого на место казни и привязали к масличному дереву. Когда великомученик начал молиться Господу, один из воинов ударил его мечом, но меч стал мягким, как воск и не нанес никакой раны. Пораженные чудом, воины закричали: «Велик Бог христианский!» В это время Господь еще раз открылся святому, назвав его Пантелеимоном (что значит многомилостивый) вместо прежнего имени Пантолеон, за его великое милосердие и сострадательность. Услышав Голос с Неба, воины упали на колени перед мучеником и просили прощения. Палачи отказались продолжать казнь, но великомученик Пантелеимон повелел выполнить приказ императора. «Если вы не исполните порученного вам,– сказал он,– не получите милости от Христа моего!» Тогда воины со слезами простились с великомучеником, целуя его руку. Когда мученику отсекли голову, то из раны вместе с кровью истекло и молоко, а маслина, к которой был привязан святой, в этот момент процвела и исполнилась целительных плодов. Видя это, много людей уверовало во Христа Иисуса. Тело святого Пантелеимона, брошенное в костер, осталось неповрежденным и тогда Никомидийский страстотерпец был погребен христианами на близлежащей земле схоласта Адамантия.

Лаврентий, Вассой и Провиан, слуги великомученика, видели его страдания и слышали Голос с Неба. Они написали повествование о жизни, страданиях и кончине великомученика. Память святого Пантелеимона издревле чтится Православным Востоком. Уже в IV веке были воздвигнуты храмы во имя святого в Севастии Армянской и Константинополе. Кровь и молоко, истекшие при усечении святого, хранились до X века и подавали верующим исцеления.

Честные мощи великомученика Пантелеимона частичками разошлись по всему христианскому миру. Особенно много их на Святой Горе Афон в таких известных и прославленных монастырях, как Ватопед, Ивер, Ксеноф, Хилендарь, Филофей, Дохиар, Зограф, Есфигмен, Пантократор, Кутлумуш, Святого Павла, Григориат, Симоно-Петр, Ксиропотам, в Ильинском, Андреевском скитах и других обителях. Честная и многоцелебная глава святого великомученика Пантелеимона «яко превеликое сокровище» хранится ныне в Русском Афонском Свято-Пантелеимоновом монастыре, в соборном храме обители, посвященном его имени. «Прославляющих Мя прославлю» (1 Царств 2, 30) – сказал и исполнил дивный во святых Своих Господь.

В Никомидии накануне 27 июля – дня памяти святого великомученика совершается торжественный крестный ход с чудотворной иконой святого. Тысячи людей – православных христиан и инославных – армян, католиков и даже магометане съезжаются сюда и привозят сотни больных, которые получают исцеление по молитвам святого. В церковной книге «кондак», хранящейся в Никомидийской митрополии, зафиксировано две тысячи автографов греков, турок, итальянцев и армян, получивших исцеление по молитвам великомученика Пантелеимона. Вот несколько из них. В 1842 году армянин-католик приехал из Константинополя в местный монастырь Святого Пантелеимона с одержимой беснованием супругой. После того, как православный священник Григорий отслужил молебен великомученику и окропил больную святой водой, она совершенно исцелилась. В 1844 году у местного турка загорелся дом и пламя быстро охватило его. Испуганный хозяин выскочил во двор и закричал: «Пантели, ятишь! (Пантелеимон, поспеши!) В это время над крышей увидели двух голубей и пламя мгновенно погасло. Благодарный турок принес несколько пиастров в церковь и отдал их на церковное масло. В 1851 году в окрестностях Никомидии саранча опустошила поля, сады и огороды. После усердной молитвы святому Пантелеимону жители окропили саранчу святой водой из чудотворного колодца, и саранча вся вымерла.

Почитание святого мученика в Русской Православной Церкви известно уже с ХII века. Великий князь Изяслав, в святом Крещении Пантелеимон, имел изображение великомученика на своем боевом шлеме и его заступничеством остался жив в сражении 1151 года. Под командованием Петра I русские войска одержали в день памяти великомученика Пантелеимона две морских победы над шведами: в 1714 году при Гангаузе (Финляндия) и в 1720 году при Гренгаме (небольшая гавань на Аландских островах). Когда в 1862 году иеромонах Арсений привез частицу святых мощей великомученика Пантелеимона в Россию, было проявлено много чудес. Так, некто Франц Иосиф Корф был католик, но всю жизнь глубоко почитал святого Пантелеимона. Друзья часто уговаривали его принять Православие, но Франц упорно отказывался. Перед смертью он сильно заболел и впал в глубокий сон, а через четверть часа проснулся и требовал принести мощи великомученика. Затем целые сутки, держа в руках образок святого Пантелеимона, просил дать ему света Божия. Тогда ему предложили принять Святое Православие и помазаться святым миром. Франц согласился, и православный священник, совершив чин присоединения к Православной Церкви, причастил его Святых Таин, пособоровал и прочел отходную. Через 9 часов Франц мирно отошел ко Господу.

Имя святого великомученика и целителя Пантелеимона призывается при совершении таинства Елеосвящения, освящения воды и молитве о немощном. Память святого Пантелеимона особенно торжественно совершается в Русском Свято-Пантелеимоновом монастыре на Афоне. Русская обитель расположена среди цветущей природы на низменной скале побережья Святогорского залива. Своими громадными корпусами, храмами, колокольней и хорошей гаванью монастырь напоминает маленький портовый город. На берегу были построены больница, иконописная мастерская, братские келлии и большие фондарики (гостиницы) для паломников. Собор во имя великомученика Пантелеимона построен в 1826 году по типу древних афонских храмов. В алтаре, в драгоценном ковчеге, хранится главная святыня обители – глава святого великомученика Пантелеимона. За 8 дней до праздника начинается предпразднство. В эти дни после вечерни поются молебные каноны на 8 гласов, примечательно, что для каждого дня имеется особый канон. В день праздника совершается торжественное всенощное бдение и тысячи гостей и паломников участвуют в Богослужении. Второй день праздника – ктиторский день. В самый день праздника после вечерни совершается панихида по почившим строителям и благодетелям обители, освящается и раздается коливо (кутия). В Журнале Московской Патриархии, 1975, № 3, с. 45–47 по рукописной афонской службе напечатаны припевы на 9-й песне канона великомученику. По древней традиции паломники Русской Православной Церкви ежегодно совершают поездки в Грецию и на Святую Гору Афон к дню памяти святого великомученика Пантелеимона.

Литература:

1. Акафист святому великомученику и целителю Пантелеимону. М., 1892.

2. Димитрий (Самбикин), архиепископ. Месяцеслов святых, всею Русскою Церковию или местно чтимых. Вып. 11, июль, Тверь, 1901.

3. Павловский А. А. Всеобщий иллюстрированный путеводитель по монастырям и святым местам Российской империи и Афона. Нижний Новгород, 1907.

4. Святой великомученик и целитель Пантелеимон. М., 1914.

5. Чернояров И. Собрание чудес святого великомученика и целителя Пантелеимона. Ч. 1–2. [Б. м. и г.].

6. Житие, страдания и чудеса святого великомученика и целителя Пантелеимона. Ч. 1–2. М., 1903.

НА ВЕЛИ́ЦЕЙ ВЕЧЕ́РНИ

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры, глас 8:

Я́ко звезда́ пресве́тлая,/ просвети́ся ева́нгельский свет твой,/ ве́ры твоея́ ко Христу́ пла́менем озаря́емь,/ в ю́ношестем се́рдце твое́м возже́нный, я́сно горя́./ Сей созерца́юще, си́це вси рцем:/ пода́ждь ми́лость Твою́, Го́споди, лю́дем Твои́м/ преподо́бнаго отца́ на́шего Ге́рмана моли́твами.

Во смире́нии ра́достнем, преподо́бне Ге́рмане,/ прия́л еси́ по́двиг послуша́ния во оби́тели Валаа́мстей,/ положи́в ру́ку свою́ на ора́ло,/ бразду́ пра́вую возде́лал еси́ от Росси́и ко Алеу́тским брего́м./ Те́мже и мы, путе́м Христо́вым ше́ствующии,/ восхваля́ем ку́пно Спа́са и Го́спода.

Путеше́ствие изря́дное и велетру́дное по пусты́ням дальносе́верным/ приведе́ тя ко приста́нищу ути́шному на Кадиа́це о́строве,/ к па́шне святы́х трудо́в твои́х во Аме́рице./ Ку́пно с ме́ньшею апо́стольскою бра́тиею свое́ю/ водрузи́л еси́ непрело́жно Крест Христо́в в сердца́х люде́й ве́тхаго пле́мене./ С ни́ми велегла́сно вопие́м ти:/ преподо́бне ста́рче Ге́рмане,/ моли́ся ко Христу́, сла́вы Го́споду,/ во е́же спасти́ся душа́м на́шим.

Сла́ва, глас 6:

А́нгельскаго пути́ подо́бию научи́вся/ от наста́вника преподо́бнаго Серафи́ма Саро́вскаго,/ премно́го потруди́лся еси́/ о́браз Бо́жий в себе́ неруши́м сохрани́ти посте́м и бде́нием,/ возше́л еси́ на высоту́ богоподо́бия,/ те́ло твое́ ду́ху всеце́ло покори́в./ О́строва Ело́ваго блаже́нне пустынножи́телю,/ ученико́в твои́х сло́вом и де́лом всему́дро поуча́л еси́./ Ны́не в Небе́сных оби́телех всесвяще́нно созерца́еши Пресвяту́ю Тро́ицу,/ моли́ся о ве́рою и любо́вию чту́щих тя.

Вход. Проки́мен дне. И чте́ния 3 преподо́бническая (зри 30-й день).

На лити́и стихи́ра, глас 4:

Сей день ра́достный и всепра́зднственный!/ Воспомя́нем многообра́зныя по́двиги духо́внаго ста́рца на́шего,/ преподо́бнаго Ге́рмана Аля́скинскаго,/ свет ева́нгельский во страну́ да́льнюю прине́сшаго/ и во тьме су́щих тем просвети́вшаго,/ путь мона́шеский устро́ившаго,/ зве́ри ди́вия усмири́вшаго/ и диа́вола отгна́вшаго,/ со А́нгелы бесе́довавшаго/ и тех пути́ сподо́бившагося,/ а́лчущих корми́теля, больны́х цели́теля,/ гони́мых защи́тителя,/ прославле́ние свое́ гряду́щее предвозвести́вшаго./ Воспои́м и просла́вим Го́спода,/ таковы́й дар нам пода́вшаго.

Сла́ва, глас 2:

Прииди́те, вси лю́дие страны́ сея́ но́выя,/ в ню́же святы́й Ге́рман свет ева́нгельский прине́сл есть от Валаа́ма да́льняго./ Воспои́м пе́сни сла́вы и хвалы́:/ ра́дуйся, цве́те пусты́ни се́верныя;/ ра́дуйся, украше́ние Це́ркве во Аме́рице./ Ра́дуйся, тру́дниче ра́достный о́строва Ело́ваго;/ ра́дуйся, хра́ма Воскресе́ния зижди́телю./ Ра́дуйся, засту́пниче в беда́х;/ ра́дуйся, наста́вниче прему́дрых./ Ра́дуйся, чудотво́рче се́верный;/ ра́дуйся, во Аме́рице правосла́вием препросла́вленный./ Ра́дуйся, Ге́рмане преподо́бне, ста́рче Аля́скинский.

И ны́не, Богоро́дичен.

На стихо́вне стихи́ры, глас 1:

Мир весь пра́зднества испо́лнися/ благоуха́нием чу́дных по́двигов твои́х./ Сердца́ на́ша ра́дости напо́лнена,/ ду́ши же – исцеле́ния воня́ми./ Преподо́бне о́тче Ге́рмане,/ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Стих: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́.

О́гненныя моли́твы твоя́ о ста́де твое́м/ и тща́ние ко и́стины Христо́вы пропове́данию,/ исцеле́ний многочуде́снии по́двизи/ утверди́ша в сей но́вей земли́ апо́стольския стези́ Правосла́вия./ О пречу́дный о́тче Ге́рмане,/ Небе́сных оби́телей насе́льниче,/ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода,/ в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.

Обре́т себе́ пусты́ню но́вей земли́,/ пустынножи́телем дре́вним уподо́бився,/ во тьме седя́щему пле́мени ве́тхому возже́гл еси́ свет Христо́в./ О блаже́нне о́тче Ге́рмане,/ Правосла́вия учи́телю прере́вностне,/ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Сла́ва, глас то́йже:

Воспомяне́м днесь вели́ких учи́телей моли́твы и воздержа́ния,/ словесы́, по́двиги и подо́бием твои́м нам вои́стинну вновь явле́нных./ Житие́ твое́ пречу́дное врага́ посрами́,/ со А́нгелы бо бесе́довал еси́./ Помоли́ся с ни́ми, преподо́бне о́тче,/ спасти́ся душа́м на́шим.

И ны́не, Богоро́дичен.

Тропа́рь, глас 7:

Звездо́ пресве́тлая Це́ркве Христо́вы,/ на се́вере просия́вшая,/ вся к Ца́рствию Небе́сному путеводя́щая,/ учи́телю и апо́столе и́стинныя ве́ры,/ предста́телю и засту́пниче гони́мых,/ украше́ние изя́щное Святы́я Це́ркве во Аме́рице,/ преподо́бне о́тче Ге́рмане Аля́скинский,/ моли́ся ко Го́споду, Спа́су на́шему,/ спасти́ся душа́м на́шим.

Ин тропа́рь, пое́мый во Аме́рице, глас 3:

Преподо́бне о́тче наш Ге́рмане,/ пе́рвый свети́льниче, в земли́ на́шей просия́вый,/ прино́сим вси тебе́ похвалы́ сия́,/ ты же, я́ко име́я дерзнове́ние ко Го́споду,/ бу́ди нам засту́пник и уте́шитель/ и Це́ркве на́шея покрови́тель ди́вный,/ да вси со умиле́нием зове́м ти:/ ра́дуйся, о́тче наш Ге́рмане, Аля́ски и всея́ Аме́рики пресла́вный чудотво́рче.

НА У́ТРЕНИ

На Бог Госпо́дь: тропа́рь преподо́бнаго, дважды. Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен.

По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 4:

Иди́та по Мне, и сотворю́ вы ловца́ челове́ком,–/ услы́шав сей зов Христо́в, возлю́бленный Валаа́м оста́вил еси́,/ преподо́бне о́тче Ге́рмане, во апо́стольстве смире́ннейший,/ прине́сл еси́ благове́стие ева́нгельское во Аме́рику, иде́же ве́лия испыта́ния претерпе́л еси́,/ да во тьме су́щим свет ева́нгельский возсия́ет;/ сего́ ра́ди ве́рою и любо́вию па́мять твою́ святу́ю че́ствуем.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Обнови́ла еси́, Чи́стая, Боже́ственным рождество́м Твои́м/ истле́вшее страстьми́ земноро́дных ме́ртвенное существо́/ и воздви́гла еси́ вся от сме́рти к жи́зни нетле́ния./ Те́мже Тя по до́лгу блажи́м вси, Де́во Препросла́вленная,/ я́коже прорекла́ еси́.

По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 6:

Во псалме́х и пе́снех просла́вим пусты́нника блаже́ннаго о́строва Ело́ваго, преподо́бнаго отца́ на́шего Ге́рмана,/ себе́ отве́ргшаго, во е́же водрузи́ти Крест Христо́в в сердца́х гражда́н но́ваго его́ оте́чества./ Помоли́ся ко Го́споду сла́вы спасти́ся душа́м на́шим.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Пре́жде век от Отца́ без ма́тере рожде́нна, Сы́на и Сло́ва Бо́жия,/ в после́дняя ле́та родила́ еси́,/ воплоти́вшагося от чи́стых крове́й Твои́х, Богороди́тельнице, без му́жа./ Его́же моли́ дарова́тися нам грехо́в оставле́нию пре́жде конца́.

По полиеле́и седа́лен, глас 2:

Цела́ твои́ помышля́юще, о́тче святы́й, в вертограде Госпо́дни во стране́ да́льней се́верней,/ чуди́мся вели́кому твоему́ многотерпе́нию./ Днесь па́мять твою́ Це́рковь Христо́ва пра́зднующи,/ всех зове́т подража́ти житию́ твоему́.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Боже́ственнаго бы́хом о́бщницы естества́ Тобо́ю, Богоро́дице Присноде́во,/ Бо́га бо нам воплоти́вшагося родила́ еси́./ Те́мже по до́лгу Тя вси благоче́стно велича́ем.

Та́же степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен, глас 4: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́. Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми? Вся́кое дыха́ние: Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 43.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 6:

Це́рковь Правосла́вная во Аме́рице/ зове́т вся сни́тися в ра́дости,/ просла́вити чу́дная дела́ твоя́,/ преподо́бне о́тче Ге́рмане,/ дости́гл бо еси́ упокое́ния от трудо́в святы́х в Небе́сных оби́телех./ Испо́лнихомся почита́ния чу́днаго жития́ твоего́,/ ты же помоли́ся о нас пред Го́сподем,/ дарова́ти мир душа́м на́шим.

Кано́н, глас 8, его́же краегране́сие: Пою́ песнь пе́рвому уго́днику, просла́вленному во Аме́рице.

Песнь 1

Ирмо́с: Во́ду проше́д, я́ко су́шу,/ и еги́петскаго зла избежа́в,/ изра́ильтянин вопия́ше:/ Изба́вителю и Бо́гу на́шему пои́м.

Я́ко послу́шник, смире́ния испо́лненный,/ прия́л еси́ блаже́нный путь Христо́в, ми́ра сего́ зла избежа́в./ Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.

Нищету́ духо́вную напо́лнил еси́ душепита́тельным бога́тством и́стины ева́нгельския./ Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.

Многоце́нный же́мчуг Ца́рства Небе́снаго,/ я́ко дар Христо́в, взыска́л еси́, преподо́бне о́тче Ге́рмане./ Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.

Воспои́м песнь Христу́ Изба́вителю вку́пе с преподо́бным Ге́рманом,/ благодаря́ще о да́ре бла́зем Ца́рствия Его́./ Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.

Богоро́дичен: Пресвята́я Де́во,/ помози́ нам на стези́ пра́вей стои́ти,/ да велича́ем и сла́вим Тя, Христа́ Спа́са на́шего ро́ждшую.

Песнь 3

Ирмо́с: Ты еси́ утвержде́ние/ притека́ющих к Тебе́, Го́споди,/ Ты еси́ свет омраче́нных,/ и пое́т Тя дух мой.

Покая́ния сле́зы пла́мень грехо́вный утиша́ют./ Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся.

Сле́зы пролива́я о лю́дех, грехо́м преслуша́ния плене́нных,/ утеше́ние иска́л еси́ у Христа́./ Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся.

Притеце́м ко Го́споду,/ утеше́ния и́щуще в лю́бви Его́ всеми́лостивей к челове́ку па́дшему и ка́ющемуся./ Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся.

Пред гони́тели хода́тайствовал еси́ о лю́дех гони́мых и му́чимых,/ Христо́с бо Еди́ный сле́зы покая́ния утира́ет./ Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся.

Богоро́дичен: Во́лею Отца́ Небе́снаго Сло́во Бо́жие воплоще́но бысть из Тебе́, Богоро́дице,/ да па́дшии грехо́в свободи́тся./ С Небе́сными Си́лами Тя велича́ем.

Ин конда́к, глас 8:

Валаа́ма постри́женик честны́й,/ возлю́бленник Бо́жия Ма́тере бы́вый,/ ревни́тель по́двигов дре́вних, подви́жник но́вый,/ моли́тву, я́ко копие́ и щит, прие́мый,/ стра́шен де́моном и тьме язы́честей ста́вый,/ Ге́рмане преподо́бне, моли́ Христа́ Бо́га спасти́ ду́ши на́ша.

Седа́лен, глас 6:

О благи́й и му́дрый о́строва Ело́ваго отше́льниче,/ жите́йское мо́ре страсте́й проше́л еси́ ко приста́нищу ти́хому/ воздержа́ния, моли́твы и служе́ния Христу́ Го́споду.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Пресла́вную Бо́жию Ма́терь и святы́х Ангел святе́йшую,/ немо́лчно воспои́м се́рдцем и усты́, Богоро́дицу Сию́ испове́дающе,/ я́ко вои́стинну ро́ждшую нам Бо́га воплоще́нна/ и моля́щуюся непреста́нно о душа́х на́ших.

Песнь 4

Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди,/ смотре́ния Твоего́ та́инство,/ разуме́х дела́ Твоя́/ и просла́вих Твое́ Божество́.

В тишине́ и кро́тости пот лица́ твоего́ проли́л еси́,/ плоды́ чуде́сныя в земли́ но́вей возраща́я./ Блаже́ни кро́тцыи, я́ко ти́и насле́дят зе́млю.

В соверше́нней кро́тости пред си́льными ми́ра сего́/ о но́вем ста́де твое́м предста́тельствовал еси́./ Блаже́ни кро́тцыи, я́ко ти́и насле́дят зе́млю.

Днесь мо́лит тя но́вое ста́до твое́, преподо́бне о́тче Ге́рмане,/ да хода́тайствуеши пред Престо́лом Бо́жиим о пра́веднем их достоя́нии./ Блаже́ни кро́тцыи, я́ко ти́и насле́дят зе́млю.

Богоро́дичен: Зов Отца́ Небе́снаго во смире́нии прия́ла еси́,/ Гаврии́лом Арха́нгелом благовеще́нный, Пресвята́я Богоро́дице,/ с ним и мы Тебе́ возопии́м:/ ра́дуйся, Благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю.

Песнь 5

Ирмо́с: У́тренююще, вопие́м Ти:/ Го́споди, спаси́ ны,/ Ты бо еси́ Бог наш,/ ра́зве Тебе́, ино́го не ве́мы.

В житии́ твое́м, преподо́бне, а́лчущим и жа́ждущим пра́вды яви́лся еси́,/ сего́ ра́ди прославля́ем тя и велича́ем пра́ведно./ Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся.

Учи́л еси́ всех, пра́вды и́щущих:/ взыщи́те Бо́га и пра́вды Его́ превы́ше вся́ческих благ./ Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся.

Вода́ жива́я еди́н Христо́с Госпо́дь,/ жа́жду души́ утоли́ти моги́й, спаси́тельныя пра́вды взыску́ющия./ Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся.

Богоро́дичен: Ма́ти Бо́жия, Христа́ ро́ждшая, Во́ду жи́ву, ко спасе́нию,/ рождество́ Твое́ прославля́юще,/ велича́ем Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего.

Песнь 6

Ирмо́с: Моли́тву пролию́ ко Го́споду/ и Тому́ возвещу́ печа́ли моя́,/ я́ко зол душа́ моя́ испо́лнися/ и живо́т мой а́ду прибли́жися,/ и молю́ся, я́ко Ио́на:/ от тли, Бо́же, возведи́ мя.

Сле́зы сострада́ния пролива́я,/ ми́лости проси́л еси́ ма́лым ста́да твоего́./ Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут.

В ма́лем ми́лостив был еси́, сего́ ра́ди вопие́м ти, преподо́бне:/ моли́ся, о́тче Ге́рмане, да уми́лостивиши к нам Го́спода./ Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут.

Ми́лость Бо́жию позна́л еси́ и ми́лость ко всем яви́л еси́./ Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут.

Богоро́дичен: Явле́на бысть ми́лость Бо́жия к ро́ду челове́ческому прише́ствием Сы́на Его́,/ от Де́вы Мари́и плоть прие́мшаго./ Сего́ ра́ди вси Тя, Ма́терь Бо́жию, велича́ем.

Конда́к, глас 3:

Свет ве́чный Христа́ Спа́са на́шего/ тя на путь ева́нгельский во Аме́рику наста́ви,/ возвести́ти весть о ми́ре ева́нгельскую./ Днесь Престо́лу Сла́вы предстоя́,/ моли́ся о стране́ твое́й и лю́дех ея́,/ о ми́ре всего́ ми́ра/ и спасе́нии душ на́ших.

И́кос

Возста́ните, ве́ры Правосла́вныя испове́дницы,/ гряде́м, хвалы́ пою́ще, труды́ духо́вныя прославля́юще/ подви́жника и́стиннаго и учи́теля почита́емаго, преподо́бнаго Ге́рмана, Аля́скинския похвалы́,/ непреста́нно моля́щагося о спасе́нии душ на́ших.

Песнь 7

Ирмо́с: От Иуде́и доше́дше, о́троцы/ в Вавило́не иногда́/ ве́рою Тро́ическою пла́мень пе́щный попра́ша, пою́ще:/ отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Сосу́д Свята́го Ду́ха был еси́ досто́йный вои́стинну,/ се́рдцем чи́стым лю́ди наставля́я к богозре́нию и богосла́вию непреста́нному./ Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят.

Ра́зум твой ко Го́споду отве́рзл еси́,/ чистоту́ у́мную и серде́чную стяжа́в, вся призы́ва́я к прославле́нию Бо́га./ Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят.

Проро́к избра́нный яви́лся еси́ в земли́ сей но́вей,/ день успе́ния твоего́ в Бо́зе предви́дев и прославле́ние гряду́щее предсказа́в./ Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят.

Богоро́дичен: Се́рдце чи́сто Бо́гу принесла́ еси́,/ воплоще́нна Сы́на Бо́жия во чре́ве понесла́ еси́,/ сего́ ра́ди род челове́ческий весь Тя, и́стинную Богоро́дицу, велича́ет.

Песнь 8

Ирмо́с: Богоглаго́ливии о́троцы, в пещи́/ со огне́м пла́мень попира́юще, поя́ху:/ благослови́те, дела́ Госпо́дня, Го́спода.

В зе́млю но́вую прине́сл еси́ ми́ра Ева́нгелие,/ во Христе́ между́ Бо́гом и людьми́ запечатле́нное./ Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся.

Ми́ра Ева́нгелие пропове́дал еси́,/ о гони́мых пред гони́тели предста́тельствуя, к житию́ пра́ведному сих призыва́я./ Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся.

Преподо́бне о́тче наш Ге́рмане, Правосла́вием во Аме́рице препросла́вленный,/ не преста́й моля́ся о ста́де твое́м,/ прося́ у Христа́ Спа́са ми́ра ми́рови и соедине́ния всех./ Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся.

Богоро́дичен: Я́ко Ма́терь ми́ра, почита́ем Тя, Богороди́тельнице,/ Плодо́м бо чре́ва Твоего́, Христо́м Го́сподом, примири́ нас Себе́ Бог, Оте́ц наш Небе́сный,/ па́дшее естество́ на́ше возста́вив.

Песнь 9

Ирмо́с: Устраши́ся всяк слух/ неизрече́нна Бо́жия снизхожде́ния,/ я́ко Вы́шний во́лею сни́де да́же и до пло́ти,/ от деви́ческаго чре́ва быв Челове́к./ Те́мже Пречи́стую Богоро́дицу, ве́рнии, велича́ем.

В мона́сех иере́й Иувена́лий пе́рвый бысть от бра́тства твоего́ апо́стольскаго,/ во е́же прия́ти му́ченический вене́ц и Бо́га просла́вити, егда́ преда́ше дух свой./ Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.

Егда́ услы́шал еси́ о муче́нии еди́наго от ста́да твоего́,/ моли́тву си́це сотвори́л еси́:/ святы́й новому́чениче Пе́тре, моли́ Бо́га о нас!/ Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.

Духо́вное достоя́ние твое́, о́тче Ге́рмане,/ с на́ми согла́сно мо́лится о Це́ркви Святе́й в земли́ но́вей,/ на кро́вех му́чеников со́зданней по́двигом и же́ртвою святы́х ея́./ Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и иждену́т,/ и реку́т всяк зол глаго́л, на вы лжу́ще Мене́ ра́ди.

Воста́ни с на́ми, правосла́вный собо́ре вселе́нский,/ почти́м и просла́вим по́двиги апо́стольския преподо́бнаго отца́ Ге́рмана с ли́ком му́ченик и святы́х,/ се́мя пра́вды ева́нгельския во Аме́рице посе́явших./ Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на Небесе́х.

Богоро́дичен: От пле́мене Дави́дова, Ма́ти Бо́жия,/ пле́мени Ца́рствия сочета́лася еси́./ Предста́тельствуй о чту́щих Тя, непреста́нно моля́щися,/ да пода́ст нам Бог мир и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Свети́лен:

Ду́ха Свята́го испо́лнен был еси́, преподо́бне о́тче Ге́рмане,/ на да́льний се́вер страны́ сея́ Ева́нгелие прине́сл еси́./ Ны́не свет и́стинный Христо́в вся концы́ земли́ сея́ озари́./ Воспои́м и просла́вим вся, блаже́нному ста́рцу после́довавшия/ и свет и́стинный Христо́в по ми́ру всему́ разсе́явшия.

Сла́ва, и ны́не Богоро́дичен:

Воспои́м днесь хвалы́ Пресвяте́й Мари́и Де́ве,/ плоть взаимода́вшей Еди́ному от Святы́я Тро́ицы, от Ней Челове́ком ро́ждшемуся./ Сего́ ра́ди велича́ем ю́, я́ко Ма́терь Све́та и Богоро́дицу.

На хвали́тех стихи́ры на 4, глас 3:

Духо́вное испыта́ние восприя́л еси́,/ по́двигом до́брым подвиза́лся еси́,/ тече́ние сконча́в и ве́ру соблю́д,/ да́же до конца́ претерпе́л еси́,/ преподо́бне о́тче Ге́рмане Богоно́сне./ Та́мо вене́ц пра́вды угото́ван есть тебе́,/ и́мже Христо́с венча́ет святы́я Своя́./ Непреста́нно да просла́вим Го́спода/ во святе́м Его́ смотре́нии.

Дарова́ ти Бог дар проро́ческий, проре́кл бо еси́;/ и́нок смире́нный, прия́л еси́ труды́ твоя́ на Ело́вем о́строве./ Ча́да твоя́ духо́вная почита́ют па́мять твою́,/ Це́рковь Христо́ва прославля́ет тя,/ Це́рковию первопросла́вленнаго во Аме́рице./ Те́мже и мы ку́пно с Ге́рманом, ста́рцем Аля́скинским,/ воспои́м и просла́вим Го́спода,/ явля́ющаго нам во́лю Свою́ чрез святы́я Своя́.

Пеще́ра, ю́же ископа́л еси́,/ прия́т тя, я́ко ме́сто упокое́ния моще́й твои́х./ Зна́тнии и смире́ннии приидо́ша на о́стров да́льний Ело́вый,/ моля́ще о по́мощи твое́й в годи́ну испыта́ний и бед./ Це́рковь, ны́не обстоя́щи мо́щи твоя́, преподо́бне о́тче Ге́рмане,/ мо́лится о Бо́жием окормле́нии и благослове́нии в час испыта́ний ея́./ Просла́вим вси Го́спода, почива́ющаго во святы́х Свои́х.

Сла́ва, глас 8:

Днесь духо́вная ча́да твоя́ мо́лятся тебе́,/ ми́лость у Бо́га обре́тшему:/ проси́ укроти́тися ве́тру безбо́жия и отсту́пничества,/ во всем ми́ре свирепе́ющему,/ да испо́лнит дух ми́ра и любве́ вся сердца́ челове́ческая,/ я́ко да просла́вят и воспою́т Христа́,/ Сы́на Бо́га Жива́го, Спаси́теля ми́ра.

И ны́не, Богоро́дичен:

Влады́чице, приими́ моли́твы раб Твои́х/ и изба́ви нас/ от вся́кия ну́жды и печа́ли.

Славосло́вие вели́кое. Ектении́ и отпу́ст.

На Литурги́и слу́жба вся преподо́бному.

Моли́тва

О преди́вный уго́дниче Бо́жий, преподо́бне о́тче наш Ге́рмане, ты по́двигом до́брым подвиза́лся еси́ во стране́ сей среде́ суро́выя приро́ды, яви́л еси́ себе́ в ма́лем ве́рна во служе́нии твое́м Бо́гу, по глаго́лу Его́: о ма́лем был еси́ ве́рен, над мно́гими поста́влю тя. И ны́не, егда́ испо́лнися сло́во сие́ Госпо́дне на тебе́ и поста́ви тя Госпо́дь над все́ю Це́рковию Америка́нскою, я́ко Небе́снаго покрови́теля, вси мы взыва́ем ти те́плою моли́твою: моли́ся за Це́рковь на́шу святу́ю, да сохрани́т ю́ Госпо́дь в чистоте́ и Правосла́вии, да яви́т ю́ украше́ние страны́ на́шея, да огради́т ю́ от те́мных сил вра́жиих, да изжене́т супоста́ты и да да́рует всем чистоту́ ве́ры и благоче́стие. Всем же нам испроси́ ду́ха ми́ра и любве́, ду́ха кро́тости и смире́ния, горды́ни отгна́ние, от самопревозноше́ния огражде́ние, боля́щим по́мощь и исцеле́ние, скорбя́щим утеше́ние, а́лчущим пра́вды духо́вныя пи́щу Небе́сную. Да, улучи́вше жела́емая, обря́щем пра́ведное воздая́ние в день Стра́шнаго Суда́ и со все́ми святы́ми воспое́м и просла́вим Живонача́льную Тро́ицу, Отца́ Непостижи́маго, Истиннаго и Единоро́днаго Сы́на и Свята́го Уте́шителя Ду́ха, во ве́ки. Ами́нь.

Преподобный Герман Аляскинский родился в подмосковном городе Серпухове в 1757 году в купеческой семье. Его мирское имя и фамилия неизвестны. В 16 лет он уже насельник Троице-Сергиевой пустыни на берегу Финского залива, в 15 верстах от Петербурга (пустынь принадлежала Троице-Сергиевой Лавре). Здесь он подвизался около пяти лет. Желая более суровых подвигов, преподобный Герман удалился в уединенный Валаамский монастырь, расположенный на островах Ладожского озера.

После тщательного испытания молодого подвижника игумен старец Назарий благословил его на постоянное жительство в лесу, в пустынном уединении. По праздникам преподобный Герман приходил в монастырь и нес клиросное послушание (у него был прекрасный тенор). Нередко во время пения слезы обильно лились из его глаз. В Преображенской Валаамской обители святой Герман принял монашеский постриг.

Предполагается, что святой Герман пришел на Валаам в 1778 году. В том же году преподобный Серафим Саровский пришел в Саровскую обитель. Обстоятельства жизни преподобного Германа на Валааме напоминают об уединенных подвигах его великого современника – Саровского чудотворца. Подобно преподобному Серафиму, валаамский подвижник отличался исключительным и проникновенным знанием Священного Писания, творений святых отцов и учителей Церкви. Духовным наставником будущего миссионера был игумен Назарий, Саровский старец, который ввел на Валааме устав Саровской пустыни. Таким образом, благодатный строй Саровского подвижничества, в котором совершалось духовное возрастание преподобного Германа на Валааме, стал неотъемлемой частью его души и сделал его родным и исключительно близким по духу преподобному Серафиму, Саровскому чудотворцу. Известно, что и преподобный Серафим также пользовался наставлениями старца Назария во время его жительства в Сарове.

В 1793 году из монахов Валаамского монастыря была создана духовная миссия для проповеди слова Божия язычникам малообжитого и сурового края Аляски и прилегающих к ней островов Северной Америки. Миссия называлась Кадьякской, так как центр ее располагался на острове Кадьяк. Руководителем Миссии был назначен архимандрит Иоасаф (Болотов). В числе прочих пяти сотрудников Миссии был и преподобный Герман, «Валаамского монастыря отрасль пречестная», и ему Господь благословил потрудиться в благовестии дольше и плодотворнее, чем кому-либо другому из членов Миссии.

По прибытии на остров Кадьяк миссионеры немедленно занялись постройкой храма и обращением язычников. «1794 года, сентября с 24 живу на острове Кадьяке. Слава Богу, более 700 американцев перекрестил, да более 2000 браков обвенчал, состроили церковь, а время позволит – сделаем другую, да походные две, а то и пятую нужно сделать»,– замечает в одном из писем архимандрит Иоасаф. Отец Герман на новом месте поначалу нес послушание в пекарне и занимался хозяйственными заботами Миссии. Под руководством архимандрита Иоасафа (впоследствии епископа) Миссия находилась недолго: во время бури в 1799 году Преосвященный Иоасаф вместе со своими спутниками погиб в волнах океана. На помощь оставшимся миссионерам был прислан в 1804 году из Александро-Невской Лавры только один иеромонах Гедеон. Он на некоторое время возглавил Миссию. Его заботами была устроена школа для детей крещеных алеутов. В 1807 году иеромонах Гедеон, возложив всю ответственность на преподобного Германа, навсегда покинул Миссию. С этого времени преподобный до самой своей кончины оставался духовным отцом, пастырем и попечителем душ человеческих в вверенной ему Миссии. Его хотели посвятить во иеромонаха и возвести в сан архимандрита, но смиренный инок отказался и до конца дней своих пребывал простым монахом.

Преподобный Герман как истинный добрый пастырь «пред сильными мира сего о новом стаде своем предстательствовал», защищая его от злых и хищных людей, которые видели в островитянах только предмет жестокой эксплуатации. В том, что новообращенные не отвергли веру пришельцев и не вернулись к своим прежним суевериям, видя беззаконие промышленников, великая заслуга старца Германа. Непоколебимо и настойчиво, не имея никакой поддержки, кроме своей пламенной веры, старец продолжал свое заступничество за обиженных и угнетенных, видя в этом свой пастырский долг, сущность которого он выразил следующими удивительными словами: «Я – нижайший слуга здешних народов и нянька».

Тайные подвиги и келейные молитвы преподобного Германа оставались неведомыми миру, но окружавшим его был виден свет его благодатной жизни, проходившей в условиях полного самоотречения, нестяжательности и сурового пренебрежения всеми удобствами. Одежда его была самая убогая и очень ветхая. Всем своим видом, всеми привычками старец Герман живо напоминал своим современникам древних отшельников, прославившихся подвигами воздержания и Богоугождения. Беседа старца производила на слушавших неотразимое впечатление. Божественная благодать, наполнявшая душу преподобного, преображала сердца людей, общавшихся с ним. Ярко свидетельствует об этом случай с С. И. Яновским, правителем администрации Российско-американской кампании с 1817 года. Аристократ по происхождению, он был всесторонне образован, но религиозно-философские взгляды его сводились к модному тогда деизму. (Деизм – религиозно-философское учение, допускавшее существование Бога лишь как первопричины мира и отрицавшее существование Бога как Личности). Православие, Церковь, Таинства – были для него понятиями, не заслуживающими серьезного внимания. Преподобный Герман много беседовал с ним. Впоследствии С. И. Яновский писал: «Ежедневно беседовали мы с ним до полночи и даже за полночь о любви Божией, о вечности, о спасении души, о христианской жизни. Сладкая речь неумолкаемым потоком лилась из уст его! Такими постоянными беседами и молитвами святого старца Господь совершенно обратил меня на путь истинный, и я сделался настоящим христианином». Он называл старца «святым мужем», «великим подвижником». Как великую драгоценность он хранил у себя письма преподобного Германа. Такое же благоговение к личности святого испытывали и многие другие его современники. Яновский приводит внешний облик старца: «Живо помню я,– говорит он,– все черты сиявшего благодатью лица старца, его приятную улыбку, кроткий, привлекательный взор, смиренный, тихий нрав и его приветливое слово. Он был росту небольшого, лицо имел бледное, покрытое морщинами, глаза серо-голубые, исполненные блеска, а на голове у него было полно седых волос. Речь его была негромкая, но весьма приятная». Отец Герман жил сначала возле храма Миссии, на Кадьяке, а после переселился на близлежащий остров Еловый, который назвал «Новый Валаам». Остров Еловый был последним приютом в многотрудных апостольских странствованиях святого старца. Иногда преподобный бывал в гостях у православных жителей на американском континенте и в душеспасительных беседах проводил время за полночь. Ел он очень мало: немного рыбы и овощей составляли весь его обед. Тело свое изнурял постом, бдением и пятнадцатифунтовыми веригами.

Преподобный Герман предсказал своим духовным детям время своей кончины и объяснил, как похоронить его. 13 декабря 1837 года он просил зажечь перед иконами свечи и читать Деяния святых апостолов. Во время чтения о трудах святых благовестников святой старец перешел от земных трудов к небесному упокоению на 81 году жизни. Над могилой его первоначально был установлен простой деревянный памятник, затем сооружена скромная деревянная церковь, освященная во имя святых Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев. В этом храме хранится старинное изображение преподобного Серафима Саровского, находившееся в келии святого старца Германа при его земной жизни: старец любил и чтил своего прославленного современника и единодушного с ним великого работника на ниве Божией. Господу было угодно одновременно благословить на великое служение людям этих двух благоговейных подвижников безмолвия и умного делания. Преподобный Герман с любовью отзывался на скорби и нужды людей во время своей земной жизни. Не оставляет он без помощи взывающих к нему и после своего преставления.

Наиболее известный случай молитвенного предстательства преподобного Германа находится в житии первого православного епископа Америки – святителя Иннокентия, митрополита Московского (память 31 марта и 23 сентября). В 1842 году святитель на бриге «Охотск» направлялся на остров Еловый. Из-за бури корабль долго не мог войти в гавань, и жизнь команды и пассажиров была под угрозой. Тогда святитель Иннокентий обратился с молитвой к преподобному Герману: «Если ты, отец Герман, угодил Господу, то пусть переменится ветер». Не прошло и четверти часа, как ветер переменился и сделался попутным. И вскоре святитель, спасшийся от бури, служил панихиду на могиле святого Германа.

С 1860-х годов Русская Православная Церковь знала о большом почитании памяти старца Германа на Кадьяке. В 1867 году один из Аляскинских епископов составил описание его жизни и чудес. Первое сообщение об отце Германе было напечатано в Валаамском монастыре в 1894 году. В 1930-х годах другой русский православный монах – архимандрит Герасим (Шмальц) прибыл на остров Еловый и долго жил там подобно преподобному Герману. Перед своей кончиной в 1969 году архимандрит Герасим открыл останки своего славного предшественника и построил здесь небольшую часовню. Исцеления, связанные с молитвенным заступничеством старца Германа, записывались со времени его жизни и до 1970 года. В марте 1969 года Собор епископов Русской Православной Церкви в Америке под председательством архиепископа Нью-Йоркского, Митрополита всей Америки и Канады Иринея совершил прославление преподобного Аляскинского инока в лике святых.

Литература:

1. Жизнь Валаамского монаха Германа, Американского миссионера. СПб., 1894.

2. Настольная книга священнослужителя. т. 3. М., изд. Московской Патриархии, 1979.

НА ВЕЧЕ́РНИ

Блаже́н муж: 1-й антифо́н. На Го́споди, воззва́х: стихи́ры, глас 4.

Подо́бен: Дал еси́ зна́мение:

От ми́ра отлучи́лся еси́ единомышле́нием,/ в ми́ре живя́, блаже́нне Нико́лае,/ и плотска́я двиза́ния посто́м и моли́твами/ и виде́нии све́тлыми увяди́л еси́ я́ве,/ се́рдце же уясни́л еси́,/ прия́тно соде́яв духо́вным преда́нием, пресла́вне,/ Бо́га лю́бящим украше́ние.

Юро́дными претворе́нии/ мудреца́ зло́бы обезу́мил еси́,/ соверша́я пресла́вная, де́йствуя зна́мения,/ бе́сы отгоня́, просвеща́я су́щия в нощи́ грехо́вней, о́тче,/ и ум несмуще́н посреде́ плище́й¹⁰⁵ соблю́л еси́,/ Нико́лае блаже́нне,/ безстра́стие от Бо́га прие́м.

Смире́н мудрова́нием, и ми́лостив, и боголюби́в,/ и любве́ испо́лнен яви́лся еси́, Богодохнове́нне,/ смире́н и кро́ток,/ я́коже А́нгел, на земли́ ходя́,/ и житие́ име́л еси́ небе́сно./ Те́мже почи́ на тебе́, я́коже на чи́сте, блаже́нне Нико́лае,/ Оте́ц и Сын и Святы́й Дух.

Сла́ва, глас 6:

Чи́стое житие́ твое́/ и всеблаже́нный твой коне́ц, о́тче Нико́лае,/ в не́мже всего́ Новагра́да мно́жество наро́да, сне́мшеся¹⁰⁶,/ я́ко ви́деша тя на одре́ без дыха́ния,/ глаго́лы велегла́сными вопия́ху ти:/ даждь коне́чное сло́во рабо́м твои́м, свя́те,/ не оста́ви нас, где оставля́еши лю́ди своя́, блаже́нне Нико́лае,/ и́хже уще́дри, я́ко оте́ц,/ вои́стинну ми́лостив и любе́зен,/ оба́че, а́ще зде гроб покры́ тя,/ но на Небеси́ тя бога́тно и́мамы предста́теля/ и моли́твенника к Бо́гу,/ и́же любо́вию чту́щии па́мять твою́.

И ны́не, Богоро́дичен: Кто Тебе́ не ублажи́т:

Вход. Проки́мен дне. И чте́ния 3 преподо́бническая (зри день 30-й).

На стихо́вне стихи́ры, глас 2.

Подо́бен: До́ме Евфра́фов:

Сни́демся, лю́дие,/ и́же в Новегра́де наро́да мно́жество,/ в па́мять блаже́ннаго и му́драго/ Никола́я Коча́нова,/ сла́вяще Го́спода, Спа́са душ на́ших.

Стих: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́.

Вся, и́же от души́ притека́ющия, блаже́нне,/ ко свято́му гро́бу твоему́,/ спаса́й от бед, Богому́дре/ и преблаже́нне Нико́лае,/ моли́твенниче о душа́х на́ших.

Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода,/ в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.

Сонм собра́ся наро́да Вели́каго Новагра́да/ ко свято́му гро́бу твоему́,/ преблаже́нне Нико́лае,/ ему́же ве́рою и любо́вию/ вси прикаса́емся.

Сла́ва, глас 6:

Оте́ческую добро́ту,/ юро́дивым Христа́ ра́ди украше́ние,/ исто́чника чуде́с,/ к Бо́гу моли́твенника непосты́дна,/ соше́дшеся, празднолю́бцы, пе́сньми похва́льными воспои́м, глаго́люще:/ ра́дуйся, блаже́нных житию́ пра́вило/ и о́браз спасе́ния изве́стен;/ ра́дуйся, свети́льниче пресве́тлый Вели́каго Новагра́да,/ озаря́я вся доброде́телей светлостьми́;/ ра́дуйся, и́же в беда́х уте́шителю и сто́лпе предстоя́щим./ Ты у́бо, треблаже́нне Нико́лае,/ не преста́й моля́ Христа́ Бо́га о гра́де твое́м/ и о всех ве́рных, почита́ющих твое́ успе́ние.

И ны́не: Богоро́дице:Ты еси́ лоза́ и́стинная:

Тропа́рь, глас 8:

Терпе́нием свои́м и му́жеством/ Христа́ ра́ди во юро́дство претвори́вся, блаже́нне Нико́лае,/ ху́дость ри́зную име́я,/ тя́гость ва́ра дневна́го поне́сл еси́/ и мра́зы зи́мныя терпе́л еси́./ И ны́не, в Вы́шних Тро́ице предстоя́,/ нам, приходя́щим с ве́рою к ра́це моще́й твои́х,/ исцеле́ние подае́ши, твое́ успе́ние че́стно сла́вящим,/ и мо́лиши Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Ин тропа́рь, глас то́йже:

Го́рняя му́дрствуя,/ свя́то жи́тельствуя и сла́вы ми́ра отбега́я,/ юро́дство Христа́ ра́ди избра́л еси́, блаже́нне Нико́лае,/ и ны́не, в Вы́шних Тро́ице предстоя́,/ нам, честну́ю па́мять твою́ сла́вящим/ и с ве́рою к ра́це моще́й твои́х приходя́щим,/ исцеле́ние подае́ши/ и мо́лиши Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

НА У́ТРЕНИ

На Бог Госпо́дь: тропа́рь свята́го, два́жды. Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен.

По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 1.

Подо́бен: Гроб Твой, Спа́се:

Многосве́тлая звезда́ Бо́га лю́бящим показа́ся и о́браз изве́стен спасе́ния,/ воздержа́ния преде́л, пресве́тлое зерца́ло,/ разгоре́ние любве́ Бо́жия, преблаже́нне./ И́же ра́достно соверша́ющим па́мять твою́,/ разреше́ние проси́ согреше́ний, преблаже́нне, Бо́гови предстоя́.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Наста́ви ны на путь покая́ния,/ уклоня́ющияся при́сно к злым безпу́тием и Преблага́го прогне́вающия Го́спода,/ Неискусобра́чная, Благослове́нная Мари́е,/ прибе́жище отча́янных челове́ков, Бо́жие обита́лище.

По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 3.

Подо́бен: Боже́ственныя ве́ры:

К Бо́гу жела́нием одержи́м, преблаже́нне о́тче Нико́лае,/ и́го Христо́во на ра́мо взем, в Новегра́де всели́лся еси́ посреде́ ми́ра и ту Бо́гу угоди́л еси́./ Те́мже и моли́твенника тя те́пла стяжа́хом ко Го́споду.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Боже́ственная ски́ния была́ еси́ Сло́ва, еди́на Пречи́стая Де́во Ма́ти,/ чистото́ю А́нгелы превозше́дшая,/ па́че всех мене́ персть бы́вша, оскверне́на плотски́ми прегреше́ньми,/ очи́сти моли́тв Твои́х Боже́ственными вода́ми,/ подаю́щи, Чи́стая, ве́лию ми́лость.

По полиеле́и седа́лен, глас 8.

Подо́бен: Прему́дрости:

Дея́ния восприи́м, юро́дство Христа́ ра́ди, преблаже́нне Нико́лае,/ чу́вствием украша́яся, житие́ напра́вил еси́ Боже́ственным повеле́нием/ и Новугра́ду яви́лся еси́ свети́льник све́тел, наставля́я нас к позна́нию./ Сего́ ра́ди восхваля́ем, велича́юще, любо́вию исхо́дную па́мять твою́ и вопие́м ти:/ моли́ Христа́ Бо́га прегреше́ний оставле́ние дарова́ти/ чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Небе́сную дверь и ковче́г, всесвяту́ю го́ру,/ све́тлый о́блак воспои́м,/ неопали́мую купину́, слове́сный рай, Е́вино свобожде́ние, вселе́нныя всея́ вели́кое сокро́вище,/ я́ко спасе́ние в нем соде́лася ми́ру и оставле́ние дре́вних согреше́ний./ Те́мже и вопие́м Ей:/ моли́ Христа́ Бо́га прегреше́ний оставле́ние дарова́ти/ благоче́стно покланя́ющимся пресвято́му рождеству́ Твоему́.

Та́же степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен, глас 4: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́. Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми? Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 43.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 6:

Челове́че Бо́жий,/ ве́рный ра́бе, уго́дниче Христо́в,/ при́сный соверша́телю Боже́ственных веле́ний,/ сто́лпе и утвержде́ние Вели́кому Новугра́ду,/ Ца́рствия Небе́снаго насле́дниче,/ Богоблаже́нне Нико́лае,/ дерзнове́ние име́я ко Христу́ Бо́гу,/ непреста́нно моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Кано́н Богоро́дице, со ирмосо́м на 6, и свято́му на 8, глас 4.

Песнь 1

Ирмо́с: Отве́рзу уста́ моя́,/ и напо́лнятся Ду́ха,/ и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери,/ и явлю́ся, све́тло торжеству́я,/ и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.

Отве́рзи мои́ устне́, подви́гни мой язык/ и испра́ви мой смысл, вся умудря́яй, Бо́же,/ да похвалю́ уго́дника Твоего́ Никола́я,/ юро́да бы́вшаго на земли́ Тебе́ ра́ди.

Нико́лае блаже́нне, ты измла́да Христа́ возлюби́л еси́/ и к Нему́ единоду́шно возжеле́л еси́;/ ка́ко же тя по достоя́нию похва́лим,/ на диа́вола вооружи́вшася и сего́ ко́зни победи́вша си́лою Христо́вою?

Юро́д яви́лся еси́ изволе́нием, о́тче,/ и о́ному ди́вному Андре́ю после́довал еси́,/ и я́коже той ви́де духо́вныма очи́ма Богоро́дицу, на возду́се моля́щуюся,/ ты же ны́не зри́ши Святу́ю Тро́ицу,/ моля́ся непреста́нно о душа́х на́ших.

Богоро́дичен: Красну́, и избра́нную, и всечестну́ю/ разуме́в Тя, Сын Бо́жий, Пренепоро́чная, Сын Твой бысть,/ сы́ны сотвори́ благода́ти чту́щия Тя.

Песнь 3

Ирмо́с: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице,/ Живы́й и Незави́стный Исто́чниче,/ лик себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́,/ в Боже́ственней Твое́й сла́ве/ венце́в сла́вы сподо́би.

С Фео́дором блаже́нным, юро́дствуя, враждова́л еси́,/ показу́я новгоро́дцем нече́стие и вразумля́я их./ Ны́не же с ним лику́еши в Ца́рствии Небе́снем.

Доброде́тели твоя́, Богому́дре Нико́лае, уясни́ша ве́рных сердца́,/ всегда́ бо явля́л еси́ смире́ние, и терпе́ние, и ко всем кро́тость и беззло́бие,/ и ны́не, неувяда́емым венце́м венча́яся от руки́ Вседержи́теля Бо́га,/ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Христа́ послу́шал еси́,/ повеле́вшаго тебе́ юро́ду бы́ти и Ца́рство Небе́сное обеща́вша;/ Тому́ после́довав, неизрече́нная блага́я Его́ восприя́л еси́, Нико́лае досточу́дне.

Богоро́дичен: Избавля́ющаго челове́ки от преслуша́ния и лю́таго паде́ния,/ и́же всем благи́м Вино́внаго,/ Чи́стая и Всенепоро́чная, родила́ еси́.

Седа́лен, глас 5.

Подо́бен: Собезнача́льное:

Согла́сием Боже́ственным озаря́емь,/ в пути́, веду́щия к жи́зни, Боже́ственным сия́нием ходи́в ве́рно,/ вра́жиих отбе́г прило́г,/ сын све́та и дне яви́лся еси́, Нико́лае Богоблаже́нне.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Недомы́сленно и непостижи́мо есть, Влады́чице Богоблагода́тная,/ соде́янное на Тебе́ стра́шное Бо́жие та́инство,/ и́бо, Необъе́млемаго заче́нши, родила́ еси́,/ пло́тию обложе́на от чи́стых крове́й Твои́х./ Его́же всегда́, Чи́стая, я́ко Сы́на Своего́, моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Песнь 4

Ирмо́с: Седя́й в Сла́ве на Престо́ле Божества́/ во о́блаце ле́гце,/ прии́де Иису́с Пребоже́ственный/ Нетле́нною Дла́нию и спасе́ зову́щия:/ сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.

Зимо́ю томи́м, свя́те, небре́гл еси́ о те́ле пе́рстнем,/ и ны́не наслажда́ешися ра́йския добро́ты,/ и нам проси́ оставле́ние, озло́бленным прило́ги чужда́го,/ да тебе́ ублажа́ем, о́тче Богому́дре.

Я́коже тве́рдый адама́нт душе́ю показа́лся еси́,/ непоколеби́м вра́жиими прило́ги, о́тче,/ и нам тве́рдое забра́ло бу́ди, блаже́нне,/ моли́твами твои́ми от нахожде́ний проти́вных.

От виде́ния ра́зумов уве́рившагося Никола́я похва́лим, ве́рнии,/ на земли́ бы́вша юро́да Христа́ ра́ди,/ на Небесе́х же ны́не прему́дра духо́вною благода́тию,/ со А́нгелы предстоя́ща всех Бо́гу.

Богоро́дичен: Седя́й на Престо́ле превознесе́не херуви́мстем,/ я́ко престо́л Тя име́,/ на руку́ Твое́ю почи́в, Мари́е Богоневе́сто,/ Препросла́вленный Бог наш.

Песнь 5

Ирмо́с: Ужасо́шася вся́ческая/ о Боже́ственней сла́ве Твое́й:/ Ты бо, Неискусобра́чная Де́во,/ име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га/ и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на,/ всем воспева́ющим Тя/ мир подава́ющая.

Удивле́ние бысть всем ви́дящим Нико́лино житие́:/ на сме́тищи лега́ние, и посреде́ гра́да обнаже́ние, и ло́жная вражда́ со Фео́дором,/ но сия́ вся бысть ему́ пути́ правле́ние в Небе́сное Ца́рствие.

Удиви́шася вси, ви́дящии терпе́ние твое́:/ му́ченицы бо во еди́но вре́мя страсть претерпе́ша,/ ты же вся дни живота́ твоего́ злы́я му́ки терпе́л еси́,/ в Небе́сное Ца́рство жела́я всели́тися,/ е́же получи́в ны́не, ра́дуешися безконе́чною ра́достию.

Сокрове́нная бы́вша тебе́ открове́на/ и вся Безпло́тныя, а́ки плотски́я, ви́дел еси́:/ ничто́же бо земны́х возлюби́л еси́./ Те́мже и Небе́сная врата́ отверзо́шася тебе́,/ в неизглаго́ланную ра́дость Го́спода твоего́, блаже́нне, вшел еси́.

Богоро́дичен: Тече́ние преста́ тле́нное,/ Де́ва бо роди́ Бо́га Сло́ва нетле́нно,/ вы́ше естества́ и сло́ва, Де́вою пребы́вши.

Песнь 6

Ирмо́с: Боже́ственное сие́ и всечестно́е/ соверша́юще пра́зднество,/ Богому́дрии, Богома́тере,/ прииди́те, рука́ми воспле́щим,/ от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.

Апо́стола Па́вла испо́лнися глас на тебе́, о́тче,/ сло́во Кре́стное погиба́ющим у́бо юро́дство вмени́ся,/ тебе́ же, спаса́ющемуся, си́ла Бо́жия бысть, Нико́лае всехва́льне.

Христо́в глас испо́лнися на тебе́, рече́нный:/ блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное./ Ты бо обнища́л еси́ ду́хом/ и Ца́рство Небе́сное восприя́л еси́.

Ум свой весь к Бо́гу простира́я непреста́нными поуче́нии,/ плотску́ю любо́вь не пощади́л еси́,/ благи́х себе́ хода́тайствуя, Нико́лае, присвое́ние.

Богоро́дичен: Усты́ и се́рдцем, Пречи́стая, Тя Богоро́дицу пропове́дуем,/ Тобо́ю бо Бо́гови примири́хомся,/ отринове́ннии пе́рвее преступле́нием пра́отца.

Конда́к, глас 4:

Я́ко Андре́я блаже́ннаго учени́к и насле́дник был еси́,/ того́ же стопа́м после́дуя, юро́диве Нико́лае Коча́нов,/ и па́ки от мирски́я ча́ди¹⁰⁷ уничиже́ние и пха́ние прие́мля,/ о и́хже согреше́ниих Христу́ Бо́гу моля́ся./ По честне́м же твое́м успе́нии Вели́кий Но́вград и́мать мо́щи твоя́ в себе́,/ я́ко неистощи́мое сокро́вище,/ подае́ши бо исцеле́ние/ ве́рою к ра́це моще́й твои́х приходя́щим/ и успе́ние твое́ че́стно сла́вящим.

И́кос:

И́же юро́дство прии́м Христа́ ра́ди,/ безсме́ртную жизнь пресла́вно насле́довал еси́,/ с пло́тию бо на земли́ безпло́тных житие́ проше́д,/ был еси́ страстьми́ неприя́тен¹⁰⁸./ Те́мже тя хва́лим, о́тче:/ ра́дуйся, све́тлая юро́дивым сла́во;/ ра́дуйся, я́сный целому́дрия сто́лпе./ Ра́дуйся, мно́гое терпе́ние я́ве показа́вый;/ ра́дуйся, прему́драго ра́зума явле́ние./ Ра́дуйся, пра́вило пра́вде изве́стное;/ ра́дуйся, сло́вом соверши́вшу ти и дея́нием стремле́ние./ Ра́дуйся, у́ме, наслажда́яся мы́слей неизрече́нных;/ ра́дуйся, и́же весь Но́вград, блаже́нне, благоче́стно удиви́л еси́./ Ра́дуйся, и́мже вся́ка страсть умертви́ся;/ ра́дуйся, исто́чниче животочи́вых вод./ Ра́дуйся, помо́щниче и спаси́телю и́же ве́рно вопию́щим ти;/ ра́дуйся, и́же к тебе́ прибега́ющим те́плый засту́пниче, преблаже́нне Нико́лае,/ и ве́рою к ра́це моще́й твои́х приходя́щим,/ и успе́ние твое́ че́стно сла́вящим.

Песнь 7

Ирмо́с: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии/ па́че Созда́вшаго,/ но, о́гненное преще́ние му́жески попра́вше,/ ра́довахуся, пою́ще:/ препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог, благослове́н еси́.

Ничто́же изво́лив люби́ти на земли́ па́че Зижди́теля,/ но посреде́ хра́мов скита́яся, блаже́нне Нико́лае, ра́довался еси́, поя́:/ препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог, благослове́н еси́.

Не пощаде́ пло́ти своея́,/ но предаде́ ю́ на по́двиги, и труды́, и ну́ждное пребыва́ние./ Тем ко́зни де́монския му́жески попра́, блаже́нне Нико́лае, поя́:/ препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог, благослове́н еси́.

Одержи́м христоподо́бною, о́тче, Боже́ственною любо́вию, преблаже́нне Нико́лае,/ вся бо я́ко уме́ты вмени́л еси́, вопия́:/ препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог, благослове́н еси́.

Богоро́дичен: Вы́шняго освяще́нное Боже́ственное селе́ние, ра́дуйся,/ Тобо́ю бо даде́ся ра́дость, Богоро́дице, зову́щим:/ Благослове́нна Ты в жена́х еси́, Всенепоро́чная Влады́чице.

Песнь 8

Ирмо́с: О́троки благочести́выя в пещи́/ Рождество́ Богоро́дичо спасло́ есть;/ тогда́ у́бо образу́емое,/ ны́не же де́йствуемое,/ вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́:/ Го́спода по́йте, дела́,/ и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.

Всесве́тлая еси́ звезда́, су́щия в ти́не страсте́й приводя́ к животу́ нетле́ющему,/ твори́ши бо нечи́стыя целому́дренно жи́ти/ и отго́ниши ду́хи лука́выя и неду́ги лю́тыя, вопия́:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Сый цел умо́м, в скро́ве¹⁰⁹ му́дрых чуде́с, преподо́бне,/ мно́гия улови́л еси́ юро́дствовати Го́спода ра́ди,/ ве́дый наруга́нным бы́ти, вопия́ чисте́йшею душе́ю:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Соверше́н еди́н, И́же Свои́х по достоя́нию сла́вяй, Госпо́дь/ износи́ма, преподо́бне, и гро́бу посыла́ема/ а́нгельскими светлослове́нии почита́ет, вопию́щаго:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Богоро́дичен: Избавля́яй нас, возсия́ из Тебе́ Госпо́дь, Де́во Чи́стая./ Его́же моли́, Влады́чице,/ просвети́ти пою́щия Тя/ и обстоя́ния нас изба́вити, вопию́щих:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Песнь 9

Ирмо́с: Всяк земноро́дный/ да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь,/ да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́,/ почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере,/ и да вопие́т:/ ра́дуйся, Всеблаже́нная, Богоро́дице,/ Чи́стая Присноде́во.

По Христо́ву словеси́ за бию́щия тя моли́лся еси́, свя́те,/ те́мже Небе́сная врата́ отве́рста/ и ду́ши пра́ведных, во о́бразе ла́стовиц лета́ющия, ви́дел еси́,/ с ни́миже ны́не водворя́ешися, Нико́лае блаже́нне.

Христа́ Бо́га и́стинно возлюби́в, тебе́ сама́го отве́рглся еси́/ и Тому́ после́довал еси́, я́коже Он рече́:/ любя́й ду́шу свою́ спасти́, погуби́т ю́./ Те́мже ду́шу твою́ в Жизнь ве́чную соблю́л еси́, достохва́льне свя́те Нико́лае.

Вели́кая и пресла́вная ны́не сбы́шася тебе́ в Небе́снем Ца́рствии,/ а́ще и юро́д был еси́ ми́ру,/ но Христу́ мудр яви́лся еси́, достохва́льне;/ призира́й с Небе́снаго кру́га на ны, почита́ющия па́мять твою́.

Богоро́дичен: Спаси́ мя, всех ро́ждшая Изба́вителя и Благода́теля,/ разори́ души́ моея́ о́блаки,/ све́ту о́блаче, Свята́я Влады́чице,/ и си́льна соде́лай на стра́сти, борю́щия мя.

Свети́лен:

И́же в после́дняя времена́ возсия́л еси́ те́мным, сый светоно́сен,/ мра́чныя и стра́нныя, о́тче Нико́лае, твои́х доброде́телей све́тлостию просвети́л еси́,/ но не преста́й моля́ся о ми́ре Го́сподеви.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Дании́л преднапису́ет Тя несеко́мую го́ру,/ из нея́же честны́й Ка́мень отсече́ся,/ истнева́я и́дольския хра́мы, Богороди́тельнице Мари́е.

На хвали́тех стихи́ры на 4, глас 8:

Честна́ вои́стинну смерть/ Твоего́ преблаже́ннаго, Христе́, пред Тобо́ю бысть,/ се бо Тебе́ ра́ди вся земна́я преоби́дел есть,/ да Тебе́ еди́наго приобря́щет,/ и по сме́рти вся́кия неду́ги исцеля́ет/ и́же ве́рою притека́ющих к нему́/ и творя́щих па́мять его́,/ моля́ Тя спасти́ся нам.

Исто́чник чудесе́м показа́ и ре́ку дарова́ний/ ра́ку моще́й твои́х челове́ком Госпо́дь,/ Нико́лае прему́дре, приходя́щим к тебе́./ От всех бо нас зол избавля́еши,/ тя и́же ве́рою почита́ющих,/ и мо́лишися спасти́ся душа́м на́шим.

Ра́дуйся, Бо́га лю́бящим свети́ло,/ юро́дивым звездо́, па́стырем похвало́,/ о́тче Нико́лае,/ преблаже́нным ссе́льниче./ Ра́дуйся, Тро́ице жили́ще;/ ра́дуйся, любви́ и ми́лованию исто́чниче./ Ра́дуйся, пресве́тлый свети́льниче разсужде́ния;/ ра́дуйся, пра́вило доброде́телем пра́вое и сто́лпе одушевле́нный,/ преблаже́нне Нико́лае,/ моли́твенниче о душа́х на́ших.

Сла́ва, глас то́йже:

Люде́й мно́жество, засту́пника тя позна́хом, о́тче наш,/ твое́ю бо стезе́ю напра́ви нас ходи́ти,/ преблаже́н еси́ вои́стинну, я́ко Бо́гови рабо́тав,/ и де́монская низложи́л еси́ возноше́ния,/ А́нгелом собесе́дниче,/ юро́дивым Христа́ ра́ди единовсе́льниче и пра́ведным./ С ни́миже моли́ Го́спода/ поми́ловатися душа́м на́шим.

И ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже:

Влады́чице, приими́ моли́твы раб Твои́х/ и изба́ви нас/ от вся́кия ну́жды и печа́ли.

Славосло́вие вели́кое. И отпу́ст.

НА ЛИТУРГИ́И

Блаже́нны от кано́на, пе́сни 3-я и 6-я. Проки́мен, глас 7: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́.Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми? Апо́стол к Гала́том, зача́ло 213. Аллилу́ия, глас 6: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода, в за́поведех Его́ восхо́щет зело́. Стих: Си́льно на земли́ бу́дет се́мя его́. Ева́нгелие от Луки́, зача́ло 24. Прича́стен: В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник:

Блаженный Николай Кочанов, Христа ради юродивый Новгородский, жил в XIV веке. Он родился в Новгороде в богатой и знатной семье Максима и Иулиании (†1384; память 21 декабря). С юности святой Николай отличался глубоким благочестием, усердно посещал храм Божий, любил пост и молитву, щедро раздавал милостыню бедным. Это заметно выделяло его среди современников, так что многие стали хвалить святого Николая. Не желая славы от людей, святой Николай стал юродствовать во Христе. Он оставил свой богатый дом, оделся в рубище и так скитался По городу в любое время года, претерпевая холод и нищету. Тогда люди перешли к другой крайности: стали злословить святого, наносить ему всякие обиды и даже побои, что благотворно содействовало нравственному совершенствованию блаженного. Господь прославил Своего угодника дарами прозорливости и чудотворений. Однажды слуги богатого новгородца без ведома хозяина прогнали блаженного со званого пира. Когда он ушел, у хозяев исчезло вино в сосудах. Хозяин, узнав, что приходил блаженный Николай и что его прогнали, послал вернуть его. И когда святой вернулся, вино вновь обрелось в сосудах.

Блаженный Николай жил на Софийской стороне Новгорода. На Торговой стороне в то же время подвизался блаженный Феодор, также юродивый Христа ради (память 19 января). Оба святых, обличая распри новгородцев – Софийской и Торговой сторон, мнимо враждовали. Они изгоняли друг друга, когда каждый заходил не на свою сторону. Блаженный Николай прогонял святого Феодора, бросая в него кочаны капусты, за что и был прозван Кочановым.

После кончины блаженного Николая, 27 июля 1392 года, его тело было погребено, по завещанию святого, на краю кладбища, расположенного вокруг Иаковлевского собора, близ дороги.

В 1554 году над могилой святого был построен каменный храм во имя святого великомученика Пантелеимона, но в народе он назывался храмом святого Николая чудотворца Кочанова. Этот храм пользовался особым почитанием Новгородских святителей, которые обязательно (по уставу Софийского собора) посещали его в четверг Недели мясопустной: «А в тот же день (четверток мясопустной) едет святитель к святому Николе Кочанову в церковь прощаться». В XVII веке, в день памяти блаженного Николая, в том храме служба совершалась архиереем.

В 1815 году над мощами блаженного Николая была устроена новая резная гробница с сенью. На иконах блаженный Николай, в отличие от других юродивых Христа ради, не изображается босым, полунагим, едва прикрытым ветхой одеждой. В Иконописном подлиннике о нем сообщается «Подобием сед власы, главою плешив, брада долга аки Алексия, митрополита Московскаго, на конце раздвоилась, шуба княжеская, исподняя лазоревая, подпоясан платом».

Литература:

1. Димитрий (Самбикин), архиепископ. Месяцеслов святых, всею Русскою Церковью или местно чтимых. Вып. 11, июль. Тверь, 1901, с. 293–297.

2. Ковалевский И, священник. Юродство о Христе и Христа ради юродивые Восточной и Русской Церкви. Изд. 3-е. М., 1902.

НА МА́ЛОЙ ВЕЧЕ́РНИ

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 4, глас 1.

Подо́бен: Всехва́льнии му́ченицы:

Седмочи́сленницы сла́внии,/ вас вся́ческих Зижди́тель седмода́рным Ду́хом украси́,/ и писме́н изложе́нием наро́д бо́лгарский ва́ми просвети́,/ и к ве́ре приведе́,/ Ему́же ны́не моли́теся/ дарова́ти душа́м на́шим/ мир и ве́лию ми́лость.

Седмочи́сленницы сла́внии,/ вы бо́лгаром воструби́сте в Тро́ице Еди́наго Бо́га/ и, я́коже седмию́ труба́ми/ сте́ны Иерихо́на иногда́ падо́ша,/ и́долы сокруши́сте, пропове́давше Хри́ста́,/ Ему́же ны́не моли́теся/ дарова́ти душа́м на́шим/ мир и ве́лию ми́лость.

Седмочи́сленницы сла́внии,/ ва́ше днесь све́тлое торжество́ благоче́стно соверша́юще,/ с ра́достию вас ублажа́ем, Кири́лле и Мефо́дие, Кли́менте,/ Нау́ме со Са́ввою и Гора́зде со Ангела́рием!/ Те́мже Христу́ моли́теся/ дарова́ти душа́м на́шим/ мир и ве́лию ми́лость.

Сла́ва, глас 6:

Преподо́бнии седмочи́сленницы,/ вы, доброде́тели от младе́нства обучи́вшеся,/ орга́ни бы́сте Свята́го Ду́ха/ и, от Него́ ры́барское восприе́мше худо́жество,/ болга́р улови́сте к благоче́стню./ Те́мже дерзнове́ние иму́ще ко Го́споду,/ мир испроси́те душа́м на́шим.

И ны́не, Богоро́дичен:

Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная,/ возрасти́вшая нам Плод живота́,/ Тебе́ мо́лимся:/ моли́ся, Влады́чице, со святы́ми Твои́ми/ поми́ловатися душа́м на́шим.

На стихо́вне стихи́ры, глас 2.

Подо́бен: До́ме Евфра́фов:

Све́том доброде́телей/ болга́ры и далма́ты/ седмочи́сленницы сла́внии,/ научи́вше правосла́вно,/ к Боже́ственней ве́ре приведо́ша.

Стих: Свяще́нницы Твои́ облеку́тся в пра́вду,/ и преподо́бнии Твои́ возра́дуются.

Учи́тели и сострада́тели,/ помо́щники и предста́тели/ и Небе́сныя вас/ стяжа́вше гра́жданы,/ досто́йно ны́не ублажа́ем.

Стих: Моисе́й и Ааро́н во иере́ех Его́,/ и Саму́ил в призыва́ющих Имя Его́.

Воспева́ем Бо́гови,/ да́вшему врачевство́/ душа́м и телесе́м/ Боже́ственныя седмочи́сленники/ и ве́ры пропове́дники.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Влады́чице Чи́стая,/ Ма́ти Емману́илева,/ со апо́столы святы́ми моли́/ спасти́ся ро́ду христиа́нскому.

Тропа́рь пи́сан на вели́цей вече́рни.

НА ВЕЛИ́ЦЕЙ ВЕЧЕ́РНИ

Блаже́н муж: 1-й антифо́н. На Го́споди, воззва́х: стихи́ры, глас 2.

Подо́бен: Ки́ими похва́льными венцы́:

Ки́ими похва́льными венцы́/ венча́ем седмочи́сленники сла́вныя?/ Разделе́нныя телесы́ и совоку́пленныя ду́хом,/ Богоно́сныя побо́рники Тро́ицы,/ за про́поведь Ева́нгелия пострада́вшия,/ свети́ла, Далма́цию просвети́вшая,/ столпы́, Болга́рию утверди́вшия,/ и́хже венцы́ сла́вы, я́ко победи́тели, венча́ет Христо́с Бог наш,/ име́яй ве́лию ми́лость.

Ки́ими пе́сненными цветы́/ увязе́м седмочи́сленники сла́вныя?/ Равноапо́стольныя дарова́нии и единоче́стныя благода́тию,/ кра́сная Ду́ха прия́телища,/ па́стыри христоподо́бныя ве́рою,/ учи́тели догма́тов церко́вных верхо́вныя,/ земны́я а́нгелы небе́сною сла́вою,/ и́хже почествова́ Христо́с Бог наш,/ име́яй ве́лию ми́лость.

Ки́ими пе́сненными добро́тами/ похва́лим седмочи́сленники сла́вныя?/ Кири́лла со Мефо́дием,/ Кли́мента, Нау́ма со Са́ввою/ и Гора́зда со Ангела́рием,/ и́же в Трие́х Ли́цех Еди́наго Бо́га нам возвести́вшия/ и ве́ру Правосла́вную утверди́вшия./ Сих бо вои́стинну досто́йно/ безсме́ртныя сла́вы венцы́ венча́ет Христо́с Бог наш,/ име́яй ве́лию ми́лость.

Сла́ва, глас 6:

Та́йныя днесь Ду́ха трубы́,/ Богоно́сныя отцы восхва́лим седмосветлоза́рныя,/ и́же равноапо́стольною му́дростию/ сла́ву Бо́жию я́сно пропове́даша/ и к Небеси́ нам восхо́д показа́ша,/ изложе́нием писме́н бо́лгарская мно́жества обнови́ша/ и и́долом служе́ние огне́м Ду́ха попали́ша./ Те́мже воззове́м к ним, глаго́люще:/ отцы Боже́ственнии и равноапо́стольнии,/ моли́теся ко Го́споду/ утверди́ти в Правосла́вии род наш/ и спасти́ ду́ши на́ша.

И ны́не, Богоро́дичен: Кто Тебе́ не ублажи́т:

Вход. Проки́мен дне. И чте́ния 3 святи́тельская (зри день 28-й).

На лити́и стихи́ры, глас 1:

Прииди́те, празднолю́бцев собо́ри,/ пе́сненное похвале́ние принесе́м днесь/ блаже́нным равноапо́столом седмочи́сленным,/ и́же, высото́ю ра́зума неукло́нно воззре́вше/ и безве́стную глубину́ прему́дрости Бо́жия ви́девше,/ Богому́дрыми уче́нии каменосерде́чныя ро́ды бо́лгарския обогати́ша/ и мо́лятся о душа́х на́ших.

Глас 2: Боже́ственными дея́нии телеса́ и ду́ши зако́нно обучи́вше,/ правосла́вныя возгреме́сте догма́ты/ и, со а́нгельскими смеси́вшеся си́лами,/ Триипоста́сному Бо́гу побе́дную песнь непреста́нно воспева́ете,/ к Нему́же и мы вопие́м:/ И́же в Тро́ице познава́емый Бо́же,/ моли́твами седмочи́сленник Твои́х/ поми́луй и спаси́ нас.

Глас 3: Вели́кая сла́во Це́ркве Христо́вы,/ седмочи́сленницы сла́внии,/ по́двигом до́брым му́жественно подви́гшеся/ и тече́ние про́поведи сконча́вше,/ Небе́сная селе́ния достиго́сте/ и, со А́нгелы ра́дующеся,/ о нас всегда́ моли́теся/ изба́витися душа́м на́шим.

Сла́ва, глас 4:

Возсия́ша до́брая ва́ша дела́, седмочи́сленницы сла́внии,/ я́коже со́лнце, на земли́ и на небеси́:/ безнача́льное бо рождество́ Сы́на/ и Ду́ха исхожде́ние от Еди́наго Отца́ пропове́давше,/ еретики́ посрами́сте/ и ко и́стинней ве́ре Христо́вей свире́пыя язы́ки улови́сте./ Те́мже моли́теся ко Го́споду/ дарова́ти нам ве́лию ми́лость.

И ны́не, Богоро́дичен: При́зри на моле́ние Твои́х раб, Всенепорочная:

На стихо́вне стихи́ры, глас 5.

Подо́бен: Ра́дуйся, по́стнических:

Ра́дуйся, седмочи́сленников ли́че,/ Болга́рии кре́пкая забра́ла,/ столпи́ Далма́ции и утвержде́ние,/ Тро́ицы побо́рницы./ Христо́вых люде́й упа́сшии на па́житех Боже́ственных догма́т/ и ересе́й волко́в дале́че от них прогна́вшии,/ уми́ светообра́знейшии и прему́дрости пучи́но,/ со Арха́нгелы ны́не ра́достно водворя́ющеся,/ Христа́ умоли́те/ дарова́ти душа́м на́шим/ мир и ве́лию ми́лость.

Стих: Свяще́нницы Твои́ облеку́тся в пра́вду,/ и преподо́бнии Твои́ возра́дуются.

Ра́дуйся, седмочи́сленников ли́че,/ зевшы́я тве́рди зве́зды/ и свети́ла Трисо́лнечнаго Сия́ния,/ зари́ любве́ неистощи́мыя,/ Ду́ха Свята́го орга́ни,/ благода́ти я́снии пропове́дницы,/ благоглаго́ливии Писа́ний учи́телие,/ зако́на Бо́жия велегла́снии провозве́стницы,/ рая́ досто́йнии жи́телие/ и до́льних к го́рнему наста́вницы,/ Христа́ умоли́те/ дарова́ти душа́м на́шим/ мир и ве́лию ми́лость.

Стих: Моисе́й и Ааро́н во иере́ех Его́,/ и Саму́ил в призыва́ющих Имя Его́.

Ра́дуйся, седмочи́сленников ли́че,/ Мефо́дие и Кири́лле,/ Кли́менте и Нау́ме,/ Са́вво, Гора́зде и Ангела́рие,/ земни́и а́нгели неботе́чнии,/ бо́лгаров похвале́ние и далма́тов ра́досте,/ вра́чеве иску́снейшии,/ приснотеку́щия Ду́ха ре́ки,/ напои́вшия зе́млю пропове́данием,/ сосцы́, источа́ющии неиждива́емо спасе́ния млеко́,/ прему́дрости драгоце́ннейшая добро́то,/ Христа́ умоли́те/ дарова́ти душа́м на́шим/ мир и ве́лию ми́лость.

Сла́ва, глас 8:

Неботе́чною возше́дше колесни́цею,/ седмочи́сленницы сла́внии,/ доброде́телей достиго́сте верх воздержа́нием,/ и, сосу́ди бы́вше Свята́го Ду́ха,/ чуде́с показа́нии каменосерде́чныя язы́ки/ к непоро́чней ве́ре Христо́вей улови́сте,/ и, боле́зненных подвиго́в ва́ших мзду досто́йно прии́мше,/ Еде́ма насле́дницы бы́сте/ и Небе́сным свесели́теся чинонача́лием./ Но моли́теся Спа́су, всех Бо́гу,/ умири́ти мир и спасти́ ду́ши на́ша.

И ны́не, Богоро́дичен: Безневе́стная Де́во:

Тропа́рь, глас 1:

Венцы́ хвале́ния увенча́им седмочи́сленники сла́вныя,/ Кири́лла со Мефо́дием, Кли́мента, Нау́ма со Са́ввою/ и Гора́зда со Ангела́рием,/ я́ко свети́ла возсия́вшия/ и Триеди́наго Бо́га нам благовести́вшия,/ столпы́ незы́блемыя Це́ркве Бо́лгарския/ и богодухнове́нныя побо́рники сло́ва на́шего,/ бесо́вское и́долом поклоне́ние упраздни́вшия/ и Христу́ Бо́гу моля́щияся,/ Це́рковь на́шу утверди́ти/ и душа́м на́шим дарова́ти/ мир и ве́лию милость.

НА У́ТРЕНИ

На Бог Госпо́дь: тропа́рь святы́х два́жды. Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен.

По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 1.

Подо́бен: Гроб Твой, Спа́се:

Трубы́ Христо́вы, седмочи́сленники сла́вныя, почти́м днесь, вси ве́рнии,/ Тро́ицу Бо́га нам возвести́вшия, от Отца́ же рожде́ние и происхожде́ние,/ и извле́кшия нас из глубины́ неве́рствия/ к Правосла́вней ве́ре Ду́ха благода́тию.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Мари́е, честно́е Влады́ки прия́телище,/ воскреси́ ны, па́дшия в про́пасть лю́таго отча́яния, и прегреше́ний, и скорбе́й,/ Ты бо еси́ гре́шным спасе́ние, и по́мощь, и кре́пкое предста́тельство/ и спаса́еши рабы́ Твоя́.

По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 4.

Подо́бен: Ско́ро предвари́:

Седмочи́сленницы сла́виии, чуде́с исто́чницы,/ ве́рно почита́ющия вас от бед и скорбе́й изба́вите си́лою Влады́ки Христа́,/ я́ко иму́ще к Нему́ дерзнове́ние и предстоя́ще при́сно с Го́рними си́лами.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Ско́ро предвари́, пре́жде да́же не порабо́тимся враго́м,/ ху́лящим Тя и претя́щим нам, Христе́ Бо́же наш./ Погуби́ Кресто́м Твои́м борю́щия нас,/ да разуме́ют, ка́ко мо́жет Правосла́вных ве́ра,/ моли́твами Богоро́дицы, Еди́не Человеколю́бче.

Велича́ние:

Велича́ем вас,/ святи́и равноапо́столи седмочи́сленнии,/ вся слове́нския страны́ уче́ньми свои́ми просвети́вшии/ и ко Христу приве́дшии.

По полиеле́и седа́лен, глас 8.

Подо́бен: Прему́дрость и Сло́во:

Научи́вше ро́ды бо́лгарския благоче́стию и пропове́давше ве́ру и́стинную,/ Боже́ственным Креще́нием приведо́сте к Бо́гу, всеблаже́ннии./ Триязы́ческую е́ресь прему́дренно победи́сте,/ немощству́ющих стра́сти исцеля́ете и сло́вом ду́хи прогоня́ете, преподо́бнии Тро́ицы побо́рницы./ Моли́теся ко Го́споду прегреше́ний оставле́ние дарова́ти/ пра́зднующим честну́ю ва́шу па́мять.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Небе́сную дверь и киво́т,/ всесвяту́ю го́ру, светоза́рный о́блак воспои́м,/ небе́сную ле́ствицу, слове́сный рай, Е́вино избавле́ние,/ вселе́нныя всея́ вели́кое сокро́вище,/ я́ко спасе́ние в Ней соде́лася ми́рови и оставле́ние дре́вних согреше́нни́./ Сего́ ра́ди вопие́м Ей:/ моли Сы́на Твоего́ и Бо́га прегреше́ний оставле́ние дарова́ти/ покланя́ющимся пресвято́му рождеству́ Твоему́.

Та́же степенна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен, глас 4: Свяще́нницы Твои́ облеку́тся в пра́вду,/ и преподо́бнии Твои́ возра́дуются. Стих: Услы́шите сия́, вси язы́цы, внуши́те, вси живу́щии по вселе́нней. Вся́кое дыха́ние Ева́нгелие от Луки́, зача́ло 51.

По 50-м псалме́ стихи́ра самогла́сна, глас 6:

Излия́ся благода́ть во устна́х ва́ших,/ преподо́бнии отцы́,/ и бы́сте па́стырие Христо́вы Це́ркве,/ уча́ще слове́сныя о́вцы/ ве́ровати в Тро́ицу Единосу́щную/ во Еди́ном Божестве́.

Кано́н святы́х, его́же краегране́сие: Седмочи́сленники, Григо́рий, воспою́. Глас 4.

Песнь 1

Ирмо́с: Отве́рзу уста́ моя́,/ и напо́лнятся Ду́ха,/ и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери,/ и явлю́ся, све́тло торжеству́я,/ и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.

Припе́в: Святи́и седмочи́сленницы, моли́те Бо́га о нас.

Свети́ла Боже́ственная мы́сленныя тве́рди, седмочи́сленницы пресве́тлии,/ Богоразу́мия све́том озари́те омраче́нный мой ум,/ я́ко да пе́сни вам воспою́, ра́дуяся.

Е́же Твои́м стопа́м после́довати седмочи́сленницы вожделе́вше,/ нас ра́ди крест и смерть претерпе́вшаго Христа́,/ Твоего́ ра́ди раче́ния плоть умертви́ша со страстьми́ и похотьми́.

Дождь седмода́рнаго Уте́шителева благоволе́ния в Вы́шних седя́й Оте́ц вам свы́ше ороси́,/ я́коже Иса́ия глаго́лаше дре́вле,/ воспочива́ющу в вас Христу́, седмочи́сленницы блаже́ннии.

Богоро́дичен: Ма́тере кроме́ пре́жде век Ражда́ющагося зачала́ еси́, Пречи́стая,/ и родила́ еси́ без Отца́ кроме́ преложе́ния или́ смеше́ния,/ и ста́ла еси́ све́тло укра́шена, я́ко Неве́ста Непоро́чная Вседержи́телю.

Песнь 3

Ирмо́с: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице,/ Живы́й и Незави́стный Исто́чниче,/ лик себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́,/ в Боже́ственией Твое́й сла́ве/ венце́в сла́вы сподо́би.

О́гненная кре́пость ересе́й и триязы́чества угасе́,/ бо́лгарскую бо всю зе́млю погрузи́ша в ба́ню Креще́ния седмочи́сленницы святи́и.

Чинонача́лие церко́вное почита́юще, седмочи́сленницы/ в Рим достиго́ша, кни́ги слове́нския утверди́ша/ и про́поведию зако́на Бо́жия ро́ды бо́лгарския к Правосла́вней ве́ре приведо́ша.

Истинно благохва́лим равноапо́столы Твоя́, Христе́:/ Мефо́дия и Кири́лла, Кли́мента и Нау́ма, Са́вву, Гора́зда и Ангела́рия,/ А́нгелов совсе́льники.

Богоро́дичен: Свя́то во свяы́х почива́ющаго, безсме́ртия Хода́тая, родила́ еси́, Богоро́дице,/ я́коже ви́дена была́ еси́ ни́ва неора́нная,/ всем причаща́ющимся клас живо́тный прозя́бшая.

Седа́лен, глас 4.

Подо́бен: Яви́лся еси́ днесь:

Да пра́зднует днесь Це́рковь Бо́лгарская честно́е торжество́/ седмочи́сленников честны́х и равноапо́стольных,/ и́бо ти́и утверди́ша Болга́рию Боже́ственными свои́ми догма́ты.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Предста́тельство необори́мое скорбя́щих/ и те́плое заступле́ние на Тя упова́ющих, от бед мя изба́ви,/ Ты бо еси́ всех покро́в и по́мощь.

Песнь 4

Ирмо́с: Седя́й в сла́ве на Престо́ле Божества́/ во о́блаце ле́гце,/ прии́де Иису́с Пребоже́ственный/ Нетле́нною Дла́нию и спасе́ зову́щия:/ сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.

Лю́дем слове́нским в Тро́ице пропове́дасте Бо́га,/ Испусти́теля Ду́ха и Роди́теля Сы́на Соверше́ннаго,/ рече́нием после́дующе проро́ческим и стопа́м апо́стольским, Богому́дрии.

Ева́нгельски сла́ву Бо́жию ви́дети жела́юще, чистоту́ се́рдца соблюдо́сте,/ та́же ско́рби претерпе́сте мно́гия, гоне́ния же и ра́ны мужему́дренно/ и поноше́ния зла́я за ве́ру Христо́ву, укрепля́еми Ду́хом.

Богоро́дичен: Непреста́нно о нас Бо́гу предстоя́щую Мари́ю Пречи́стую,/ прииди́те, вси ве́рнии, пе́сньми благопохва́лим,/ я́ко без сравне́ния превы́шши Серафи́м и челове́к су́щи Хода́таица Непосты́дная.

Песнь 5

Ирмо́с: Ужасо́шася вся́ческая/ о Боже́ственней сла́ве Твое́й:/ Ты бо, Неискусобра́чная Де́во,/ име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га/ и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на,/ всем воспева́ющим Тя/ мир подава́ющая.

Немо́лчное веща́ние ва́ше во всю зе́млю протече́, седмочи́сленницы,/ и глаго́ли богому́дрии про́поведи ва́шея в концы́ се́вера,/ и́миже и спасо́шася ве́ровавшии в Тро́ицу Несозда́нную.

И́же Авраа́му обеща́ да́ти его в благослове́ние язы́ком,/ То́йже Госпо́дь ро́ду бо́лгарскому вас даде́ во благослове́ние;/ те́мже возме́здие прия́сте и в ра́дость внидо́сте Го́спода ва́шего.

К бо́лгаром по́слани бы́вше, возвести́сте им Тро́ицу Несозда́нную Божества́,/ Отца́, и Сы́на, и Ду́ха Свята́го,/ е́реси же вся всеконе́чно упраздни́сте/ и волко́в их дале́че прогна́сте.

Богоро́дичен: И́же в Вы́шних влады́чествующаго Богочелове́ка, Сы́на Твоего́, Пречи́стая,/ на земли́ воспева́ет естество́ челове́ческое,/ свы́ше же Арха́нгели и А́нгели сла́вят рождество́ Твое́ неизрече́нное.

Песнь 6

Ирмо́с: Боже́ственное сие́ и всечестно́е/ соверша́юще пра́зднество,/ Богому́дрии, Богома́тере,/ прииди́те, рука́ми воспле́щим,/ от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.

Гобзу́ющая благода́ть святы́х седмочи́сленников да кропи́т свы́ше днесь чудеса́,/ я́ко да насы́тятся всего́ ми́ра собра́ния,/ воспева́ющая любо́вию сих пе́сньми.

Равноапо́стольски вмени́ли есте́ вся мимотеку́щая я́ко уме́ты, ли́че седмочи́сленников,/ и возлюби́ли есте́ нетле́нная Боже́ственная;/ ве́чнаго же Христа́ просла́вивше, ве́чную сла́ву улучи́ли есте́.

Изве́стно позна́в Госпо́дь по́ты ва́ша за ве́ру, Богому́дрии,/ перворожде́нных селе́ние ны́не дарова́ вам, просла́вленным.

Богоро́дичен: Греха́ идолобе́сия спасе́ род челове́ческий Бо́жие Сло́во, Богоро́дице,/ И́же на Тя с высоты́ прини́че рождество́м Свои́м, Всенепоро́чная.

Конда́к, глас 4.

Подо́бен: Вознесы́йся на Крест:

Непобеди́ми в по́стничестве я́вльшеся,/ ко́зни неви́димых враго́в Боже́ственною си́лою победи́сте;/ мно́жества же научи́вше непросвеще́нных болга́р/ Правосла́вней ве́ре,/ восприя́сте венцы́./ О нас моли́теся Христу́, седмочи́сленницы,/ да́ти прегреше́ний оставле́ние.

И́кос:

В по́стничестве возсия́вшия благоче́стия пропове́дники,/ и́стинныя столпы́ и основа́ния Це́ркве, трубы́ Боже́ственныя Христо́вых догма́т,/ и́же е́реси огне́м Ду́ха попали́ша и Правосла́вную ве́ру я́сно возвести́ша,/ Богоно́сныя седмочи́сленники, прииди́те, ве́рнии, благопохва́лим,/ си́и бо изложе́нием писме́н бо́лгарския ро́ды от ди́вия ма́слины в до́брую присади́вше,/ всех к непоро́чней ве́ре Боже́ственным Креще́нием приведо́ша./ Те́мже к ним возопии́м:/ отцы́ Боже́ственнейшии и равноапо́стольнии,/ о нас моли́теся Христу́, седмочи́сленницы,/ да́ти прегреше́ний оставле́ние.

Песнь 7

Ирмо́с: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии/ па́че Созда́вшаго,/ но, о́гненное преще́ние му́жески попра́вше,/ ра́довахуся, пою́ще:/ препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог, благослове́н еси́.

Оте́чески вити́йствующе та́инства Ду́ха язы́ку слове́нскому седмочи́сленницы,/ и в темни́цу всажде́ни бы́вше,/ и от уз изба́вившеся, в ра́дости поя́ху:/ препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог, благослове́н еси́.

Ра́зума Вы́шняго уче́нии цели́тели челове́ком яви́стеся на земли́,/ ны́не же, зерца́лом разре́шшимся, Всецарю́ пое́те непреста́нно:/ препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог, благослове́н еси́.

Иско́нный Трисо́лнечный Све́те Несозда́нный, Тро́ице Пребоже́ственная,/ О́тче, Сы́не и Боже́ственный Ду́ше,/ уще́дри ны моле́нии седмочи́сленников, пою́щих:/ препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог, благослове́н еси́.

Богоро́дичен: И селе́ние одушевле́нное, Неве́сто Всенепоро́чная,/ и пала́та кра́сная, и престо́л златозра́чный показа́лася еси́ Зижди́теля, Ему́же вопие́м:/ препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог, благослове́н еси́.

Песнь 8

Ирмо́с: О́троки благочести́выя в пещи́/ Рождество́ Богоро́дичо спасло́ есть;/ тогда́ у́бо образу́емое,/ ны́не же де́йствуемое,/ вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́:/ Го́спода по́йте, дела́,/ и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.

Вся́каго озлобле́ния избавля́я и ве́чнаго муче́ния моли́твами седмочи́сленников,/ уще́дри нас, Безнача́льная Тро́нце, и Еде́ма сподо́би пою́щия:/ Го́спода по́йте, дела́, и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.

Озари́ вас Боже́ственными отраже́нии равносла́вный свет Безвино́внаго,/ и нра́вы апо́стольскими снабде́, и ва́ми вселе́нную воздви́же пе́ти:/ Го́спода по́йте, дела́, и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.

Богоро́дичен: Спасе́ние челове́ком Тобо́ю ны́не вои́стинну прибли́жися, Чи́стая./ Изба́ви у́бо мя согреше́ний, под кров Твой прибега́ющаго и те́пле пою́щаго:/ Го́спода по́йте, дела́, и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.

Песнь 9

Ирмо́с: Всяк земноро́дный/ да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь,/ да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́,/ почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере,/ и да вопие́т:/ ра́дуйся, Всеблаже́нная, Богоро́дице,/ Чи́стая Присноде́во.

Прия́телища Ду́ха, Сло́ва же пропове́дницы и Отца́ зерца́ла, седмочи́сленницы сла́внии,/ Боже́ственною ра́достию ны́не со А́нгелы весели́теся,/ Вы́шнему Престо́лу предстоя́ще.

Отцы́ седмочи́сленнии,/ Мефо́дие и Кири́лле, Кли́менте и Нау́ме, Са́вво, Гора́зде и Ангела́рие,/ непреста́нно о нас моли́теся ко Го́споду/ да́ти нам мно́гих согреше́ний проще́ние/ и Ца́рствия Го́рняго насле́дие.

Богоро́дичен: Ю́нице Чи́стая, Ма́ти Бо́жия,/ разреши́ ны от уз страсте́й, утоли́ грехо́в смуще́ние, отжени́ собла́зны лука́ваго,/ покори́ благочести́вым порожде́ния нечести́вая моли́твами Твои́ми.

Свети́лен.

Подо́бен: Жены́, услы́шите:

Седмочи́сленники днесь и пропове́дники ве́ры/ восхва́лим вси усе́рдно, Боже́ственныя равноапо́столы:/ Мефо́дия и Кири́лла, Кли́мента и Нау́ма,/ Са́вву, Гора́зда и Ангела́рия,/ бо́лгарския па́стыри и далма́тския свети́льники.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен, глас и подо́бен то́йже:

Мари́е Честне́йшая, злата́я кади́льнице,/ Невмести́маго Божества́ прия́телище бы́вшая,/ в Не́йже Оте́ц благоволи́, Сын же всели́ся/ и Дух Святы́й, осени́в Тя, Отрокови́це, показа́ Богоро́дицу.

На хвали́тех стихи́ры, глас 8.

Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́:

О, пресла́внаго чудесе́!/ Седмочи́сленником Бог источи́в во́ды Свята́го Ду́ха,/ прему́дрости Своея́ испо́лни/ и бо́лгаром сих посла́ пропове́дники сло́ва и свяще́нники./ О, неизрече́ннаго Твоего́ промы́шле́ния, Влады́ко,/ и́мже, Христе́, спаси́ ду́ши на́ша,/ я́ко Еди́н Благоутро́бен.

О, пресла́внаго чудесе́!/ На седмочи́сленницех Бог, я́ко на седми́ столпе́х,/ водрузи́ Це́рковь неукроще́нных болга́р/ Писа́ний пропове́данием и писме́н слове́нских изобре́тением./ О, вели́ких Твои́х суде́б, Влады́ко,/ и́миже, Христе́, спаси́ ду́ши на́ша,/ я́ко Еди́н Благоутро́бен.

О, пресла́внаго чудесе́!/ Седмочи́сленником Бог дарова́в де́йство чуде́с сла́вное,/ от муче́ний изба́ви бесну́ющихся,/ и от не́мощи лю́тыя стра́ждущих,/ и всех же от скве́рны грехо́в./ О, вели́ких Твои́х чуде́с, Влады́ко,/ и́миже, Христе́, спаси́ ду́ши на́ша,/ я́ко Еди́н Благоутро́бен.

Сла́ва, глас 4:

Преподо́бнии седмочи́сленницы,/ учи́тельство апо́столов восприи́мше/ и доброде́тельным житие́м прия́телища Свята́го Ду́ха бы́вше,/ догма́ты Це́ркве Правосла́вныя до́бре изъясни́сте/ и благочести́вую ве́ру в бо́лгарех кре́пце утверди́сте./ Ны́не же на Небесе́х с невеще́ственными ли́ки/ Вы́шнему Престо́лу Святы́я Тро́ицы предстоя́ще/ и хвале́бную песнь непреста́нно пою́ще,/ моли́теся Спа́су и Го́споду/ умири́ти мир и спасти́ ду́ши на́ша.

И ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже:

От всех бед рабы́ Твоя́ сохраня́й,/ Благослове́нная Богоро́дице,/ да Тя сла́вим,/ наде́жду душ на́ших.

Славосло́вие вели́кое. И отпу́ст.

НА ЛИТУРГИ́И

Блаже́нны от кано́на святы́х, пе́сни 3-я и 6-я. Проки́мен, глас 1: Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость/ и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум. Стих: Услы́шите сия́, вси язы́цы, внуши́те вси, живу́щии по вселе́нней. Апо́стол ко Евре́ем, зача́ло 318. Аллилу́ия, глас 2: Уста́ пра́веднаго поуча́тся прему́дрости,/ и язы́к его́ возглаго́лет суд. Ева́нгелие от Иоа́нна, зача́ло 36. Прича́стен: Ра́дуйтеся, пра́веднии, о Го́споде:

Святи́теля Гора́зда, архиепи́скопа Мора́вскаго

Тропа́рь, глас 2:

Досто́йнейший прее́мник учи́теля своего́ Мефо́дия,/ Мора́вския Це́ркве первопресто́льника,/ был еси́, святи́телю о́тче наш Гора́зде,/ столп Правосла́вия преди́вен,/ му́ченик без кро́ве,/ и изгна́ние от своего́ ста́да кова́рными му́жи претерпе́в./ Дале́че от своего́ оте́чества, Мора́вския земли́,/ утверди́в про́поведию догма́ты Боже́ственныя И́стины,/ Ду́хом соедини́лся еси́ со святы́ми учи́тели свои́ми Кири́ллом и Мефо́дием в Ца́рстве Небе́снем./ Моли́ о нас, блаже́нне,/ ве́рою почита́ющих па́мять твою́,/ умири́ти мир и спасти́ ду́ши на́ша.

Святые равноапостольные Климент, Наум, Савва, Горазд и Ангеляр, славяне по происхождению, были учениками святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских (память 11 мая) и помогали святым братьям в деле просвещения славянского народа и в их борьбе против латинских проповедников за утверждение Православия в Моравии. После кончины святителя Мефодия (†б апреля 885), по его благословению, преемником на Моравской кафедре стал святой Горазд, уроженец Моравии, и наиболее опытный из учеников святителя, прекрасно владевший греческим и латинским языками.

Святитель Горазд с усердием окормлял свою паству, и противники Православия – немецкое духовенство, много причинившие вреда святым Кириллу и Мефодию, начали против него и его сподвижников активную деятельность, пытаясь настроить против народ. Когда это не удалось, они оклеветали святителя Горазда и святых пресвитеров Климента, Наума, Савву и Ангеляра перед моравским князем Святополком, обвинив в заговоре и в распространении ложного учения. Латинские миссионеры предъявили святым те же обвинения, которые они ранее выдвигали и против их учителей – равноапостольных Кирилла и Мефодия: в совершении Богослужения на славянском языке, в переводе Богослужебных книг и книг Священного Писания на славянский язык, в неверном, по их мнению, учении об исхождении Святого Духа и т. д. Святополк нашел святителя Горазда виновным и, так как сам в то время был занят войной, предоставил их противникам право суда над святителем и его помощниками. Латинские миссионеры, в течение многих лет безуспешно пытавшиеся искоренить Православие в Моравии, теперь торжествовали: началось жестокое гонение на православных. Святитель Горазд и святые пресвитеры, а также многие другие христиане были брошены в темницу. Через восемьдесят дней, после жестоких истязаний одних (в преклонном возрасте) изгнали из страны разными дорогами, чтобы разлучить между собой, других продали в рабство евреям. Посол византийского императора в Венеции Василий Македонянин выкупил на венецианском рынке некоторых из них и переправил их в Константинополь. Изгнанные же разными путями отправились в Болгарию, где были с честью встречены болгарским князем Борисом (852–888, в Крещении Михаил), утвердившем христианство в Болгарии и собиравшем при своем дворе людей благочестивых и просвещенных.

О пребывании святителя Горазда в юго-западной Болгарии свидетельствует список болгарских архиепископов 1156 года, где его имя упоминается между Мефодием и Климентом, а также храм и монастырь во имя святителя близ Берата в Албании, где под спудом почивают его мощи. Святитель Горазд скончался, очевидно, не позднее 896 года, так как в том году архиепископом Болгарии был поставлен святой Климент.

Вместе со святителем Гораздом в юго-западной Болгарии подвизался и святой Савва.

Святой Климент, изгнанный из Моравии, пришел в Болгарию вместе с другими исповедниками – святыми Наумом и Ангеляром. При первом же вступлении на болгарскую землю они подверглись искушению. В селении на берегу Дуная святые решили отдохнуть после долгого пути. Им указали на дом страннолюбивого человека, где тяжело болел единственный сын хозяина. Не зная об этом, святые направились к дому, но, когда вошли, юноша умер. Безутешный отец обратил свой гнев на странников, обвиняя их в чародействе и грозя отдать под суд. Святые как могли утешали скорбного отца, а затем стали молиться над умершим. По их молитве юноша воскрес.

В Болгарии святые Климент, Наум и Ангеляр некоторое время жили при дворе князя Бориса, утверждая в Православии знатных людей. Вскоре святой Ангеляр скончался и был погребен, очевидно, в Плиске, бывшей тогда столицей Болгарии.

Через некоторое время князь Борис послал святого Климента просвещать болгар в Кутмичивице (область в Македонии) и подарил ему при этом три дворца – в Деболе, около Охрид и около Главеницы.

Объезжая вверенные ему земли, святой Климент проповедовал слово Божие и крестил многих язычников. В каждом округе он оставлял учеников, подготовив их для дальнейшей проповеди Святого Евангелия. Святого Климента никогда не видели праздным: он учил детей грамоте, много читал, писал книги, организовывал школы для детей и взрослых. В Охриде святой Климент основал монастырь во имя великомученика Пантелеимона.

Около 896 года (возможно, в 893) при болгарском князе Симеоне (888–927) святой Климент был поставлен первым епископом-болгарином Велицы, где христианство существовало с VII века.

Святитель Климент неустанно заботился о просвещении своей паствы, вводил стройный порядок в Богослужение. На болгарском языке не было поучений на великие церковные праздники, и клирики, не знавшие греческий язык, зачастую не могли объяснить верующим их значение. Святитель Климент, по слову его жития, «сочинил слова, простые и понятные, на все праздники и стал для болгар вторым Павлом». В древнем житии также говорится, что в Болгарии не было плодовых деревьев. Святитель Климент выписал их из Греции и путем прививок с дикими деревьями вывел новые сорта, получившие распространение в Болгарии.

Господь прославил святителя Климента даром чудотворений. Однажды, по свидетельству современника, по пути из Главеницы в Охриду, святитель встретил двух расслабленных и слепого. Сжалившись над несчастными, он помолился Богу, а затем прикоснулся к больным, и те тотчас стали здоровы.

Незадолго до кончины, уже в глубокой старости, святитель Климент перевел на болгарский язык Триодь Цветную. Завещав свою библиотеку кафедре и основанному им Охридскому монастырю, святитель стал готовиться к смерти: он своими руками выкопал себе могилу справа от притвора Охридского монастырского храма. 27 июля 916 года епископ Величский Климент мирно скончался и был погребен в приготовленном месте. По названию обители святитель Климент стал называться Охридским. Память святителя Климента Охридского установлена в день его тезоименитства – 25 ноября, когда прославляется святитель Климент, Папа Римский.

Святой Наум был усердным помощником святителя Климента. На юго-восточной стороне Охридского озера он вместе со святителем Климентом основал монастырь на средства князя Бориса. В этой обители святой Наум и был погребен. Святые мощи, хранящиеся под спудом, прославились чудотворениями: прикасаясь к гробнице святого, больные получают исцеление. В обители был построен каменный храм во имя святого Наума.

Соборная память Болгарским просветителям – святителям Клименту и Горазду и святым пресвитерам Науму, Савве и Ангеляру установлена в день кончины святителя Климента – 27 июля.

Литература:

1. Филарет (Гумилевский), архиепископ. Жития святых, чтимых Православной Церковью. Изд. 3-е, дополн., июль. СПб., 1900, с. 255–263.

2. Жития святых (на болг. яз.). София, 1974, с. 356–358.