Галгал

Галгал (גִּלְגָּל – от גָּלַל (см. Галал) = круг, колесо, кругообращение, и отсюда низвержение, свержение; Γαλγάλ, Γελγέλ, Γάλγαλα; Galgal, Galgala; Галгала, Галгалы):

а) Нав. 4:19–20, 5:9–10, 14:6, 15:7. Суд. 2:1. 3:19. 1Цар.7:16, 10:8, 11:14, 13:4, 15:12, 21. 2Цар.19:15, 40. 4Цар.2:1, 4:38. Ос.4:15, 9:15, 12:12. Ам.4:4, 5:5. Мих.6:5. 1 Макк.9:2. – Первое место, в котором израильтяне поставили стан свой по переходе чрез Иордан, оно – на западной стороне Иордана между этой рекой и Иерихоном, в колене Вениаминовом (Нав.4:19). Назрание «Галгал» получила местность эта оттого, что здесь, по чудесном переходе Иордана и вступлении в землю обетованную, евреи, на полях врагов по повелению Божию, совершили болезненный обряд обрезания, не исполненный ими над вновь родившимися по причине странствования, и Господь при этом сказал И. Навину, что теперь-то свергает Он с них посрамление Египетское. По силе этих слов и дано название месту Галгалы – свержение (Нав.5:2–9). Здесь, еще до обрезания, во время самого перехода чрез Иордан, воздвигнут был по повелению Божию памятник из камней в знамение чудесного перехода в память потомству (Нав.4:2–9, 19–24). Здесь евреи праздновали первую Пасху по вступлении своем в землю обетованную (Нав.5:10–12). Здесь долгое время находился главный стан их, и здесь был ковчег Завета и совершалось богосиужение (Нав.5:10. 9:6, 10:6–7, 15, 43, 14:6). По смерти И. Навина из Галгал приходил ангел Господень для обличения израильтян в уклонении их от Бога (Суд.2:1). В Галгалах, подобно как в Вефиле и Массифе, пророк Самуил судил Израиля (1Цар.7:16, 10:8) и здесь помазал на царство Саула (1Цар.11:14–15); здесь и при Сауле приносились жертвы (1Цар.13:8–9, 15:12, 21, 25, 31). Здесь, или, может быть, в другом Галгале, жили впоследствии пророки и общества сынов пророческих (4Цар.2:1–2, 4:38). Но из указаний последующих пророков видим, что Галгал был также одним из главных мест идолослужения (Ос.4:15, 9:15, 12:11. Ам.4:4–5) Господь употреблял все средства для вразумления и обращения заблуждающихся; но они не обратились, и суд Божий совершился над ними (Ам.4:6–18, 5:5. сн. 2Пар.36:15=21). Во времена Евсевия и Иеронима развалины Галгала и камни, вынесенные из Иордана, указывали в двух милях от Иерихона (Onom. Galg. и Bunos). Последующие путешественники также упоминали о 12-ти камнях, сохранявшихся на месте его; но потом и следов этого города не осталось. В недавнее время (с 1865 г) стали указывать на небольшой холм на месте его, лежащий на северной стороне Вади Кельт, к северу от Каср Хажла (Hadschla). ZelL 1. p. 506. Herz. V. p. 162–162. Keil и Del. на Нав. p. 41–42. Впрочем, касательно некоторых из указанных мест Св. Писания о Галгале толкователи не согласны между собой, так как и исторические, и географические данные указывают не один Галгал, а три города этого имени. См. след.

б) Кроме Галгала между Иорданом и Иерихоном, по картам Палестины Киперта и Менке, значится Галгал или Гилгал – на север от Гофны и Вефиля и на юго-запад от Силома, ниже гор Гаризина и Гевала, на юг от Сихема. К этому Галгалу относится указание Втор.11:30. Здесь, полагают, было и училище сынов пророческих, и отсюда, по их мнению, шел прор. Илия с Елисеем в Вефиль и потом Иерихон, пред своим вознесением (4Цар.2). К этому же Галгалу, думают, относятся и обличения пророков Ос. и Амоса. Herz. 5. р. 163. Сн. Keil и Del. на Нав. р. 66–70. на 4Цар. р. 216. и на Мал. прор. р. 58 и 192.

в) Есть еще в Галилее того же имени старинный город ханаанский, может быть, местопребывание одного из царей ханаанских, времен И. Навина. Он, по Евсевию и Ифрониму, лежал на равнине Саронской; против Антипатриды, в 6 милях к северу от сего города (Onom. Gelgel). К этому городу относится указание книги И. Нав.12:23., и из перевода LXX видно, что они разумели здесь Галилею языческую (Γεει τῆς Γαλιλαίας, Γωὶμ τῆς Γελγὲλ). Сн. Ис.9:1. Этот же город разумеют и под упоминаемыми Галгалами в 1Макк.9:2. См. Keil на Макк. р. 148 и д. сн. Herz. 5. р. 163–164. Zu den Apokr. 3. p. 132–133.