Кавказ

Кавказ (Καύκασος; Caucasus). – Имя это в Св. Писании не встречается. В первый раз встречается оно у греческого трагика Эсхила в трагедии Прометей, за 490 лет до Р. Хр. Упоминается еще в Аргонавтике, приписываемой Орфею, жившему около ста лет до Троянской войны, но это почитается вставкой позднейшего писателя, так как и самая Аргонавтика не может принадлежать Орфею. У последующих писателей встречается уже часто. Плиний, подробно излагая ·историю о Кавказе и его древних обитателях, указывает многих древних писателей, кои писали об этом крае (см. H. N. Кн. VII. гл. 5–20). Что до этимологии слова Кавказ, то иные производят его от слов: Кабх или Кавх, или Куг, Кав, Ког – гора или горы долины, и Ас, Асы – обитатели этих гор и долин, которых почитают поклонниками луны и коней, находя основание для такого объяснения в значении слова Ас, Аси, Си, Цси, которое с иранского значит кони. Другие имя Кавказ производят от санскр. Гугам (yugam, lat. iugum, gr. ζυγὸν, нем. Ioch), что значит горный хребет; или – от Куг, Кукаф, и Каф (вместо Каи, Кав), что с иранского тоже значит горный хребет. То же значение имеет и арабское имя Кавказа: Кабх, или Кавх или Кабож – горы долины. Но не может не заслуживать здесь внимание мнение Бохарта, который в названии Кавказа у армян и колхидян «Гог-Хасан» (גוג חסן) или «Гугас» (Gouhas) Гогова крепость, находит имя Гога, и потому производит имя Кавказа от Магога, сын Иафета (сн. Шопена Нов. Зам. на древ. Ист. Кавк. Спб. 1866 г. Herz. VI. р. 444. М. Фил. Зап. на кн. Быт. Ч. 2. стр. 32). В историческом и географическом смысле под именем Кавказа разумеется, во-первых, горный хребет между Черным и Каспийским морями, и потом весь широкий перешеек между этими морями, ограничивающийся с севера землей войска Донского и Астраханской губернией, а с юга – границей России с Турцией и Персией. Местность эта одна из самых замечательнейших в истории. Имя Кавказа связывается со всеми великими переворотами, совершившимися в течение столетий и целых тысячелетий на материке Европы. Здесь, по свидетельству Св. Писания, на горе Арарат остановился ковчег Ноев. Здесь, в Армении, было первое местопребывание семейства Ноева после потопа, и отсюда потом род человеческий расселялся по другим странам. Следы пребывания здесь семейства Ноева видны и в названиях разных местностей, и в именах племен или народов, здесь обитавших и доселе обитающих. В названиях этих доселе сохраняются следы имен потомков Ноевых, особенно потомства Иафета. Таковы потомки его: Гомер, Магог, Мадай, Фувал, Мешфх, Фирас, Аскеназ, Рифат и Фогарма (Быт.10:2–3). Отсюда: Гог, Магог, под коими Флавий и Иероним разумеют скифов, и вообще скифские племена на север от Кавказа: гомериты, мидяне, иверы, мосхи, фракияне, риффи, фригияне, тибаряне, армяне, грузины, жители Аскании и островов Аскеназских, также кимвры, дельты и другие. С течением времени, при общем движении и переселении восточных народов на запад, здесь проходило множество племен и народов, и каждое почти племя, проходя мимо этого хребта, оставляло в его долинах более или менее значительные колонии; отсюда подробное изложение истории Кавказа составляет труд необятный. Предоставляя мифологии баснословные сказания о Прометее, прикованном к скале·Кавказа по приказанию Зевса за похищение священного огня с неба, о походе Аргонавтов в Колхиду близ Кавказа за золотым руном, – об известных в мифологии амазонках, обитавших некогда у подошвы Кавказа, и т. под., и гражданской истории – подробности изложения политических судеб этого края и физического его состояния, мы отмечаем здесь только некоторые более близкие к нам события и особенности его. Сюда за 720 лет до Р. Хр. переселена была часть израильтян Салманассаром, ц. Ассирийским. Они поселены были в городах Мидии и смежных областях Армении; и с течением времени, без сомнения. расселялись и далее по разным местам и смешались наконец с язычниками. С половины 7-го века до Р. Хр., среди движений кочующих народов северной Азии, толпы скифов проходили чрез Кавказ и Армению, всюду производя разорения и опустошения. Циаксар Индийский, выступивший против них, был ими побежден и должен был принять от них тяжелые условия. Во времена Дария Мидянина они занимали северные земли от Черного моря и северную часть Кавказа. Дарий предпринявший поход против них, перешедши на финикийских и греческих судах чрез Босфор Фракийский, и потом, также на судах переправившись чрез Дунай, пришед в их землю, ничего не мог сделать с ними, и должен был отступить и с большими потерями возвратиться в свою землю. Небезопасна, вероятно, была от них и Иудея. От Мидии чрез Армению и Сирию они доходили до границ Египта, и будучи отражены здесь Псамметихом, предприняв обратный путь, долго жили в земле филистимской, и может быть, вследствие этого пребывания их здесь возник здесь, на торговом пути между Египтом и Дамаском, город Скифополь (прежде Вефсан). Еще задолго до Христианской эры Кавказ занимали, кроме туземных горцев, разные племена не только скифов, но и других кочующих народов. Скифы занимали и юг Кавказа и облегали Черное море и с запада и с севера. Впоследствии, в 150־м году по Р. Хр., готфы вытеснили с Кавказа Аланов и поселились на берегах Черного моря. В 204-м году Хазары проходили чрез Кавказ и нападали на Армению. В 4-м и 5-м веках Армения вела войны с персами. В начале 6-го века гунны вторглись в Армению. В 550-м году византийцы покорили Абхазию, и вскоре авары поселились на׳ горах Кавказа. В половине 7-го века арабы вторглись в Армению и потом в Колхиду. В 10-м веке варягоруссы водворились в Тьмутаракани (ныне Тамань). В 1184–1212 г. Грузинская царица. Тамара, победив армян, турок и персиян, покорила их под свою власть. В 14-м веке Тамерлан овладел Грузией и Дагестаном. В 1501-м г. персы покорили Ширван и Грузию. В 1578-м году кавказские владение разделены, между турками и персиянами, и потом турки овладели Тифлисом; но в конце сего века персы выгнали турок из Грузии. Со времен Петра В., Екатерины, Павла, и после, разные Кавказские ханства и племена постепенно поступили наконец в подданство России. – Что до христианства, то Евангелие рано проповедано было на Кавказе и в его окрестностях. История говорит нам, что еще св. Андрей первозванный проходил с евангельскою проповедью по многим южным странам нашего отечества. Он был в древней Скифии (от устьев Дуная до Азовского моря и Дона или Танамса); был в древней Сарматии или в нынешнем Кавказском крае; был и в Иверии, Колхиде и Армении, или нынешнем Закавказье. Древнее сказание об этом основывается на самых несомненных свидетельствах древности, которые восходят почти к самым временам апостолов. Так об этом свидетельствует св. Ипполит, еп. Портуенский (около 222 г), который был учеником св. Иринея, еп. Лионского, который долгое время пользовался близостью св. Поликарпа, мужа апостольского По словам Ипполита, св. Андрей после того, как проповедовал скифам и фракийцам, потерпел крестную смерть в Патрасе Ахейском, будучи распят на древе масличном, где и погребен. Знаменитый Ориген, учившийся у Климента Александрийского, который обращался с мужами апостольскими (200–258 г.), свидетельствует, что св. ап. Андрей для проповеди евангельской получил в удел себе Скифию (Евс. Ц. Ист. 3, 1). Св. Дорофей (307–322), еп. Тирский, пишет: «Андрей, брат его (ап. Петра), протек всю Вифанию, всю Фракию и скифов, или, по другому списку, всю приморскую страну Вифинии, Понта и Фракии и скифов, проповедуя Евангелие Господа, потом достиг великого Севастополя, где находится крепость Апсар и река Фазис, у которой обитают внутренние эфиопы; погребен в Патрасе Ахейском, будучи распят Егеатом». То же свидетельство повторяют Епифаний еп. Кипрский († 403 г), и Софроний († 390 г), один из друзей блаженного Иеронима, и другие. Из последующих веков свидетельств об этом много. Что проповедь апостола не бесследною осталась в древней Скифии, доказательством сего может служить заточение сюда в конце первого века мужа апостольского Климента Римского Сосланный сюда в Херсонес Таврический, он нашел здесь многих христиан и своей проповедью много способствовал дальнейшему искоренению здесь язычества, и за то, во время возникшего гонения, кончил жизнь мученически, будучи утоплен в море (см. Климент). О христианстве у сарматов, в древней Алании (от устья Дона до Волги, Каспийского моря и Кавказа), после проповеди здесь ап. Андрея, свидетельствуют: Тертуллиан (против Иуд. гл. 7), Сократ, писавший Церк. Историю от 306 г. до 439 г. (Hist Eccl. L. 1. С. 18), Кирилл Иерусалимский, отец 4-го века (Оглас. XVI, 22), Иоанн Златоуст, и другие. В Закавказье, в Иверии или Грузии, Колхиде и Абхазии, кроме св. ап. Андрея, проповедывали – в Колхиде св. ап. Матфий; в Армении, после проповеди своей у индийцев, благовествовал Евангелие св. ап. Варфоломей, который здесь в городе Албанополе мученически и скончался, будучи распят на кресте; здесь проповедовал также ап. Фаддей, один из 70-ти, исцеливший в Едессе владельца Авгаря; другой ап. Фаддей, иначе называемый Леввеем – из 12-ти ап., проникал в самую глубь Армении и в стране Араратской, подобно Варфоломею, многих просветил св. верой, и здесь мученически скончался, будучи распят на дереве. Впрочем, при всех трудах апостольских, нельзя сказать, чтобы христианство утвердилось здесь; напротив, оно встречало множество препятствий, и долго после апостолов не видно было здесь и следов христианства, особенно среди движений диких кочевых орд, двигавшихся здесь одна за другой из глубины Азии. Уже после, с 4-го века, она снова начала возникать, распространяться и утверждаться здесь. В великой Армении в начале четвертого века просвещение хр. верой совершилось при св. Григорие, сыне Анака и при царе Тиридате. В Иверии или Грузии просветительницею была св. Нонна или Нина. В южной России христианство утвердилось еще позже – в 9-м и 10-м веках. См. Арх. Мак. Ист. Хр. в России 1846 г. Сн. Кратк. Очерк. Ист. Арм. Цер. в Прав. Обозр. 1872 г. Май, стр. 666 и дал. Сн. Армения и Арарат. – Народонаселение Кавказа, как уже и из предыдущого можно видеть, слишком разнообразно, и именно, его составляют: черкесы, кабардинцы, убыхи, абхазцы, осетинцы, магбарское племя, чеченцы, нагайцы, кумыки, лесгинцы, аварское племя, картвельское племя, армяне, грузинцы, персияне, скифы, хазары, аланы, готфы, арабы, византийцы, татары, турки; есть и евреи, цыгане, и др. – В физическом отношении Кавказ не менее замечателен. Он самою природою разделяется на три части: Предкавказье, самый хребет Кавказский и Закавказье. Предкавказье есть обширная равнина степной полосы южной России, изредка пресекаемая небольшими возвышенностями; здесь река Кума. Самый хребет кавказский представляет собою пять родов самых высоких гор, простирающихся нередко своими вершинами за границу вечных снегов и разделяющихся долинами, ущельями и реками. Самые высокие из них простираются от 10 тысяч 800 футов высоты до 15-ти и 16-ти тысяч футов, как напр. Казбек, и даже до 18-ти тысяч футов, как Эльбрус. Закавказье, составляющее южную часть Кавказа простирается до самой границы России с Персией и Турцией. Гористая страна Закавказья известна под именем малого или нижнего Кавказа. Она ограничена с юга долиною Аракса, а с севера долинами рек Риона и Куры, и состоит из плоскогорий и горных хребтов. К последним принадлежит известная гора Арарат. Из рек, которых весьма много на Кавказе, известны: Кума, Рион, Кубань, Терек, Малка, Базар-чай, Баксан, Восточный Арпачай, Занг, Кодор, Ингур, Хопи, Кур, Аракс, Булан, Джуба, Шапсухо, и др. Почва земли весьма разнообразна, и везде почти плодоносна, за исключением степных, песчаных мест и горных вершин, покрытых вечным снегом. Естественные произведение из царства ископаемых составляют: минеральные воды, нефть, залежи каменного угля, каменная соль, сера, золото, серебро, свинец. Из царства растительного – лиственные леса: дуб, бук, клен, тополь, каштан, лавр; хвойные леса: сосны, пихтовые деревья, буковые, ясневые, можжевельник и разные кустарники; фруктовые растения: груши, дико растущие яблони, вишни, черешни, персики, абрикосы, сливы, виноградные деревья, оливковое дерево, померанцы, гранаты, воложский орех; другие произведения: табак, индиго, шафран и др.; тутовник и шелковица растет деревьями, встречается даже рощами; фруктовыми растениями особенно изобилует приморская полоса; хлебных посевов обширные поля: пшеница, ячмень, овес, рожь и другие злаки; флора Кавказа роскошная, розовых кустов целые пространства; трав необозримые луга, доставляющие привольный корм для скота; на горах, ниже снежной линии, тянется обширная полоса так называемых альпийских пастбищ, которые покрыты весьма сочными, пахучими и вкусными травами. Отсюда в этой полосе преимущественно сосредоточивается горное скотоводство. Из царства животных здесь на горах водятся: дикие козы, медведи, лисицы, орлы, в степях – волки и мелкая дичь; на юге – барсы, тигры, крупные олени, лебеди, пеликаны; по Кубани – зубры, кабаны; тучи саранчи, шелковичный червь; множество рыбы; из домашних животных: лошади, рогатый скот, овцы, верблюды. Скотоводством занимаются многие кавказские племена. Кавказское скотоводство, во многих отношениях, напоминает швейцарское. Такое физическое состояние страны, такое обилие и богатство рек, гор, долин, лесов, полей, лугов, пастбищ и вообще способность страны к самой богатой производительности, ясно дают видеть, что это одна из лучших областей России. И климат здесь, вообще говоря, теплый и здоровый. Исключение составляют: холодный и суровый климат высоких гор Армении, болотистые места по восточному берегу Черного моря и сухая степь Моздокская; но и из этих неудобств иные при других условиях могли бы быть устранены. Но богатства Кавказа доселе мало приносили нам пользы; причиной сему: бывшие войны и опустошение страны, неустроенность управления этого края, частые мятежи и восстания горцев, и затем, с выселением их, недостаток населения, недостаток свободных рабочих сил и способных, трудолюбивых и предприимчивых деятелей. С устранением этих препятствий, для возвышения благосостояния края в самом материальном отношении,' необходимо еще распространение просвещения и возвышение религиозного и нравственного состояния жителей; религиозно-нравственное состояние горцев находится в жалком и еще младенческом состоянии. Много трудов и пожертвований требуется здесь со стороны христианских миссионеров. Энц. Слов. Бер. вып. XVI. Тетр. 1. стр. 577–594. Сн. Заметки Шопена на древ. историю Кавказа и его обитателей. Спб. 1866 г. Сн. Отчет Общ. восстановл. Правосл. на Кавк. за 1865 г. в Прав. Обозр. за 1866 г. Дек.