Св. великомученику Дмитрию Солунскому261
(Октября 26-го).
Кондак глас 2-й. Самогласен,
Струями кровей твоих, Димитрие, Христос обагрил Церковь, дав тебе непобедимую крепость, и соблюдая град твой невредимым: ибо ты его утверждение.
Икосы:
(Τούτον) Все мы, с верою сошедшись, в песнях и пениях да почтим сего великого мужа, как воина Христова и мученика, воюя ко Владыке и Творцу вселенной: «Избави нас от бедственного землетрясения (το͂υ σεισμοῦ τῆς ἀνάγκης), Человеколюбче, молитвами Богородицы и всех святых мучеников; ибо чрез Тебя токмо мы надеемси избавиться от бед и скорбей, – Ты наше утверждение.
(Σὺ εἶ τὸ φῶς Къ тебе, Христе мой, вопию: «Ты еси свет омраченных; отжени мрак от души моея (ибо Ты имеешь в Себе бездну милосердия, просвещая все божественным светом своим, ибо все Тебе возможно Всемогущему), да возмогу духом несмущенным воспеть приснопамятнаго и преславнаго Димитрия, в страданиях доблестно подвизавшегося: ибо он не преетает моляся за нас.
(Τρόπων ἑνθέων π3πληρωμένος262 Исполненный божественных стремлений (τρόπων), просияв благочестием в жизни (διαπρέψας ἐν βίῳ), ты приял воздаяние за доблестное мученичество свое (как не обрели многие искавшее сего и, получив оное,263 ты совершил подвги свои мужественно: ибо вельми любезно было тебе, Димитров, предать тело свое на ужаснейшее заклание копием, Господа ради твоего, и получить за cиe светозарный и нетленный венец, прославленный честно от ангелов (ύπ αγγέλων τιμηθέν) 264. Не престай, за нас моляся.
(’Έχω) Много я намерен ныне высказать смиренным языком моим о чудесах, происшедших», по истине, от тебя, Димитрие; и не солгу, сказав265 о сияниях чудес, ни с чем несравнимых, – как даровал ты христоподражательно, как мудный врач, исцеление одержимому жестокою болезнию; как уврачевал ты другаго разслабленнаго, котораго связал враг лукавый, и разрешила его (ἀπέλυσε) здравым благодать твоя. Не престай, за нас моляся.
(Φέρε) Вот, братие, предложу я ныне всем явное чудо (совершенное святых великомучеником) надъ кровоточивою женою, и, подлинно, оно небычайно. Ибо, и течете кровей остановил друг града (φιλόπολις), оный мученик, одаренный великою свыше властию, и, тём не менее, исцелил от болезни душевной некоего мужа, и оздравил божественный храм (θεῖον όικον), лукаво наполненный болезненным заразительным смрадом266. Почему и нам ниспошли источник исцеления, взывающим: «Не престай за нас моляся».
(῾Όλον τὸν νουν) Всем умом своим воскрилившись к горнему, ты отлучился от земнаго, как опаснаго и тленнаго, Христов оружниче, Димитрие; почему ты безмерно любишь град свой, и вельми милосердствуешь к жителям его; ибо никогда не оставлял его без помощи во времена бед и опасностей, но всегда был для него крепкою силою, содействием Божиим обращая в бегство врагов, и развевая полчища их: чрез сие ты даруешь граду своему веселие, моляся непрестанно за всех нас.
(῾Όλοι συνδράαωριεν) Все мы да снидемся с любовию и верою, и многими слезами, и воззвем: «Господи, помилуй; избави нас от страшнаго трясения, и не простри на нас гнева Твоего; ибо мы людие твои, и имя Твое умоляем, Святый, молитвами Пресвятыя Богородицы и апостолов твоих. Помилуй нас, молимся, и не простри гнева Твоего на нас, едине ведый сердечная.
(Σῶσον) Спаси, Христе, сей град твой от всяких бед, непрестанными молитвами Рождшия Тя, славнаго сего мученика, Предтечи, апостолов, преподобных, и сохраняй всегда верных царей наших, даруя им победы, а святый народ твой соблюди во здравы, да сохранится на правой стезей, в послушаны начальствующим: ибо Ты еси его утверждение.
* * *
Примечания
Переведено из Anal, sacra; заимствовано Питрою из Корзин, кодекса; творение неизвестного песнописца, означенное в Афон. кондакаре XI в. самогласным. Судя по акростиху икосов: Στεφος, Питра полагает, что творцем сего песнопения был один из песнописцев именем Стефан – или Фессалоникийский, соотечественник великомученика, или тот, который написал кондак с икосами св. великомуч. Прокопию, с акростихом: Στέφανος (неполными. См. конд. и икосы разн. церк. песнописцев в переводе на русск наречие, стр. 24, 25, 26). В Афонском кондакарии помещены 5-ть икосов, которые здесь значатся 1, 2, 3, 4 и 7, но одного икоса нет и у Питры, который помещен в Афонск. кондакаре; икос сей значится здесь 7-иъ. – Св. Димитрий был сыном благородных и богатых граждан города Солуня., издетска воспитанный в христианском благочестии. Отец его был воеводою Солунским, втайне веровавший во Христа с супругою своею, по случаю бывших в то время страшных на христиан гонений. Пришедши в совершенный возраст, св. Димитрий сделался известным своею храбрости) самому царю, и с теченеем времени был поставлен главным военачальником Солуня. Состоя на столь высокой должности, он с величайшим успехом распростравял христианство и истреблял идолослужение. Узнав о сем, император Максимиан сперва посадил святого в темницу, а затем повелел предать его мечному усеченею. По блаженной его кончине, множество чудес подавалось верующим от нетленных мощей и от священных останков после него. К числу особенных чудес, бывших от него, относится спасете града Солуня от варваров пришедших из Аравии, въ царствование Маврикия (в конце VI или в начале VII в.), которые, при всем своем множестве, по молитвам и предстательству св. Димитрия, – не могли взять этого города, и возвратились восвояси со стыдом, как о сем было открыто особым видением свыше некоему благочестивому и добродетельному мужу Иллюстрию. Как повествуется, св. Димитрий еще много раз спасал и защищал град свой от нашествия варваров, почему от глубокой древности он почитался и почитается особенным защитником и покровителем оного. И вся Церковь вселенская чтит его как великого и крепкого заступника обуреваемых бедами и скорбьми, по каковой причине в чинопоследовании таинства Елеосвящения и положено особенное моление к сему святому о даровании помощи и исцеления страждущим.
В Аф. конд. τρόποις ἐνθέοις κατορθωμάτων.
Находясь в заключении в темнице св. Димитрий сподобился видения ангела Господня, явившегося ему для укрепления его мужества с прекрасным райским венцем.
В Афон. конд. ὑπ᾿ ἀγγέλου πεμφθέντος σοι ἄνωθεν.
῾Όμως οὐ ψευσομαι βοῶν. В Афон. конд. ὅμως ἐλεύσομαι βοῆσαι. В Аф. кондакаре икосы начинающееся словами: ὅλοι συνδραμωμεν; Σὺ εἶ τὸ φῶς, и: Τρόποις ἐνθεοις – имеют в конце следующее выражение: Μόνος γινώσκων τὰ ἐγκἁρδια (Едине ведый сердечная, т. е. сердечный помышления и тайны).
О сем Питра замечаете: Eadem apud Metaphrasten in Synaxario enar- rantur. В слав. Ч.-Минее о сем не упоминается.–Кондак и икосы св.великомученику Димитрию, заимствованные из Афонск. кодакария, см. в кондакарии архиман. Амфилохия, стран. 69 и 166.