В 7-й день

Преподо́бнаго отца́ на́шего Парфе́ния, епи́скопа Лампсаки́йскаго, и преподо́бнаго отца́ на́шего Луки́, и́же во Елла́де

И́на слу́жба, бде́нная, святи́теля Парфе́ния, епи́скопа Лампсаки́йскаго

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры святи́теля 3 и преподо́бнаго 3.

Стихи́ры святи́теля, глас 1.

Подо́бен: Небе́сных чино́в:

Де́вства тезоимени́тый,/ лампсаки́йский свети́льник,/ чудоде́йств све́тлая денни́ца, Парфе́ний вели́кий/ всех нас созыва́ет па́мятию свое́ю/ торжество́ соверша́ти духо́вное,/ воспева́ющих Спа́са Христа́.

Из млада́ во́зраста Бо́га в себе́ нося́,/ де́монския полки́ огне́м моли́тв твои́х попали́л еси́, преблаже́нне,/ напра́вил еси́, му́дре, лампсаки́йское стадо,/ и́бо, тре́бища и́дольская низложи́в,/ обнови́л еси́ себе́ Бо́гу.

Пропове́дует твое́ чу́до изве́ргшаяся ры́ба,/ ожи́вшая недыха́ющая,/ плод непло́дныя ни́вы и виногра́да,/ дождь дово́льный, омака́ющих обеща́ние./ Чуде́сна твоя́ дела́, священноде́йственне,/ те́мже моли́ спасти́ся нам.

И́ны стихи́ры преподо́бнаго, глас 6.

Подо́бен: Всю отложи́вше:

Весь от ю́ности после́довав Го́сподеви,/ роди́телей оста́вил еси́, сла́вне,/ пристра́стие и любо́вь мирску́ю/ и в пусты́нях пожи́л еси́,/ по́стных житие́ держа́ во смире́нии,/ е́же и сконча́л еси́,/ горя́ ду́хом, преподо́бне,/ до́бре ку́плю соде́лав,/ расточи́в твоя́ име́ния ни́щим/ и би́сер честны́й купи́в – Христа́./ егоже и получи́в жела́ния,/ почил еси́, достославне.

Терпе́л еси́, бие́мь,/ укоря́емь, о́тче,/ ураня́емь от роди́телей за Го́спода,/ Его́же жела́л еси́, славне,/ Его́же ра́ди уязви́вся жела́нием,/ кра́сная в ничто́же вмени́л еси́,/ ма́тере же лише́ние/ и стра́нничество возлюби́л еси́,/ во о́браз обле́клся еси́ мона́шеский, свяще́ннейше./ Но явля́ет тя Бог и не хотя́ща,/ моли́твам ма́терним, Луко́ преподо́бне,/ прекло́нься я́ко Человеколю́бец.

Житие́ скончав твое́ свяще́нное, всесвяще́нне,/ чудеса́ соверши́л еси́, свяще́нне,/ изря́дна и преславна́,/ и Бо́гу, тебе́ пода́вшу зало́г Боже́ствен/ и пре́жде воздая́ния Боже́ственных трудо́в твои́х,/ подае́т же и вене́ц нетле́нен тебе́/ и сла́ву ве́чнующую,/ егда́ я́ко Судия́ прии́́дет./ Того́ убо моли́/ изба́витися пою́щим тя при́сно/ от всякаго озлобле́ния,/ Луко́ пречудне.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника, глас то́йже.

Самогла́сен. Ге́рманово:

На рука́х ста́рческих во дне́шний день,/ я́ко на колесни́це Херуви́мстей,/ восклони́тися благоизво́ливый, Христе́ Бо́же,/ и нас, пою́щих Тя,/ страсте́й мучи́тельства, призыва́емый, изба́ви/ и спаси́, я́ко Человеколю́бец.

А́ще есть пост, Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен; а́ще ли во вто́рник или́ в четверто́к ве́чера, Крестобогоро́дичен, пи́сан в 10-й день.

На стихо́вне стихи́ры, глас 6.

Подо́бен: Тридне́вен:

Восприими́, – рече́, – Симео́не,/ Зижди́теля вся́ческих рука́ми,/ о ста́рче, подыми́ Христа́,/ Его́же Де́ва Отрокови́ца роди́ без семе́не/ на ра́дость ро́ду на́шему.

Стих: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Владыко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром.

Зако́на Творца́ и Бо́га,/ Его́же трепе́щут А́нгельская мно́жества,/ соше́дшеся, воспои́м, лю́дие, Еди́наго Благоде́теля и зако́ну Законода́теля/ во спасе́ние душ на́ших.

Стих: Свет во открове́ние язы́ков/ и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Ны́не отпуща́еши, Влады́ко, раба́ Твоего́, я́коже рекл еси́, с ми́ром,/ я́ко ви́дех Тя, Христе́, Све́та Первове́чнаго,/ соу́з мя плотски́х, во открове́ние язы́ков и Изра́илю.

Сла́ва, и ны́не, глас 6. Иоа́нна мона́ха:

Да отве́рзется дверь Небе́сная днесь,/ безнача́льное бо Сло́во О́тчее/ нача́ло прии́м под ле́ты,/ не отсту́пль Своего́ Божества́, от Де́вы я́ко Младе́нец четыредесятодне́вен/ Ма́терию во́льне прино́сится в Це́рковь зако́нную,/ и Сего́ на ру́ки прие́млет ста́рец,/ отпусти́, зовы́й, раба́, Влады́ко,/ и́бо о́чи мои́ ви́деста спасе́ние Твое́./ Прише́дый в мир спасти́ род челове́чь,/ Го́споди, сла́ва Тебе́.

Тропа́рь святы́х, глас 4:

Бо́же оте́ц на́ших,/ творя́й при́сно с на́ми по Твое́й кро́тости,/ не отста́ви ми́лость Твою́ от нас,/ но моли́твами их/ в ми́ре упра́ви живо́т наш.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника, глас 1:

Ра́дуйся, Благода́тная Богоро́дице Де́во,/ из Тебе́ бо возсия́ Со́лнце Пра́вды, Христо́с Бог наш,/ просвеща́яй су́щия во тьме./ Весели́ся и ты, ста́рче пра́ведный,/ прие́мый во объя́тия Свободи́теля душ на́ших,/ да́рующаго нам воскресе́ние.

НА У́ТРЕНИ

На Бог Госпо́дь: тропа́рь пра́здника, два́жды. Сла́ва, святы́х: И ны́не, пра́здника.

По 1-й стихоло́гии седа́лен, глас 4:

Подо́бен: Удиви́ся Ио́сиф:

Младе́нствуеши мене́ ра́ди, Ве́тхий де́ньми,/ чище́нием приобща́ешися, Чисте́йший Бо́же,/ да плоть уве́риши мне, ю́же от Де́вы;/ и сим Симео́н поуча́яся, позна́ Тя, Бо́га, я́вльшагося пло́тию,/ и, я́ко Жизнь, лобза́ше и, ра́дуяся, ста́рчески взыва́ше:/ отпусти́ мене́, Тебе́ бо ви́дех, Живота́ вся́ческих.

Сла́ва, и ны́не, то́йже.

По 2-й стихоло́гии седа́лен, глас 1.

Подо́бен: Лик А́нгельский:

Сый со Отце́м на престо́ле святе́м, прише́д на зе́млю, от Де́вы роди́ся/ и Младе́нец бысть, ле́ты Сый неопи́сан,/ Его́же прии́м Симео́н на ру́ки, ра́дуяся, глаго́лаше:/ ны́не отпуща́еши, Ще́дре, возвесели́в раба́ Твоего́.

Сла́ва, и ны́не, то́йже.

Кано́н пра́здника, со ирмосо́м на 6, и святы́х на 8.

Ин кано́н святи́теля, глас 4.

Песнь 1

Ирмо́с: Мо́ря чермну́ю пучи́ну/ невла́жными стопа́ми/ дре́вний пешеше́ствовав Изра́иль,/ крестообра́зныма Моисе́овыма рука́ма/ Амали́кову си́лу в пусты́ни победи́л есть.

Уясня́ют доброде́телей благода́тию днесь всех нас,/ в све́тлое торжество́ мудраго святи́теля,/ я́коже зарю́, испуща́я светоно́сная чуде́с сия́ния.

На го́ру безстра́стия, преподо́бне, возне́сл еси́ ум/ и, во мрак писа́ний вшед,/ невеще́ственнаго, Парфе́ние, све́та, преподо́бне, испо́лнен яви́лся еси́, славне.

Ору́жие, я́ко вои́стинну извле́к, и́же есть глаго́л Бо́жий,/ вра́жию уязви́л еси́ кре́пость,/ святи́телю Парфе́ние,/ те́мже победи́тельная на де́моны ты прия́л еси́.

Богоро́дичен: Роди́тель в раи́ бысть за́висть сме́рти челове́ком,/ его́же, ро́ждься, Де́во, из Тебе́ Сын Бо́жий Оте́чь/ с шу́мом потреби́, безсме́ртие пода́в ро́ду на́шему.

Ин кано́н преподо́бнаго, глас 6.

Песнь 1

Ирмо́с: Я́ко по су́ху пешеше́ствовав Изра́иль/ по бе́здне стопа́ми,/ гони́теля фарао́на/ ви́дя пото́пляема,/ Бо́гу, побе́дную песнь пои́м, вопия́ше.

Сло́во ми даждь, Богови́дче, предстоя́ престо́лу Влады́ки твоего́,/ воспе́ти све́тлое и светоно́сное житие́ твое́, Луко́,/ разори́в мглу ума́ моего́.

Всекре́пко тя возлюби́в, свяще́нный, Спа́се,/ к по́стничеству приступи́ тве́рдо,/ ско́рби и труды́ и боле́зни терпя́,/ и́миже обре́те сла́дость некончаему́.

Утружда́я те́ло, о́тче Луко́, воздержа́нием всегда́,/ бде́нием ча́стым и озлобле́нием вся́цем, му́дре,/ стремле́ния страсте́й лю́тых уста́вил еси́.

Богоро́дичен: Господороди́тельнице Де́во,/ я́же Бо́га пло́тию ро́ждши, неразлу́чнаго Отцу́,/ воплоще́нна за милосе́рдие земны́х,/ томле́ния мя страсте́й покажи́ превы́шша.

Ин. Песнь 3

Ирмо́с: Весели́тся о Тебе́ Це́рковь Твоя́, Христе́, зову́щи:/ Ты моя́ кре́пость, Го́споди,/ и прибе́жище, и утвержде́ние.

Я́коже фи́никс цветоно́сен,/ доброде́тели на земли́, преподо́бне,/ безсме́ртия плоды́ на Небесе́х скрыл еси́.

Храм тя всех Бо́гу живу́щая в тебе́ пока́за благода́ть себе́, преподо́бне,/ ея́же ра́ди просла́вился еси́, Парфе́ние.

Пречестны́м от Бо́га архиере́йства укра́шься, сла́вне, одея́нием,/ священноде́йственник досто́ин Того́ яви́лся еси́ благосты́ни.

Богоро́дичен: Разруши́ся кля́твы на́шея средогра́дие, Чи́стая Влады́чице, па́че ума́ Рождество́м Твои́м,/ и Боже́ственному естеству́ совокупи́хомся.

Ин

Ирмо́с: Несть свят,/ я́коже Ты, Го́споди Бо́же мой,/ вознесы́й рог ве́рных Твои́х, Бла́же,/ и утверди́вый нас на ка́мени/ испове́дания Твоего́.

Воскрили́вся те́плым раче́нием Спа́са, роди́телей любо́вь презре́л еси́,/ Его́же ра́ди и был еси́, о Луко́, стра́нен всех сла́дких, блаже́нне.

Храм Госпо́день себе́ соде́лати хотя́, в пусты́нях всели́лся еси́,/ я́коже дре́вле Илия́, с де́моны боря́ся,/ те́мже обре́л еси́ кончи́ну блаже́нную.

Вся́кой Боже́ственней за́поведи, я́коже благопокори́в раб, яви́лся еси́, всеблаже́нне,/ до́бре сия́ соверша́я и смиря́я себе́:/ те́мже высоту́ прия́л еси́ Небе́сную.

Богоро́дичен: Де́во Ма́ти Бо́жия,/ ро́ждшая Сло́во па́че сло́ва, я́вльшееся нас ра́ди, моли́ приле́жно безслове́сия вся́каго мя изба́вити.

Конда́к Парфе́ния, глас 3:

Подо́бен: Де́ва днесь:

Чуде́с прия́л еси́ Боже́ственную благода́ть,/ Богому́дре свяще́нне Парфе́ние,/ чудотво́рче Богоно́се,/ вся ве́рных стра́сти очища́я, ду́хи лука́вства, о́тче, изгоня́я,/ сего́ ра́ди тя воспева́ем,/ я́ко ве́лия таи́нника Бо́жия благода́ти.

Конда́к Луки, глас 8:

Избра́вый Тя Бог пре́жде созда́ния во Свое́ благоуго́дие,/ и́миже ве́дяще судьба́ми,/ при́сно от утро́бы освяща́ет/ и Своего́ раба́ пока́за тя,/ исправля́я твоя́ стопы́ Луко́, я́ко Человеколю́бец./ Ему́ ны́не, ра́дуяся, предстои́ши.

Седа́лен, глас 3.

Подо́бен: Боже́ственныя ве́ры:

Испо́лнь Ду́ха Боже́ственнаго сый, де́лы просия́ благоче́стия,/ свяще́нне чудотво́рче Парфе́ние,/ от ле́сти челове́ки обрати́л еси́,/ боля́щих стра́сти исцеля́я./ О́тче преподо́бне, Христа́ Бо́га моли́/ спасти́ся душа́м на́шим.

Сла́ва, седа́лен преподо́бнаго, глас 8.

Подо́бен: Прему́дрости:

От младе́нства возлюби́в доброде́тель, сла́дких всех оша́ялся еси́, му́дре,/ поще́ние и воздержа́ние изве́стно показу́я,/ и, ма́терне жела́ние нивочто́же вмени́в, стра́нничеству себе́ тай вдал еси́./ Па́ки же возвеща́ет тя Бог ма́тери твое́й,/ рыда́ющей лише́ния твоего́ пра́ведно всеизря́днейше./ С не́юже ны́не живы́й моли́ Христа́ Бо́га прегреше́ний оставле́ние по́дати/ пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́.

И ны́не, пра́здника, глас то́йже:

Подо́бен: Свире́лей па́стырских:

Роди́лся еси́ на земли́, Собезнача́льный Отцу́,/ прине́слся еси́ в це́рковь, Непостижи́мый./ Ра́дуяся же, ста́рец на ру́ки Тя восприя́т, зовы́й:/ ны́не отпуща́еши, его́же посети́л еси́, по глаго́лу Твоему́,/ благоизво́ливый спасти́ я́ко Бог род челове́ческий.

А́ще есть пост, Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен; а́ще среда́ или́ пято́к, Крестобогоро́дичен (пи́саны се́го ме́сяца в 11-й день).

Ин. Песнь 4

Ирмо́с: Вознесе́на Тя ви́девши Це́рковь на Кресте́,/ Со́лнце пра́ведное,/ ста в чи́не свое́м,/ досто́йно взыва́ющи:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Та́ин неизглаго́ланных насла́ждься Бо́жиих, треблаже́нне,/ науча́яся Боже́ственно Того́ сокрове́нным,/ те́мже и ра́зума ре́ки, Парфе́ние, источи́л еси́.

Весь взе́мся, Богоно́се, мы́слию к Небеси́ Боже́ственнее,/ сла́ву ви́дел еси́ мы́сленно неизрече́нную,/ те́мже и равноа́нгелен на земли́ яви́лся еси́, Парфе́ние.

Весели́тся со А́нгелы вся тварь,/ я́же па́че ума́ зря́щи соверша́ема, о́тче, тобо́ю зна́мения,/ те́мже и вино́внаго сим воспева́ет, я́ко Бо́га си́льна.

Богоро́дичен: Я́ко пресла́вна и неизглаго́ланна, Богоро́дице, но́ваго Твоего́ Рождества́/ и́стинно суть, Чи́стая, та́инства стра́шна и ужа́сна,/ в ни́хже мысль и ум побежда́ется, Пречи́стая.

Ин

Ирмо́с: Христо́с моя́ си́ла,/ Бог и Госпо́дь,/ честна́я Це́рковь/ Боголе́пно пое́т, взыва́ющи,/ от смы́сла чи́ста о Го́споде пра́зднующи.

Незло́бив, преподо́бен, пра́веден,/ и кро́ток, и цел яви́лся еси́, о́тче Луко́,/ те́мже ублажи́лся еси́ от всех Творца́ и Влады́ки, всеблаже́нне.

Ви́дев зави́дяй тя до́бре проходя́ща житие́,/ разжже́ся и напа́стей мно́жество тебе́ воздви́же,/ но изобличи́ся тощ волк, всу́е сло́вом зи́нув.

Ума́ пра́востию житие́ упра́вил еси́ к лу́чшим,/ всеблаже́нне,/ жела́ний всех кра́йнейшее жела́я, о́тче, ви́дети,/ е́же благополу́чно и получи́л еси́.

Богоро́дичен: Красну́ доброто́ю Тя па́че всех обре́т же́н,/ Кра́сный, Де́во Чи́стая, в Твою́ утро́бу всели́ся/ и злообра́зия мя страсте́й и тьмы изба́ви.

Ин. Песнь 5

Ирмо́с: Ты, Го́споди, мой Свет,/ в мир прише́л еси́,/ Свет Святы́й, обращаяй из мрачна́ неве́дения/ ве́рою воспева́ющия Тя.

Пома́зался еси́ вои́стинну еле́ем Ду́ха, Парфе́ние, по достоя́нию служи́ти Го́споду,/ сла́вою тя украси́вшему.

Глубину́ испыта́я писа́ния, пресла́вне,/ многоце́нный би́сер – Христа́ – избра́в,/ Его́же ста́ду разда́л еси́.

Я́ко име́я от Бо́га неистощи́му благода́ть, му́дре,/ пресла́вна источа́еши чудеса́ всем,/ чудотво́рче Парфе́ние.

Богоро́дичен: Да кропи́т Не́бо весе́лие и благода́ть на земли́,/ воздаде́ бо Ей ны́не весе́лие в высоту́, Еди́ну Богороди́тельницу.

Ин

Ирмо́с: Бо́жиим све́том Твои́м, Бла́же,/ у́тренюющих Ти ду́ши любо́вию озари́, молю́ся,/ Тя ве́дети, Сло́ве Бо́жий,/ и́стиннаго Бо́га,/ от мра́ка грехо́внаго взыва́юща.

Трудо́в твои́х воздая́ние от Богатода́вца восприе́м, о́тче преподо́бне,/ пучи́на чуде́с всем яви́лся еси́,/ неду́ги отгоня́я приступа́ющим к тебе́.

Не поколеба́лся еси́, о́тче, врага́ премно́гими прило́ги,/ не ужаса́лся еси́ возвыше́ния его́,/ стал же еси́, я́ко столп тве́рд, непоколе́блен,/ во смире́ние, я́ко во броня́, оде́явся.

Добре́ соверши́в свяще́нное житие́ твое́, всеблаже́нне,/ и прие́м от Бо́га Вседержи́теля благода́ть исцеле́ний,/ слепы́я просвети́л еси́, хромы́я и разсла́бленныя здра́вы содева́я.

Богоро́дичен: Лю́дие, по́йте, Ю́же вои́стинну ро́ждшую Сло́во Бо́жие несказа́нно/ и пребы́вшую па́ки по Рождестве́ Де́ву нетле́нну,/ я́ко всем предста́тельство и спасе́ние на́ше.

Ин. Песнь 6

Ирмо́с: Пожру́ Ти со гла́сом хвале́ния, Го́споди,/ Це́рковь вопие́т Ти,/ от бесо́вския кро́ве очи́щшися/ ра́ди ми́лости от ребр Твои́х/ исте́кшею Кровию.

Тру́бит вселе́нней всей, Парфе́ние, Богоно́сное твое́ житие́,/ кра́сных чуде́с дарова́нии, пресла́вне, веща́нием Ду́ха.

Кропи́л еси́ сыноположе́ния во́ду ста́ду твоему́,/ нече́стия скве́рну омыва́я уче́нии твои́ми, Парфе́ние,/ и просвеща́я све́том благода́ти.

Богоро́дичен: Ра́зума нетле́ннаго плод прозябла́ еси́, Богороди́тельнице, ми́ру,/ при́сно живы́й Хода́тай нетле́ния явля́ем ве́рою и любо́вию чту́щим Тя.

Ин

Ирмо́с: Жите́йское мо́ре,/ воздвиза́емое зря/ напа́стей бу́рею,/ к ти́хому приста́нищу Твоему́ прите́к, вопию́ Ти:/ возведи́ от тли живо́т мой,/ Многоми́лостиве.

Разори́ся дре́вняя твоя́, льстивому́дре, я́же на ны, кре́пость,/ и бе́з ве́сти бы́ша мно́гая твоя́ кова́рства, лукавне:/ се бо прост и незло́бив ю́ноша тя низложи́.

Не дал еси́, преподо́бне, твои́ма очи́ма дрема́ния, ни ве́ждома поко́я,/ до́ндеже всю низложи́л еси́ хи́трость лестца́,/ разли́чныя тебе́ напа́сти на всяк день воздвиза́ющаго.

Целому́дренно соверши́л еси́ твое́ житие́/ и до́бре стра́нныя прие́мля всегда́,/ ми́луя же бога́тно и дово́льно,/ те́мже и получи́л еси́ нетле́нную сла́ву и наслажде́ние.

Богоро́дичен: От Тро́ицы родила́ еси́ Ты Еди́наго пло́тски, Богороди́тельнице Пречи́стая,/ па́че ума́ же и сло́ва./ Те́мже вопию:/ Тро́ицы Боже́ственныя мя моли́твами Твои́ми покажи́ жили́ще.

Кондак и икос пра́здника.

Ин. Песнь 7

Ирмо́с: В пещи́ Авраа́мстии о́троцы перси́дстей,/ любо́вию благоче́стия па́че,/ не́жели пла́менем, опаля́еми, взыва́ху:/ благослове́н еси́ в хра́ме сла́вы Твоея́, Го́споди.

Ду́ха в тебе́ все́льшаяся Боже́ственная бла́годать, му́дре,/ храм и це́рковь тя сла́вы я́ко вои́стинну устро́и, Парфе́ние: в ню́же Оте́ц, и Сын, и Сам Утеши́тель всели́ся.

Огне́м Боже́ственным/ нече́стия попали́л еси́, преподо́бне, всю терно́вную лесть на земли́/ и все́ял еси́ ста́ду твоему́ Боже́ственная уче́ния,/ присноживо́тны плоды́ принося́щая.

У́дицею язы́ка из глубины́ пре́лести, Парфе́ние, дре́вле твое́ ста́до извле́кл еси́ к жи́зни;/ ны́не же, о́тче, моли́твами твои́ми уловля́еши от вся́каго ро́да ры́бна/ благода́тию.

Богоро́дичен: Ви́деша А́нгели, Богороди́тельнице,/ стра́нно Рождество́м Твои́м естество́ тле́нное ро́да пе́рстнаго,/ к нетле́нному па́ки прите́кшее житию́ и сла́ве Небе́сней.

Ин

Ирмо́с: О́троцы в Вавило́не/ пе́щнаго пла́мене не убоя́шася,/ но, посреде́ пла́мене вве́ржени, ороша́еми, поя́ху:/ благослове́н еси́, Го́споди Бо́же оте́ц на́ших.

Ра́ка твои́х моще́й, Луко́, исто́чник показа́ся исцеле́ний,/ к не́йже всяк притека́я, избавля́ется вся́ческих страсте́й,/ тя блажа́, преподо́бне, и поя́ Влады́ку твоего́.

Зна́мении велича́йшими, о́тче, просла́ви тя Господь,/ Его́же просла́вил еси́ ты боле́зньми воздержа́ния пе́рвее,/ благослове́н бо, взыва́л еси́, Бог оте́ц на́ших.

В житии́ пресве́тел, и в чудесе́х велича́йш,/ и во всех до́брых яви́лся еси́ непрело́жен, преподо́бне,/ те́мже трудо́в обре́л еси́ воздая́ние – Ца́рствие Бо́жие.

Богоро́дичен: Лю́ди и град Твой спаса́й,/ Богороди́тельнице Всенепоро́чная, предста́тельство на́ше,/ ве́рою несомне́нною вопию́щих Ти:/ благослове́н, Всечи́стая, Плод чре́ва Твоего́.

Ин. Песнь 8

Ирмо́с: Ру́це распросте́р, Дании́л/ львов зия́ния в ро́ве затче́:/ о́гненную же си́лу угаси́ша,/ добро́детелию препоя́савшеся,/ благоче́стия рачи́тели, о́троцы, взыва́юще:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Жезло́м ве́ры, му́дре, е́ллинския хра́мы разори́л еси́/ и хра́мы воздви́гл еси́, преподо́бне, Спа́су и Бо́гу на́шему,/ в ни́хже же́ртвы чи́сты прине́сл еси́, поя́ Ему́:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Заколе́ние благово́нно сам себе́ прине́сл еси́, му́дре,/ воздержа́ния огне́м уха́ние возпосла́л еси́ непоро́чно/ в Боже́ственный и непристу́пный же́ртвенник Бо́жий,/ поя́, Парфе́ние:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Име́я Боже́ственную благода́ть от Бо́га, о́тче Парфе́ние,/ источа́еши исцеле́ния приступа́ющим к тебе́, преподо́бне,/ очища́я неду́ги и отгоня́ кре́пко де́монов полки́,/ вино́внаго сим пе́ти я́ко Бо́га, науча́я при́сно.

Богоро́дичен: И́же естество́м Непристу́пный везде́,/ Сын и Сло́во Божие, в Тя все́лься, Чи́стая,/ и оде́явся, Пресвята́я, в наш о́браз, я́ко Милосе́рд,/ яви́ся, благопристу́пен пло́тию, и поживе́ с на́ми./ Сего́ ра́ди любо́вию Тя чту, и пою́, и хвалю́.

Ин

Ирмо́с: За зако́ны оте́ческия/ блаже́нный в Вавило́не ю́ноши, предбе́дствующе,/ царю́ющаго оплева́ша повеле́ние безу́мное/ и, совоку́плени, и́мже не свари́шася огне́м,/ Держа́вствующему досто́йную воспева́ху песнь:/ Го́спода по́йте, дела́,/ и превозноси́те во вся ве́ки.

Вред вся́кия стра́сти, преподо́бне, отгоня́еши,/ о́тче Луко́ блаже́нне,/ прокаже́нныя очища́я, укрепля́я немощны́я и сля́ченныя,/ разреша́я содержи́мыя у́зы и хромы́я вку́пе и слепы́я исцеля́я,/ Го́спода по́йте, зовы́й, и превозноси́те во вся ве́ки.

Неболе́зненну обре́л еси́ сла́ву, преподо́бне,/ боле́зни мно́ги подъе́м и по́двиги,/ бде́ние и изможде́ние телесе́,/ поще́ние, и озлобле́ние, и низулега́ние,/ и вся́ко и́но друче́ние пло́ти любве́ ра́ди Соде́теля Твоего́,/ с Ни́мже ны́не живы́й весели́шися./ Того́ у́бо моли́ спасти́ся всем,/ ве́рою и любо́вию тя велича́ющим.

Разли́чных ра́ди боле́зней, преподо́бне, и доброде́телей/ вшел еси́ в Небе́сное Ца́рство,/ веселя́ся ны́не ве́чно и Влады́ки всегда́ наслажда́яся добро́тами,/ со А́нгелы пе́ние трисвято́е пое́ши:/ Го́спода по́йте, дела́, и превозноси́те во вся ве́ки.

Богоро́дичен: Не отсту́пльша неразлу́чнаго от Отече́скаго не́дра, Чи́стая,/ родила́ еси́ неискусому́жно,/ несказа́нно же Челове́ка соверше́нна су́ща./ Его́же моли́ да́ти ми кре́пость лука́вых помышле́ний прило́г вся́кий низложи́ти до конца́/ и во́лю Боже́ственную Того́ де́лати всегда́, да Тя велича́ю.

Ин. Песнь 9

Ирмо́с: Ка́мень нерукосе́чный/ от несеко́мыя горы́ Тебе́, Де́во,/ краеуго́льный отсече́ся,/ Христо́с, совокупи́вый разстоя́щаяся естества́./ Тем, веселя́щеся, Тя, Богоро́дице, велича́ем.

Тиме́ние оттря́с и́стинно плотски́х страсте́й, треблаже́нне,/ всего́ себе́ к Боже́ственней пресели́ жи́зни и наслажде́нию невеще́ственному,/ иде́же, лику́я, назира́еши ны.

Цве́ты мы́сленныя, Богоно́сне, я́ко в наслажде́нии нетле́нне/ во святе́й твое́й па́мяти, чуде́с добро́ту пожина́юще,/ разли́чно исплете́н вене́ц, де́йствия обно́сим.

Ты, прете́к, я́же в ми́ре,/ и с Небе́сными, о Богоно́сне, безпло́тными ли́ки лику́я,/ о́тче Парфе́ние, о нас моли́ся,/ творя́щих твою́ па́мять ве́рно.

Богоро́дичен: Пою́ Твою́ благода́ть, Де́во,/ и велича́ю Твою́ сла́ву,/ Ты бо просвеще́ние души́ мое́й еси́ вои́стинну и утеше́ние,/ ско́рая по́мощь, и спасе́ние, и заступле́ние.

Ин

Ирмо́с: Бо́га/ челове́ком невозмо́жно ви́дети,/на Него́же не сме́ют чи́ни А́нгельстии взира́ти;/ Тобо́ю же, Всечи́стая, яви́ся челове́ком/ Сло́во воплоще́нно,/ Его́же велича́юще,/ с Небе́сными во́и Тя ублажа́ем.

Твоя́ боле́зни, о́тче, и по́двиги кто изрещи́ возмо́жет зе́млен?/ и́хже ра́ди достойну мзду восприя́л еси́ от Бо́га,/ был бо еси́ прия́телище Боже́ственнаго Ду́ха,/ преподо́бен, прав, и́стинен, пра́веден и непоро́чен.

Во оби́телех о́ных я́ко водворя́яся жела́нных/ и добро́т Боже́ственных насыща́яся,/ рая́ же Боже́ственнаго цвето́в ны́не наслажда́яся в сы́тость и ра́дуяся,/ па́мять к Бо́гу о нас сотвори́, всеблаже́нне.

Тро́ичен: Еди́но Естество́ Триипоста́сное,/трисия́нное Существо́ и неразлу́чная Си́ло,/ О́тче, Сы́не и Святы́й Ду́ше, Еди́но Божество́,/ спаса́й ве́рою Тя Еди́наго велича́ющия, Бо́га в Трие́х Ли́цех.

Богоро́дичен: Разуме́ти не мо́жет Твоего́ та́инства зе́млен ум,/ Де́во Богоро́дице Всепе́тая,/ пре́жде бо Рождества́ безму́жно зачала́ еси́,/ пребыла́ же еси́ Де́ва и по Рождестве́,/ родила́ же еси́ Сло́во, Отцу́ Соприсносущное.

Свети́лен пра́здника.

Сла́ва, и ны́не, то́йже.

На стихо́вне стихи́ры, глас 2.

Подо́бен: До́ме Евфра́фов:

Нося́щи, Чи́стая/ и Пречи́стая Де́во,/ Соде́теля и Влады́ку/ я́ко Младе́нца на рука́х,/ в це́рковь вхо́дит.

Стих: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром.

Приими́, о Симео́не,/ Го́спода Сла́вы,/ я́коже извести́лся еси́/ от Ду́ха Свята́го:/ се бо прии́де.

Стих: Свет во открове́ние язы́ков/ и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Ны́не ви́деша,/ Благи́й Бо́же, о́чи мои́/ Твое́ обеща́ние,/ разреши́ мя ско́ро,/ раба́ Твоего́, Человеколю́бче.

Сла́ва, и ны́не, глас и подо́бен то́йже:

Ра́дуйся, Я́же ра́дость/ ми́ра прии́мшая,/ Христа́ Жизнода́вца,/ и уста́вльшая печа́ль,/ Де́во, прама́терню.

НА МА́ЛОЙ ВЕЧЕ́РНИ

Стихи́ры на 4, глас 5.

Подо́бен: Ра́дуйся:

Ра́дуйся, Богоно́се Парфе́ние,/ от младе́нства Иису́са возлюби́вый,/ чистото́ю Тому́ присво́ивыйся,/ де́тскою ве́рою после́дствовавый,/ в простоте́ се́рдца послужи́вый Ему́/ и ра́зум соверше́ннейший от Него́ восприе́мый,/ и́мже просвети́л еси́ челове́ков умы́./ Те́мже и засту́пник наш яви́лся еси́,/ прося́й нам ми́ра и ве́лия ми́лости.

Ра́дуйся, преблаже́нне Парфе́ние,/ плач неуте́шный де́моном наведы́й:/ лю́дие бо, им служи́вшии иногда́,/ апо́стольски тобо́ю науче́ннии,/ поплева́ша горды́ню их/ и Боголе́пно просла́виша в душа́х свои́х и телесе́х/ еди́наго и́стиннаго Христа́ Бо́га,/ подаю́щаго ми́рови ве́лию ми́лость.

Ра́дуйся, преподо́бне Парфе́ние,/ во́лею Христу́ сораспны́йся,/ страсте́й умерщвле́нием пострада́вый,/ уме́рый всеконе́чно греху́,/ нетле́нию же и безсме́ртию воскресы́й/ и а́нгельски во пло́ти пожи́вый,/ мир чудесы́ просвеща́я/ и при́сно Го́сподеви моля́ся/ дарова́ти ми́рови мир и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Сла́ва, глас 1:

Треблаже́ннейший о́тче,/ чистоты́ сокро́вище,/ погиба́ющих помо́щниче,/ даждь нам ру́ку по́мощи,/ и, грехми́ погружа́емых при́сно,/ от смертоно́сных глуби́н возведи́,/ и про́чее вре́мя живота́/ в покая́нии сконча́ти нам помози́/ и от ве́чнаго гне́ва спасти́ся.

И ны́не, пра́здника: Днесь дре́вле Моисе́ю: (зри в сам день праздника, 2 февраля).

Аще же отда́ние пра́здника бысть уже́, пое́м на И ныне, Богоро́дичен глас то́йже:

Мари́е Непоро́чная/ и ума́ вся́каго превосходя́щая/ честне́йшая колесни́це,/ обдержи́ма мя мно́гими грехми́ и стесня́ема,/ к широте́ пока́яния наста́ви мя/ всеси́льнейшим Твои́м предста́тельством,/ и́бо можеши, я́ко Ма́ти вся Могу́щаго.

На стихо́вне стихи́ры, глас 6.

Подо́бен: Тридне́вен:

О́тче Парфе́ние,/ по́стничества украше́ние/ и воздержа́ния ве́нче,/ от злых воздержа́тися/ нам, лю́бящим тя/ и к тебе́ при́сно притека́ющим, да́руй.

Стих: Свяще́нницы Твои́́ облеку́тся в пра́вду,/ и преподо́бнии Твои́ возра́дуются.

Пла́кати ми да́руй,/ о́тче преподо́бне,/ о гресе́х мои́х непреста́нно,/ мучи́тельства же вра́жия/ и ра́бства стра́стнаго свободи́тися сподо́би.

Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода,/ в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.

Па́стырю до́брый,/ прожени́ душегу́бныя зве́ри,/ и́же ду́шу ско́рбную/ и лю́те смуща́ему,/ восхи́тити тща́тся, о чудотво́рче!

Сла́ва, глас и подо́бен то́йже:

Росо́ю Небе́сною,/ прохлади́ мое́ те́ло,/ воспале́нное лю́те уязвле́нием змии́ным,/ и а́да грехо́внаго осла́би жже́ние .

И ны́не, пра́здника: На рука́х ста́рческих во дне́шний день: (зри страни́цу 222).

Или́ Богоро́дичен, глас и подо́бен то́йже:

Никто́же, притека́яй к Тебе́,/ посра́млен от Тебе́ исхо́дит,/ Пречи́стая Богоро́дице Де́во,/ но про́сит благода́ти/ и прие́млет дарова́ние к поле́зному проше́нию.

Тропа́рь пи́сан на вели́цей вече́рни. Сла́ва, и ны́не, пра́здника: Ра́дуйся, Благода́тная Богоро́дице Де́во: (зри страни́цу 223).

Или Богоро́дичен: Е́же от ве́ка утае́ное:

НА ВЕЛИ́ЦЕЙ ВЕЧЕ́РНИ

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 6

А́ще ли попра́зднство и по́сле, пра́зднику стихи́ры 3 и свято́му 5, глас 1 (зри страни́цу 221).

И́ны стихи́ры, глас 4.

Подо́бен: Я́ко до́бля:

Пе́рстною пло́тию обложе́н,/ дух моли́твою воскриля́л еси́/ и, к Бо́гу вознося́ся,/ го́рния добро́ты узре́л еси́ сла́ву,/ отону́дуже на тле́нную ми́ра сего́ красоту́/ и безу́мный мяте́ж челове́ческий ско́рбно взира́л еси́/ и, воздыха́я, сле́зы пролива́л еси́,/ в Небе́сное оте́чество пресели́тися жела́я.

Де́моном стра́шная твоя́ моли́тва/ вели́чия твоего́ вино́вна бысть,/ той бо све́том просвети́вся,/ ум Христо́в стяжа́л еси́/ и, еди́ное на потре́бу позна́вый,/ я́ко Мари́я при ногу́ Иису́сову,/ неотто́рженною приседе́л еси́ любо́вию,/ неизглаго́ланная та́инства познава́я/ о спасе́нии душ на́ших.

Вели́кую твою́ святы́ню/ всем возвеща́ют чудеса́ твоя́:/ ка́ко бо можа́ше челове́к гре́шник,/ сицева́я зна́мения сотвори́ти?/ Вои́стину свят еси́, Парфе́ние,/ и́бо и́мя твое́, я́ко со́лнца луча́,/ сквозе́ веко́в тьму блиста́ет,/ се бо прославля́ет Госпо́дь прославля́ющия Его́/ пред челове́ки и пред Отце́м Свои́м.

Сла́ва, глас 8:

Ему́же всего́ себе́ от младе́́нства возложи́л еси́,/ Его́же во уме́ твое́м при́сно обноси́л еси́,/ Его́же ра́ди вся сла́дкая ми́ра отри́нул еси́,/ и́же святы́х Святе́йший Иису́с,/ огнь паля́щий творя́й слу́ги Своя́,/ Той тебе́ пла́мень в се́рдце вложи́,/ те́рние страсте́й пожига́ющий,/ тьму же неразу́мия просвеща́ющий/ и всем ве́рным указу́ющий путь в Ца́рство Небе́сное.

И ны́не,пра́здника: И́же на Херуви́мех Носи́мый: (зри страни́цу 193).

Или́ Богоро́дичен, глас 8.

Та́же вход. Проки́мен дне и чте́ния три святи́тельская.

При́тчей чте́ние (гла́вы 10, 3 и 8):

Па́мять пра́веднаго с похвала́ми, и благослове́ние Госпо́дне на главе́ его́./ Блаже́н челове́к, и́же обре́те прему́дрость, и сме́ртен, и́же уве́де ра́зум./ Лу́чше бо сию́ купова́ти, не́жели зла́та и сребра́ сокро́вища./ Честне́йшая же есть ка́мений многоце́нных,/ все же честно́е недосто́йно ея́ есть./ Долгота́ бо дней и ле́та живота́ в десни́це ея́,/ в шу́ице же ея́ бога́тство и сла́ва./ От уст ея́ исхо́дит пра́вда, зако́н же и ми́лость на язы́це но́сит./ Послу́шайте у́бо ме́не, о ча́да, честна́я бо реку́,/ и блаже́н челове́к, и́же пути́ моя́ сохрани́т:/ исхо́ди бо мои́, исхо́ди живота́, и уготовля́ется хоте́ние от Го́спода./ Сего́ ра́ди молю́ вас и предлага́ю мой глас сыново́м челове́ческим,/ я́ко аз, прему́дрость, устро́их сове́т/ и ра́зум, и смы́сл аз призва́х./ Мой сове́т и утвержде́ние, мой ра́зум, моя́ же кре́пость./ Аз мене́ лю́бящия люблю́, и́щущии же мене́ обря́щут благода́ть./ Разуме́йте у́бо, незло́бивии, кова́рство, ненака́заннии же, прилага́йте сердца́./ Послу́шайте мене́ и па́ки, честна́я бо реку́,/ и отве́рзу от усте́н пра́вая, я́ко и́стине поучи́тся горта́нь мой,/ ме́рзки же предо́ мно́ю устны́ лжи́выя./ С пра́вдою вси глаго́лы уст мои́х:/ ничто́же в них стро́потно, ниже́ развраще́нно./ Вся пра́ва суть разумева́ющим и про́ста обрета́ющим ра́зум./ Науча́ю бо вас и́стине,/ да бу́дет о Го́споде наде́жда ва́ша,/ и испо́лнитеся Ду́ха.

При́тчей чте́ние (гла́вы 10 и 11):

Уста́ пра́веднаго ка́плют прему́дрость, язы́к же непра́веднаго поги́бнет./ Устне́ муже́й пра́ведных ка́плют благода́ти, уста́ же нечести́вых развраща́ются./ Ме́рила льсти́вая – ме́рзость пред Го́сподем, вес же пра́ведный прия́тен Ему́./ Иде́же а́ще вни́дет досажде́ние, та́мо и безче́стие,/ уста́ же смире́нных поуча́ются прему́дрости./ Соверше́ние пра́вых наста́вит их, и поползнове́ние отрица́ющихся упасе́т их./ Не по́льзуют име́ния в день я́рости, пра́вда же изба́вит от сме́рти./ У́мер пра́ведный, оста́ви раска́яние, нару́чна же быва́ет и посмея́тельна нечести́вых па́губа./ Пра́вда непоро́чнаго исправля́ет пути́, в нече́стие же па́дает непра́вда./ Пра́вда муже́й пра́вых изба́вит их, безсове́тием же пленя́ются беззако́ннии./ Сконча́вшуся му́жу пра́ведну, не поги́бнет наде́жда,/ похвала́ же нечести́вых поги́бнет./ Пра́ведник от ло́ва убе́гнет, вме́сто же его́ предае́тся нечести́вый./ Во усте́х нечести́вых сеть гра́жданом, чу́вство же пра́ведных благопоспе́шное./ Во благи́х пра́ведных испра́вится град, и в поги́бели нечести́вых ра́дование./ Во благослове́нии пра́вых возвы́сится град, усты́ же нечести́вых раскопа́ется./ Руга́ется гра́жданом лише́нный ра́зума,/ муж же му́дрый безмо́лвие во́дит.

Прему́дрости Соломо́ни чте́ние (глава́ 4):

Пра́ведник а́ще пости́гнет сконча́тися, в поко́и бу́дет./ Ста́рость бо честна́ не многоле́тна, ниже́ в числе́ лет исчита́ется,/ седи́на же есть му́дрость челове́ком, и во́зраст ста́рости – житие́ нескве́рное./ Благоуго́ден Бо́гови быв, возлю́блен бысть и живы́й посреде́ гре́шник преста́влен бысть./ Восхище́н бысть, да не зло́ба измени́т ра́зума его́, или́ лесть прельсти́т ду́шу его́./ Раче́ние бо зло́бы помрача́ет до́брая и паре́ние по́хоти пременя́ет ум незло́бив./ Сконча́вся вма́ле, испо́лни ле́та до́лга,/ уго́дна бо бе Го́сподеви душа́ его́,/ сего́ ра́ди потща́ся от среды́ лука́вствия./ Лю́ди же ви́девше, и не разуме́вше,/ ниже́ поло́жше в помышле́нии таково́е,/ я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́/ и посеще́ние во избра́нных Его́.

На литии́ стихи́ры, глас 6:

Днесь, ве́рнии,/ свяще́нное соверша́им торжество́,/ па́мять чту́ще Парфе́ния чу́днаго,/ А́нгела бы́вша невеще́ственным житие́м,/ апо́стола, я́ко лесть и́дольскую упраздни́, проро́ка же, я́ко бу́дущая прозира́ше,/ до́бляго му́ченика, я́ко вся ра́дости ми́ра сего́ отве́рже,/ и плоть свою́ умертви́./ Те́мже и со дерзнове́нием мо́лится/ дарова́ти ми́рови мир и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Прииди́те, вси ве́рнии, днесь/ воспои́м вели́каго Парфе́ния,/ и́же, я́ко о́блак све́тел и росоно́сен, нам яви́ся,/ пла́мень гне́ва небе́снаго на гре́шныя/ се́нию свое́ю утиша́ющий,/ страсте́й же зной охлажда́ющий излия́нием умиле́нныя моли́твы/ и изсо́хшия на́ша сердца́ оживля́ющий,/ плоды́ же доброде́лания приноси́ти помога́ющий всем,/ с ве́рою и любовию притека́ющим к нему́.

Челове́ческое естество́/ я́ко вои́стину превосше́дый,/ воздая́ние неизглаго́ланное восприя́л еси́,/ вся бо неду́ги челове́ков цели́ши,/ бесо́м же и и́мя твое́ еди́но губи́тельно бысть./ И ны́не А́нгелов равностоя́тель яви́лся еси́,/ трисвяту́ю Бо́гови песнь вопия́/ и моля́ся о душа́х на́ших.

Сла́ва, глас 7:

Чистото́ю со́вести твоея́ сия́я,/ сме́рти теле́сныя не страши́лся еси́,/ сего́ ра́ди и свои́х си всеконе́чно отве́ргся/ и апо́стольски во язы́цех благовеству́я,/ просвети́л еси́ помраче́нныя челове́ки/ и Христо́ви приве́л еси́ пре́жде диа́вольскую лови́тву./ Оба́че не я́ко госпо́дствуяй, но я́ко служа́й,/ во обраще́нных тобо́ю пожи́л еси́,/ смире́нием и кро́тостию украша́емь;/ те́мже и Бог тебе́ превознесе́/ и дарова́ тебе́ благода́ть моли́тися за ны.

И ны́не, пра́здника: Украси́ твой черто́г, Сио́не: (зри страни́цу 28).

Или́ И ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже:

Под кров Твой, Влады́чице,/ вси земноро́днии притека́юще,/ вопие́м Ти: Богоро́дице, упова́ние на́ше,/ изба́ви ны от безме́рных прегреше́ний/ и спаси́ ду́ши на́ша.

На стихо́вне стихи́ры, глас 6:

Подо́бен: Всю отложи́вше:

Я́ко му́дрый строи́тель,/ не на песце́ самонаде́янна,/ но на ка́мени Христо́вы ве́ры/ дом доброде́тели смире́нием созида́л еси́,/ те́мже ника́яже скорбь и теснота́,/ ниже́ ко́е искуше́ние и беда́/ не возмого́ша тебе́ поколеба́ти/ и разлучи́ти от любве́ Го́спода твоего́,/ Ему́же не преста́й моля́ся,/ о́тче наш Парфе́ние,/ спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.

Стих: Восхва́лятся преподо́бнии во сла́ве/ и возра́дуются на ло́жах свои́х.

До́брою земле́ю твоего́ се́рдца/ се́мя любве́ Бо́жия восприи́мь,/ от пути́ су́етнаго отбега́л еси́/ и в безмо́лвии возраща́л еси́ дар,/ терпе́нием ко́рени доброде́тели углубля́я в себе́,/ вся же собла́зны отрева́я моли́твою./ Сего́ ра́ди и плод Боже́ственный прине́сл еси́,/ и́мже насыща́еши гла́дныя ду́ши на́ша.

Стих: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́.

Вся пристра́стия мирска́я отря́сл еси́, о́тче,/ ни име́ния когда́ стяжа́в,/ ни сла́достей жития́ вожделе́в,/ ни сла́вы су́етныя возлюби́в./ Те́мже, егда́ тебе́ Госпо́дь возгласи́,/ ра́достно преше́л еси́ к Нему́/ и в черто́зе а́гничем возле́гл еси́,/ я́ко еди́н от пе́рвенцев земли́/ и блаже́нный сонасле́дник Христо́в,/ Ему́же не преста́й моля́ся,/ о́тче Парфе́ние чу́дне,/ спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.

Сла́ва, глас то́йже:

Ве́лие вои́стину чу́до зрим:/ ка́ко ты, в ми́ре живы́й/ и собла́зны отовсю́ду окруже́н,/ и́ноков равноа́нгельныя доброде́тели испо́лнил еси́/ и, проти́ву духо́в зло́бы безпло́тных/ во пло́ти подвиза́вся,/ тех кре́пость низложи́л еси́./ Темже и безсме́ртия сла́вою увенча́нный от Подвигополо́жника Иису́са,/ не преста́й моля́́ся Тому́,/ о́тче пречу́дне Парфе́ние,/ о и́же ве́рою и любо́вию чту́щих тя.

И ны́не, пра́здника: Да отве́рзется дверь Небе́сная днесь: (зри страни́цу 24).

Или Богоро́дичен: Творе́ц и Избави́тель мой:

На благослове́нии хле́бов тропа́рь свято́му два́жды, глас 4:

Пра́вило ве́ры и о́браз кро́тости,/ воздержа́ния учи́теля,/ яви́ тя ста́ду твоему́,/ я́же веще́й и́стина,/ сего́ ра́ди стяжа́л еси́ смире́нием высо́кая,/ нището́ю бога́тая,/ о́тче Парфе́ние,/ моли́ Христа́ Бо́га/ спасти́ся душа́м на́шим.

Таже пра́здника или́ Богоро́дице Де́во:

НА У́ТРЕНИ

На Бог Госпо́дь: тропа́рь святи́теля два́жды. Сла́ва, и ны́не, пра́здника или́ Е́же от ве́ка:

По 1-м стихосло́вии, седа́лен, глас 4:

А́ще и в молве́ пребыва́л еси́ пло́тию, я́ко па́стырь многопопечи́тельный,/ но от Бо́га мы́слию не отлуча́лся еси́,/ и Той от Тебе́ никогда́же отступи́, о свяще́нне!/ Те́мже мо́лимтися, о́тче Парфе́ние,/ не оста́ви нас, немощны́х,/ но привлецы́ на ны ми́лость Иису́сову/ и просвети́ на́ша смы́слы, прило́ги стра́стными помраче́нныя.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника: Младе́нствуеши мене́ ра́ди: (зри страни́цу 223).

Или́ Богоро́дичен, глас то́йже:

Услы́ши, Влады́чице, от боле́зненныя души́ вопию́щаго раба́ Твоего́/ и мно́гих мои́х зол пода́ждь ми оставле́ние,/ Тебе́ бо и́мам Предста́тельницу в день и нощь,/ изба́ви, Богоро́дице, от огня́ гее́нскаго/ и поста́ви мя одесну́ю Сы́на Твоего́ и Бо́га.

По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 1:

Погуби́х тала́нт мой, его́же прия́х, увы́ мне! что сотворю́?/ Где обря́щу други́й?/ Ка́ко явлю́ся Влады́це?/ Что ли отвеща́ю Ему́?/ К тебе́ убо притека́ю, святи́телю,/ да бу́деши засту́пник мой, с Богоро́дицею моля́ся Го́сподеви/ да́ти ми оставле́ние грехо́в и ве́лию ми́лость.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника: Сый со Отце́м на Престо́ле святе́м: (зри страни́цу 223).

Или́ Богоро́дичен, глас то́йже:

Упра́ви, Чи́стая, окая́нную мою́ ду́шу, и уще́дри ю,/ от мно́жества прегреше́ний во глубину́ попо́лзшуюся поги́бели, Всенепоро́чная,/ и в час мя стра́шный, сме́ртный Ты исхити́ оглаго́лующих де́монов и вся́кия му́ки.

По полиеле́и седа́лен, глас 2:

Очи́ма мои́ма ослепи́хся,/ и тьма обдержи́т ду́шу мою́,/ и недоуме́нием лю́тым объя́т есмь,/ не имы́й же ктому́ жезла́ по́мощи,/ о ка́мение вы́ну претыка́юся,/ и но́зе мои́ острупи́шася от язв,/ в ров же страсте́й впадо́х и, ка́ко изы́ти, не вем./ Помози́ у́бо ми, о́тче,/ изведи́ мя от се́ти сея́, ю́же врази́ соста́виша ми,/ бу́ди же наста́вник мой,/ да си́це сподо́блюся дости́гнути Го́рняго о́наго Иерусали́ма, Ца́рства Небе́снаго.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника: Днесь Симео́н ста́рец во храм вхо́дит: (зри страни́цу 27).

Или́ Богоро́дичен, глас то́йже:

Богоро́дице, не пре́зри мя, тре́бующа заступле́ния Твоего́,/ на Тя бо упова́ душа́ моя́, поми́луй мя.

Таже степе́нна, 1-й антифо́н, глас 4.

Проки́мен, глас 4: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́. Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми. Ева́нгелие от Иоа́нна, зача́ло 35 от полу́. По 50-м псалме́ стихи́ра, я́же и на лити́и пе́рвая: Днесь, ве́рнии, свяще́нное соверша́им торжество́: Пе́рвый кано́н по уста́ву, пра́здника или́ Богоро́дицы, та́же святи́теля два кано́на. Кано́н пра́здника и пе́рвый кано́н святи́теля (зри страни́цу 224).

Ин кано́н святи́теля, глас 6.

Песнь 1

Ирмо́с: Я́ко по су́ху, пешеше́ствовав Изра́иль/ по бе́здне стопа́ми,/ гони́теля фарао́на/ ви́дя потопля́ема,/ Бо́гу, побе́дную песнь пои́м, вопия́ше.

Моле́бное тебе́ пе́ние предначина́я, смуща́юся, о́тче,/ ка́ко досто́йно есть воспева́ти тя./ Оба́че е́же от любве́ приноше́ние мое́ приими́ и устне́ моя́ отве́рзи,/ я́ко да возвещу́ хвалу́ твою́, Парфе́ние святи́телю.

Мо́ре страсте́й ты немо́кренно мину́л еси́, сла́вне,/ от враг невреди́вся,/ и́хже ополче́ния во глубину́ преиспо́дния низве́ргл еси́,/ поя́ Го́сподеви, сла́вно бо просла́вися.

Погуби́ супоста́ты, гоня́щия мя, чудоно́сче,/ се бо настиза́ют уже́, и несть ми избавле́ния,/ а́ще кто не защити́т мя от них/ или́ а́бие не погря́знут, я́коже дре́вле еги́птянов полцы́.

Богоро́дичен: Рождество́м Твои́м лесть бесо́вскую упраздни́вшая,/ Многомо́щная Всемогу́щаго Ма́ти,/ и мене́, враго́м прельща́ема, при́сно на брег спасе́ния возведи́,/ пою́щаго Го́сподеви, сла́вно бо просла́вися.

Ин. Песнь 3

Ирмо́с: Несть свят,/ я́коже Ты, Го́споди Бо́же мой,/ вознесы́й рог ве́рных Твои́х, Бла́же,/ и утверди́вый нас на ка́мени/ испове́дания Твоего́.

Обнища́вшее лю́те се́рдце мое́/ предста́тельством твои́м обогати́, свя́те,/ и́маши бо вои́стину ве́лие к Бо́гу дерзнове́ние,/ я́ко Иису́сов подви́жник до́блий, Парфе́ние.

Душа́ моя́ изнемо́же в боре́ниих и напа́стех/ и на гно́ищи стра́стнем ны́не низлежи́т,/ но да возведе́тся от а́да преиспо́дняго,/ си́лою же Бо́жиею да препоя́шется, моли́ся, святи́телю.

Расшири́шася уста́ твоя́ на враги́ ро́да челове́ча,/ моли́тв бо твои́х не терпя́ще,/ я́ко огне́м опаля́еми, стеня́ще, от Тебе́ бежа́ху./ Тем и е́же на нас неи́стовство их упраздни́.

Богоро́дичен: Тебе́ Симео́н ду́шу ору́жию пройти́ глаго́лаше,/ е́же и сбы́стся при Кресте́ Сы́на Твоего́./ Ско́рбем у́бо на́шим спострада́ти могу́щи,/ я́ко Сама́ тех вкуси́вшая го́речи,/ услади́ их нам, Пречи́стая.

Седа́лен:

Испо́лнь Ду́ха Боже́ственнаго сый: (зри страницу 226).

Сла́ва, и ны́не, пра́здника: Роди́лся еси́ на земли́: (зри страни́цу 226).

Или Богоро́дичен, глас то́йже:

Ра́бски ны́не притека́ю к покро́ву Твоему́, Пренепоро́чная,/ изба́ви мя, Богороди́тельнице, слия́ния страсте́й,/ я́ко безстра́стия Вино́внаго ро́ждшая.

Ин. Песнь 4

Ирмо́с: Христо́с моя́ си́ла,/ Бог и Госпо́дь,/ честна́я Це́рковь/ Боголе́пно пое́т, взыва́ющи,/ от смы́сла чи́ста о Го́споде пра́зднующи.

На стра́жи па́стырстей стоя́л еси́, иера́рше,/ бо́дрым о́ком ста́до твое́ озира́я,/ во уны́нии спя́щих возбужда́я,/ заблужда́ющия возвраща́я,/ хи́щники же дале́че отгоня́я устраше́нием Боже́ственных глаго́л.

О пи́ще теле́сней небре́гл еси́,/ Бо́жия любве́ насыща́яся при́сно жела́нием ненасы́тным./ Моя́ бо пи́ща есть, вопия́л еси́, досточу́дне, е́же твори́ти во́лю Го́спода моего́/ и де́ло Его́ соверши́ти.

Огра́да ми буди́ от вся́каго прило́га и напа́сти сопроти́вныя,/ да ника́ко лука́ваго сне́дию бу́ду,/ но да же́ртва сотворю́ся Бо́гови прия́тная/ твои́ми, святе, моли́твами.

Богоро́дичен: Очище́ния не тре́бующая, днесь по зако́ну очища́ешися/ и, Сы́на нося́щи, во храм вхо́диши./ Срета́ет же Тебе́ Симео́н, вели́чие Тебе́ возвеща́я и скорбь несказа́нную.

Ин. Песнь 5

Ирмо́с: Бо́жиим све́том Твои́м, Бла́же,/ у́тренюющих Ти ду́ши любо́вию озари́, молю́ся,/ Тя ве́дети, Сло́ве Бо́жий,/ и́стиннаго Бо́га,/ от мра́ка грехо́внаго взыва́юща.

Нощь глубока́ грехо́внаго помраче́ния на мя нападе́,/ но твои́ми, светоно́сче, моли́твами/ свет невече́рний да возсия́ет ми,/ стопы́ моя́ на и́стинный путь направля́я.

Стра́ха ра́ди Бо́жия дух любве́ в се́рдце твое́ прия́л еси́,/ па́стве твое́й спасе́ние породи́в,/ а́ще же и мно́го боле́зновал еси́,/ оба́че сугу́бо и возвесели́ тя всесладча́йший Иису́с, Госпо́дь наш.

Ме́ртвыя воскреси́л еси́,/ бе́сы изгна́л еси́ и вся челове́ков неду́ги цели́л еси́ в житии́ твое́м, чудотво́рче,/ но и ны́не притека́ющих к тебе́ спаса́еши от вся́каго озлобле́ния.

Богоро́дичен: Безболе́зненно Христа́ Бо́га пло́тию ро́ждшая,/ но и ма́терних скорбе́й не избе́гшая,/ на́ша, я́же в совлече́нии дре́вняго челове́ка, боле́зни утиши́/ и в но́ваго облещи́ся помози́ нам, Всепетая.

Ин. Песнь 6

Ирмо́с: Жите́йское мо́ре,/ воздвиза́емое зря/ напа́стей бу́рею,/ к ти́хому приста́ницу Твоему́ прите́к, вопию́ Ти:/ возведи́ от тли живо́т мой,/ Многоми́лостиве.

Бе́здну милосе́рдия Бо́жия беззако́ний мои́х бе́здною преогорчи́х,/ и покры́ мя сень сме́ртная,/ ко Го́споду же воззре́ти отню́д не могу́,/ но моли́твами твои́ми, о́тче, ко исправле́нию жития́ да возведу́ся.

Смуще́ние по́мысл мои́х укроти́, святи́телю,/ тишину́ Боже́ственную, я́же в се́рдцы твое́м почи́вшие,/ и мне низводя́ в ду́шу, пребога́те.

В тиме́ние страсте́й преслуша́нием я́коже низверго́хся иногда́,/ та́ко, лю́те смири́выйся ны́не,/ на спасе́ния стези́ да возставля́юся, о́тче Парфе́ние, предста́тельством твои́м.

Богоро́дичен: Поноше́ние нападе́ на ду́шу мою́,/ и ждах соскорбя́щаго, и не бе, и утеша́ющих и не обрето́х,/ у́бо к Тебе́ притека́ю, Богома́ти,/ да всеси́льным Твои́м умири́ши лю́те мя, обурева́ема,/ в приста́нище безстра́стия наставля́ющи.

Конда́к святи́теля, глас 3.

Подо́бен: Де́ва днесь:

Чуде́с прия́л еси́ Боже́ственную благода́ть,/ Богому́дре свяще́нне Парфе́ние, чудотво́рче Богоно́се,/ вся ве́рных стра́сти очища́я, ду́хи лука́вства, о́тче, изгоня́я./ Сего́ ра́ди тя воспева́ем, я́ко вели́каго таи́нника Бо́жия благода́ти.

И́кос:

Чистото́ю, я́коже тайнови́дец и друг Христо́в Богосло́в Иоа́нн, у́мныя о́чи уясни́в,/ зрел еси́, Богому́дре Парфе́ние, сокрове́нная и та́йная,/ я́же познава́я, ми́ра непостоя́нная презре́л еси́,/ ника́коже к сим прилепи́тися восхоте́л еси́,/ еще́ же и ча́да твоя́ от су́етных отвраща́л еси́,/ лу́чшим жела́нием тех разжиза́я;/ те́мже и по всей вселе́нней сла́вно бысть и́мя твое́,/ я́ко вели́каго таи́нника Бо́жия благода́ти.

Ин. Песнь 7

Ирмо́с: Росода́тельну у́бо пещь/ соде́ла А́нгел/ преподо́бным отроко́м,/ халде́и же опаля́ющее/ веле́ние Бо́жие мучи́теля увеща́ вопи́ти:/ благослове́н еси́, Бо́же, оте́ц на́ших.

После́довал еси́ Христо́ви всем се́рдцем твои́м по всем путе́м Его́ ско́рбным/ и за́поведи Его́ преступи́ли па́че вся́каго зла убоя́лся еси́./ Те́мже и яви́ тебе́ лице́ Свое́ возлюби́вый Тя,/ благослове́нный Бог оте́ц на́ших.

В седмери́цею разжже́нной пе́щи искуше́ний неврежде́н сохрани́выйся, о́тче Парфе́ние,/ и мене́ из пла́мене грехо́внаго неопа́льна изми́,/ да па́ки в чудесе́х твои́х просла́вится благослове́нный Бог оте́ц на́ших.

Душе́ю сокруше́нною и се́рдцем смире́нным Иису́сови моли́твы принося́ в житии́ твое́м,/ добре́ услы́шан был еси́,/ у́бо и о мне ны́не помоли́ся,/ да ущедрит тя благослове́нный Бог оте́ц на́ших.

Богоро́дичен: Огнь Божества́ во чре́ве неопа́льно прие́мшая, Де́во,/ и мене́ приима́ти Сего́ Пло́ти и Кро́ви сподобля́й при́сно,/ да стра́сти моя́ попали́т благослове́нный Бог оте́ц на́ших.

Ин. Песнь 8

Ирмо́с: Из пла́мене преподо́бным ро́су источи́л еси́/ и пра́веднаго же́ртву водо́ю попали́л еси́:/ вся бо твори́ши, Христе́, то́кмо, е́же хоте́ти./ Тя превозно́сим во вся ве́ки.

Зла́та и бога́тства не поклони́лся еси́ куми́ру,/ сокро́вище се́рдца твоего́ в Бо́зе полага́я,/ нестяжа́ние же возлюби́в, кро́тостию и нищелю́бием преукраси́лся еси́, сла́вне.

А́ще и препя́тия вы́ну полага́ше тебе́ в до́брых твои́х де́лех князь тьмы,/ оба́че ника́коже тебе́ вреди́в,/ сам посрамля́емь быва́ше, всезло́бный,/ и твое́ю, о́тче, моли́твою опаля́емь.

Путь жития́ простра́нный,/ сла́достию прельща́ющий нас, облича́й, му́дре, я́ко лжи́вый/ и скорбь вели́кую нанося́щий душа́м,/ я́ко да ра́достно сотвори́м у́зкаго пути́ терно́вное ше́ствие.

Богоро́дичен: Две́ре Благослове́нная,/ Е́юже спасе́ние в мир вни́де, Цари́це Блага́я,/ отве́рзи ми вхо́ды Небе́снаго жи́тельства,/ преступле́нием заключе́нныя иногда́.

Ин. Песнь 9

Ирмо́с: Бо́га/ челове́ком невозмо́жно ви́дети/ на Него́ же не сме́ют чи́ни А́нгельстии взира́ти;/ Тобо́ю бо, Всечи́стая, яви́ся челове́ком/ Сло́во воплоще́нно,/ Его́же велича́юще,/ с Небе́сными во́и Тя ублажа́ем.

Святи́телей сла́во, о́тче Парфе́ние,/ уче́ньми твои́ми низложи́вый иногда́ злосла́вия вознесе́нную горды́ню,/ и мои́х страсте́й воста́ние укроти́,/ смире́ние ми подая́ и се́рдце сокруше́нное.

Поще́нием кре́пким и моли́твою/ ору́жие, бесо́м стра́шное, восприя́л еси́, о́тче,/ род бо сей ничи́м же, кроме́ сих, побежда́ется./ Те́мже и мне в доброде́телех преуспева́ти подаждь.

Тро́ицы бо́дрый служи́телю и покая́ния пропове́́дниче,/ уны́ния моего́ дрема́ние отжени́/ и бо́дрствовати помози́ ми, свя́те Парфе́ние,/ сего́ же прося́, моле́ние мое́ убо́гое скончава́ю.

Богоро́дичен: Всеблаже́нная Де́во/ и но́выя благода́ти свяще́нный киво́те,/ заве́т Твой и обетова́ние ро́ду христиа́нскому помяни́/ и ско́ро по́мощи мне потщи́ся, моля́щу Ти ся.

Свети́лен:

Светоно́сное Иису́сово И́мя,/ возлю́бленное и вожделе́нное тебе́ от млада́го во́зраста,/ но́ваго тя, Моисе́ю подо́бнаго, Богови́дца соде́ла, во мрак та́инственный входя́щаго./ Те́мже, Парфе́ние небоявле́нне,/ и мою́ ду́шу, мра́ком грехо́вным покрове́нную,/ озари́ любве́ Иису́совы заре́ю/ и на безстра́стия го́ру смире́нием возведи́.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника: Ду́хом во святи́лищи предста́в, ста́рец: (зри страни́цу 35).

Или Богоро́дичен:

Светоза́рная Бо́жия пала́то/ и недоуме́нный Светода́вца престо́ле, Ма́ти Безневе́стная,/ просвети́ ны све́том доброде́тели,/ да о́браз Бо́жий, помраче́нный страстьми́,/ па́ки сла́вою дре́влею просия́ет в нас,/ ве́рою и любо́вию Тя воспева́ющих.

На хвали́тех стихи́ры святи́теля на 4.

Аще ли попра́зднство, пое́м ему́ 3 стихи́ры и свято́му 3.

Стихи́ры пра́здника, глас 2 (зри страни́цы 232–233).

Стихи́ры святи́теля, глас 8:

Не уче́нии то́кмо,/ но и де́лы Боже́ственными/ собира́л еси́ ста́до Христо́во,/ и́мже лю́ди науча́л еси́,/ та́яжде сам твори́л еси́,/ о́браз быв доброде́тельнаго жития́,/ и́го Иису́сово ра́достно нося́,/ те́мже ны́не блаже́ннаго поко́я/ наслажда́ешися во Ца́рствии Бо́жии.

Увяда́ют пле́велы и́дольскаго злосла́вия/ возсия́вшу со́лнцу Христо́выя про́поведи,/ апо́стольски тобо́ю возглаша́емыя,/ кла́сы же благове́рия прозяба́ют,/ и жа́тва собира́ется в Небе́сную жи́тницу,/ ея́ же неизринове́ным обрести́ся и нам,/ мо́лим ти ся, Парфе́ние Богоблаже́нне.

Не́бо, людски́ми грехи́ заключе́нное,/ дождь оби́льный пролива́ет,/ ни́вы и вся се́яния плод прино́сят,/ ско́рбнии лю́ди ра́дуются,/ Парфе́ний чу́дный мо́лится,/ вси же, лику́юще, восхваля́ют его́/ и чудя́тся таково́й благода́ти,/ челове́ку дарова́нней от Бо́га.

Сла́ва, глас то́йже:

Тро́ицы побо́рниче сла́вный/ и держа́вы бе́совския низложи́телю,/ помози́ нам три све́тлыми доброде́тельми украша́тися,/ ве́рою чи́стою, я́ко свети́льником путево́дным,/ и наде́ждею несумне́нною,/ лю́таго отча́яния губи́тельною,/ соу́з же соверше́нства святу́ю любо́вь,/ я́ко хлеб насу́щный, нам пода́ждь,/ о Парфе́ние, о́тче наш,/ тебе́ бо даде́ся благода́ть моли́тися за ны.

И ны́не, пра́здника или́ Богоро́дичен, глас то́йже:

Влады́чице, приими́ моли́твы раб Твои́х/ и изба́ви нас/ от вся́кия ну́жды и печа́ли.

НА ЛИТУРГИ́И:

Блаже́нны от кано́на пе́сни 3-я и 6-я. Проки́мен, глас 7: Честна́ пред Го́сподем смерть преподо́бных Его́. Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми? Апостол ко Евре́ем, зача́ло 335. Аллилу́ия, глас 4: Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их. Стих: Мно́ги ско́рби пра́ведным: Ева́нгелие от Луки́, зача́ло 24, или́ от Иоа́нна, зача́ло 36. Прича́стен: В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник:

Святой Парфений жил в первой половине IV века. Он был родом из города Мелитополя (Малая Азия), где отец его Христофор служил диаконом в одной из церквей. Юноша не был обучен грамоте, но, посещая Богослужение, хорошо усвоил Божественное Писание. У него было милостивое сердце: занимаясь рыболовством, он вырученные деньги раздавал нищим. Исполненный благодати Божией, святой Парфений с 18 лет Именем Христовым врачевал болезни, изгонял бесов и творил многие другие чудеса. Узнав о добродетельной жизни юноши, Мелитопольский епископ Филипп призвал его, дал ему образование и посвятил в скором времени во пресвитера. Святой Парфений начал ревностно проходить свое служение и многих больных исцелял силою святых молитв. Слава о нем быстро распространилась повсюду.

В 325 году, в царствование святого Константина Великого, архиепископ Кизичский Ахиллий поставил святого Парфения епископом города Лампсака (Малая Азия). В городе Лампсаке было множество язычников и идольских капищ. Святитель начал усердно проповедовать веру во Христа Бога, утверждая ее многими исцелениями больных. Люди стали постепенно отходить от языческих верований. Тогда святитель Парфений отправился к царю Константину с просьбой дать ему власть разрушать идольские капища и строить на их месте христианские храмы. Святой Константин принял святителя Парфения с честью, дал ему грамоту с разрешением уничтожать капища и снабдил средствами для постройки христианских храмов. Возвратившись в Лампсак, святитель Парфений приказал разрушить идольские капища и посреди города воздвиг прекрасный Божий храм. В то же время святитель Парфений творил многие чудеса: исцелял болезни и воскрешал умерших.

На одном из разоренных капищ Святитель нашел большой камень, удобный для устроения Святого престола в храме. Он приказал обработать его и отвезти на строительство церкви. По злобе диавола, который возъярился за взятый из капища камень, повозка опрокинулась и камнем убило возничего. Святитель Парфений воскресил его своей молитвой и посрамил диавола, который хотел воспрепятствовать Божьему делу.

Милосердие Святителя было так велико, что он не отказывал в исцелении никому из множества приходивших к нему или встречавшихся ему на дорогах людей, страждущих телесными недугами и одержимых нечистыми духами. Народ перестал обращаться к врачам, так как все болезни, во Имя Господа Иисуса Христа, безмездно исцелял святой Парфений. Великой силой Имени Христова изгнал Святитель множество бесов из одного человека, одержимого ими с детства. Нечистый дух стал просить святого дать ему другое место обитания. Тогда Святой сказал бесу: «Войди и обитай во мне». Диавол, как бы опаленный огнем, возопил: «Как я войду в дом Божий?» – и скрылся в местах пустынных и непроходимых. Нечистый дух, изгнанный Святителем из дома, где изготовлялись царские порфиры, кричал во всеуслышание, что Божественный огонь гонит его в геенну огненную.

Так, являя людям великую силу веры во Христа, Святитель обратил множество идолопоклонников к Истинному Богу.

Однажды, прибыв по делам Церкви во фракийский город Ираклию, он посетил больного архиепископа Ипатиана. Святому Парфению было открыто, что архиепископ наказан за сребролюбие, так как он присваивал себе имущество нищих и убогих. Святой Парфений обличил архиепископа и сказал ему: «Возврати Богу то, что принадлежит нищим, и будешь здоров и телом, и душой». Больной раскаялся, велел отвезти себя к церкви святой мученицы Гликерии и там, раздав все неправедно собранное серебро нищим, получил полное исцеление.

Архидиакон же того города, носивший также имя Ипатиан, пришел к святому Парфению и просил помолиться о прекращении засухи, от которой погибали нивы, сады и виноградники. Святитель Парфений тотчас откликнулся на бедствие и с поспешностью отправился в места, страдающие от засухи. Встав на молитву, он долго и горячо просил Господа о прекращении бедствия.

И по его молитве Господь тотчас послал обильный дождь, напоивший жаждущую землю. Оставшись на ночь у архидиакона, святитель Парфений предсказал ему, что, по кончине архиепископа, он будет избран на его место, и убеждал его заботиться о нищих и остерегаться стяжательства, говоря, что «милостыня умилостивляет Бога больше всего».

Вернувшись в город, святитель Парфений посетил исцеленного им архиепископа Ипатиана и известил его о скорой кончине, а также о том, что преемником его будет архидиакон Ипатиан. Архиепископ с покорностью воле Божией принял это известие и вскоре мирно скончался, а архидиакон вступил на его место. Когда настало время собирания плодов, новый архиепископ наполнил корабль плодами, испрошенными у Бога по молитве святителя Парфения, и отправился к нему. Святитель с любовью принял нового архиепископа, но от даров его отказался и посоветовал раздать их братии и нищим. Архиепископ Ипатиан возвратился домой и поступил так, как повелел святитель Парфений. До самой кончины он исповедовал перед всеми о великих чудесах, какие Господь творил через верного раба Своего.

Святитель Парфений мирно скончался и был торжественно погребен прибывшими епископами и духовенством в созданной им часовне близ соборной церкви города Лампсака.

Преподобный Лука Елладский († 7 февраля 946)

Сын бедных земледельцев – был родом из греческого селения Кастории. Он рано начал проявлять склонность к иноческой жизни: много трудился, был скромен, молчалив и отличался большим воздержанием в пище (не только не ел мяса и молока, но не прикасался даже и к яблокам). В среду и пятницу святой Лука не принимал пищи до захода солнца. Родителей своих он глубоко почитал и старательно выполнял их приказания: пас овец, обрабатывал землю. К нищим был очень милостив и часто отдавал им взятую с собой из дома пищу и одежду, за что терпел укоры и наказания от родителей.

Юноша усердно и подолгу молился, и так преуспел в молитве, что однажды мать, заглянув в его комнату, увидела его стоящим на воздухе. Святой Лука горел желанием оставить мир и вступить на иноческий путь. Как-то раз он стал упрашивать проходивших мимо двух иноков, направлявшихся в Иерусалим, взять его с собой. Но они, видя его юность, отказывались исполнить просьбу. Тогда святой отрок сказал, что он сирота, и никто не будет искать его. Услышав об этом, иноки взяли его с собой, но, дойдя до Афин, оставили его там в монастыре, поручив попечение о нем игумену. Святой Лука продолжал скрывать свое происхождение. Игумен монастыря, видя добрый нрав юноши, вскоре постриг его в новоначальный иноческий чин.

В то время мать преподобного Луки овдовела и горько плакала о потере мужа и единственного сына. В молитве она жаловалась Богу на то, что Он отнял у нее не только мужа, но и единственную оставшуюся опору и утешение – сына. Она говорила: «Мы не препятствовали отроку служить Тебе, Владыко, я давала ему возможность совершать молитвы. Не презри, Владыко, моих слез, утоли мою печаль, возврати мне возлюбленное чадо, и я буду славить Тебя все дни жизни моей».

Господь внял горячей молитве матери, и вот, игумен монастыря, где скрывался святой Лука, увидел во сне плачущую мать, которая укоряла его, что лишилась единственного сына. Это внушение повторилось трижды. Тогда игумен призвал к себе святого отрока и с гневом спросил его, зачем он дерзнул обмануть его и утаить, что имеет мать, после чего приказал ему покинуть обитель и возвратиться домой. Видя слезы и огорчение юноши, игумен смягчился и сказал: «Явно, что молитва твоей матери сильна перед Богом. Советую тебе исполнить желание твоей матери, а потом сможешь опять вернуться к жизни в монастыре».

Юноша, возвратившись домой, нашел свою мать горько плачущей. Когда она увидела его, то обрадовалась всей душой, но не кинулась навстречу сыну, а сперва возблагодарила Господа Бога, услышавшего ее молитву и исполнившего ее желание. Преподобный Лука всего четыре месяца прожил около матери и, уже с ее благословения, опять удалился в уединенное место, желая вести отшельнический образ жизни. Он поселился на приморской Иоанновой горе подле церкви святых Космы и Дамиана, где нес великие иноческие труды и подвиги.

У преподобного Луки был ученик, который начал сомневаться в своем наставнике, видя, что он непрестанно молится, а Божественных книг и творений святых отцов не читает. Однажды ночью ученик этот сел у двери келлии преподобного Луки и стал прислушиваться: чем занимается старец? Впоследствии ученик рассказывал, что всю ночь до зари преподобный Лука, стоя на коленях, ударялся головой о землю и взывал: «Господи, помилуй!» Не оставляя ночных бдений, преподобный изнурял себя, возделывая сад и огород. Он раздавал плоды нищим и питал всех приходивших к нему.

Монашеское пострижение совершили над ним проходившие старцы-иноки, после чего святой Лука еще усугубил свои подвиги.

Господь даровал Своему подвижнику дар прозрения, так что ему были открыты мысли и намерения, а также тайные грехи людей. Однажды к нему пришел человек и ждал возвращения преподобного из пустыни 7 дней. Преподобный Лука, вернувшись, грозно обличил его в грехе убийства прежде, чем тот признался в нем, привел его к раскаянию и отослал за разрешением греха к священникам. В другой раз преподобный Лука, подобно апостолу Петру, обличил человека, который, призвав имя святого Луки на помощь, закинул уду и поймал большую рыбу; закинув второй раз, вытащил меньшую. Оставив большую рыбу себе, этот человек меньшую отнес преподобному Луке в дар. Преподобный принял дар, но в разговоре напомнил человеку, как наказан был Анания, утаив часть денег из цены, полученной за продажу земли (Деян. 5,1–11).

На Иоанновой горе преподобный Лука пробыл 7 лет и, из-за нашествия болгарских войск, удалился в Коринф, а оттуда – в город Патары. Там он услышал о некоем столпнике, пришел к нему и пробыл у него 10 лет, служа ему со смирением и покорностью. Затем преподобный Лука возвратился на родину и опять поселился на Иоанновой горе.

Как-то преподобный Лука посетил в Фивах игумена монастыря. В то время один из знатных граждан, услышав о его приходе, пришел в монастырь, припал к святому и умолял посетить своего умиравшего сына. Преподобный Лука отказался по смирению, говоря, что исцелять – дело Божие, а он, грешный человек, ничем не может помочь. Отец больного отрока ушел в слезах, сильно опечаленный. Вечером игумен высказал преподобному Луке сомнение: не согрешил ли он, отказав утешить скорбящего отца. Тогда преподобный Лука пошел вместе с игуменом и, сотворив над отроком молитву, поспешно возвратился в монастырь. Как только занялась заря, он ушел на свою гору, избегая славы человеческой. Игумен послал узнать об отроке и получил извещение, что он вполне здоров.

Приходившие к преподобному Луке люди нарушали его безмолвие, и он вместе с учеником удалился в еще более пустынное место, называемое Калавие, где жил своими трудами. Через три года из-за нашествия арабов святой переселился на пустынный и лишенный водных источников остров Ампиль, где терпел жажду и голод. Оттуда он перешел в плодородное место, называемое Стирий (Сотерне), где к преподобному Луке собралась братия, и основался небольшой монастырь. В монастыре создали церковь во имя святой великомученицы Варвары. Там преподобный Лука жил до своей кончины, творя многие чудеса и исцеляя болезни людей, душевные и телесные. Предвидя скорую кончину, преподобный Лука затворился в своей келлии и 3 месяца готовился к исходу. На вопрос, где его похоронить, святой ответил: «Бросьте мое тело на съедение зверям». Когда же братия стала просить его изменить завещание, он указал похоронить свое тело на том месте, где он лежит. Произнеся слова: «В руки Твои, Господи, предаю дух мой», – преподобный Лука почил о Господе 7 февраля 946 года. Впоследствии на месте его погребения была выстроена церковь, а от святых мощей его истекало миро и происходили многие исцеления.