Лаван

Лаван (לָבָן – белый; Λαβάν; V. и L: Laban; слав. Лаван):

а., Быт.24:29, 50, 27:43, гл. Быт.29, 30:25 и дал., гл. Быт.31. Иудф.8:26. – Сын Вафуила, внук Нахора, брат Ревекки, отец Лии и Рахили – жен Иакова, и следов., тесть Иакова, живший в Харране (Κάρραι, Charrae), городе Месопотамском. Он принимал живое участие еще в бракосочетании сестры своей Ревекки, выданной за Исаака, сына Авраамова (Быт.24:50–51). Теперь, когда Иаков, племянник его, избегая мщение брата своего (Быт.27:41–45), отпущен был на время в Харран своими родителями, Лаван с радушием принял его в дом свой, и Иаков остался у него жить: но здесь он испытал все лукавство и низкое своекорыстие Лавана. Иаков согласился работать ему семь лет, чтобы получить в замужество младшую дочь его Рахиль; но он получил в замужество Лию, старшую дочь Лавана. Потом, видя привязанность Иакова к Рахили, Лаван предложил ему еще прослужить семь лет для получения Рахили. Иаков принял и это условие, и по истечении 7-ми лет, имел и Рахиль. После, видя счастье в своем доме при Иакове, Лаван удержал его у себя еще на шесть лет как наемника обещав ему известное вознаграждение за работу его; но несколько раз обманывал его, переменяя условленную плату, и делал разные ему притеснение (Быт.31:14). Но все-таки Иаков сделался весьма богат, и множество имел и мелкого и крупного скота, и рабов и верблюдов, и сделался предметом зависти в доме Лавана. Тогда, не видя ни расположения, ни правоты к себе в его доме, Иаков решился возвратиться на свою родину и тайно ушел от Лавана со своим семейством и со всем своим имуществом. Узнавши о сем, Лаван пустился догонять его, и готов был всякое зло сделать ему; но Господь удержал его от злого его намерения, и он, догнавши Иакова при Галааде, ограничился только укоризной за тайный побег его и за похищение у него богов его. Иаков не знал, что идолы похищены были Рахилью, и Лаван, обыскавши всех, не нашел их. Тогда Иаков высказал ему все его обиды и несправедливости, какие терпел он у него в доме (Быт.31:36–42). Наконец они примирились и заключили взаимный союз, и Иаков учредил прощальный пир, и на другой день Лаван простился со своими внуками и дочерьми, и, благословив их, возвратился в свое место – в Харран (гл. Быт.31). Отселе о Лаване в Св. Писании более не говорится. Образовало ли его потомство свою особую родовую ветвь, или мало-помалу слилось с другими племенами, неизвестно. Тем заметнее становится для нас личность Лавана. Он жил в такой стране, где долго сохранялось истинное Боговедение и добрые нравы времен патриархальных, и не мог не знать о новых благодатных откровениях Божиих Иакову, и сам получал откровения от Бога; но это не производило в его сердце никакой перемены к лучшему; В нем видим мы образец мирского человека, руководящегося земными началами и расчетами. При своем кажущемся благочестии, он способен ко всякому коварству и несправедливости. В нем можно видеть образец кочующих племен, в характере которых вместе с простотой и праводушием соединяются лукавство и алчность корысти. Сверх сего из истории его видим мы, что хотя он веровал в истинного Бога (Быт.31:49–50, 53), но он имел у себя в доме и идолов и почитал их, называя их своими богами (Быт.31:19–32, 35). Идолы являются и в семействе Иакова; но здесь главной задачей было очистить себя от всякого идолослужения (сн. Быт.35:1–4), тогда как там в отечестве Лавана, с умножением идолов, истинное богопочитание постепенно упадало, и на место его свободно выступало язычество и идолопоклонство. Дом Лавана представляет нам переход от патриархального благочестия к язычеству. Сн. Слов. Яцк. и Благ. 2. стр. 170. Целл. 2. p. 1–2. Herz. VIII. р. 155–156.

б., 2Ездр.5:29: Λαβανά; Labana; Лаванай. – Из служителей при Храме; его сыновья значатся в числе возвратившихся из плена с Зоровавелем. В 1Ездр.2:45: Лебана, а у Неем.7:48: Левана; в еврейском: .לְבָנָא ,לְבָנָה

в., Втор.1:1: Λοβόν; Лово́нъ Евр.לָבָן ; V. и L: Laban. – Под Лаваном здесь большей частью разумеют местность Ливну (Чис.33:20–21). Она должна лежать к западу от Араба, между Эланитским заливом и Мертвым морем, к северу от Еционгавера, не слишком далеко от Кадеса. Может быть, это та, не означенная по имени, местность, где происходило возмущение Корея (Чис.16. гл.). И, может быть, здесь останавливались иудеи вскоре после Рафамского возмущения или возмущения при Кадесе и Рифме (Чис.33:20). По крайней мере, Рафамское возмущение или возмущение при Кадесе и Рифме (Чис.13, 14 гл.), и возмущение Корея (Чис.16 гл.), так как и местности Рафам (у LXX-ти) или Рифма (еврейское) и Ливна (Чис.33:18–20) поставляются в довольно близком между собою отношении, так что между ними упоминается одна только станция в Римнон-Фареце (Чис.33:19–20). Сн. Keil и Del. на Втор.1:1–5. р. 407–410). – В другой раз об этой местности, т. е. Лаване или Ливне, упоминается, когда в 40-м году по выходе из Египта, в первый день ХI-го месяца Моисей начал изъяснять закон народу израильскому. Но это не так надобно понимать, чтобы здесь в другой раз были теперь евреи, но – Моисей теперь воспоминает только им об указанных здесь местностях, как таких, где он прежде на пути от Синая давал им разные увещания, законы, правила и постановления, которые изложены в предыдущих книгах и которые теперь он изъясняет им. Сн. Власт. на Втор.стр. 8–10. Сн. Keil и Del. на Лев., Чис. и Втор. р. 407 и дал.