Вефиль

Вефиль (בֵּית־אֵל = дом Божий; Βαιτήλ; Bethel; Веѳиль):

а) Быт.12:8, 28:19, 35:1, 6, 8. 15. Нав.7:2, 12:9, 16, 16:1–2, 18:13, 22. Суд.1:22–23, 4:5, 20:31, 21:19. 1Пар.7:28. 2Пар.13:19. 1Цар.7:16, 10:3, 13:2. 3Пар.12:29, 13:1, 4, 10–11, 32. 4Цар.2:2–3, 23, 10:29, 17:28, 23:4, 15, 17, 19, 1Ездр.2:28. Неем.7:32, 11:31. Иер.48:13. Ос.10:15, 12:5. Ам.3:14, 4:4, 5:5–6. 7:13, 10. Зах. 7:2. 1Макк.9:50. – Древнейший город ханаанский, называвшийся прежде Луз (Быт.28:19, 35:6, 48:3. Нав.18:13. Суд.1:23):и потом названный Вефилем от явления здесь Божия патриарху Иакову (Быт.28:19, 35:7). Он лежал к северу от Иерусалима в гористой местности колена Ефремова, при горе или на горе, которая от него получила название Вефильской (Суд.4:5. Нав.16:1, 2. 1Цар.13:2). Здесь было местопребывание патриарха Авраама (Быт.12:8, 13:3). Здесь Иаков имел видение таинственной лестницы, восходящей до небес (Быт.28:10–22). Здесь жил он, после Сихема, и по возвращении своем из Месопотамии (сн. Быт.33:18, 35:1–7). Здесь умерла кормилица Ревекки Девора и погребена ниже Вефиля под дубом, который Иаков назвал дубом плача (Быт.35:8). При разделении земли обетованной при И. Навине Вефиль достался колену Вениаминову (Нав.18:22); но он лежал в уделе колена Ефремова (Нав.16:1–2, 18:13) и там жили хананеи, и потому ефремляне, узнавши вход в него, завладели им и истребили всех его жителей, кроме того одного, который указал им вход в город (Суд.1:22–26). Во времена Судей здесь некоторое время находился ковчег Завета, и сюда приходил народ приносить жертвы и вопрошать Господа (Суд.20:18, 26–28, 31. 1Цар.10:3). Здесь пророк Самуил каждогодно судил народ Израильский (1Цар.7:16). По разделении царства здесь и в Дане Иеровоаам поставил золотых тельцов для своих подданных, чтобы они более не ходили для поклонения и жертвоприношения в Иерусалим, имея своих богов (3Цар.12:27–33); и здесь в Вефиле возвещен был суд Божий на сие идолослужение (3Цар.13), и потом самому Иеровоаму и всему народу израильскому возвещено особенное наказание (3Цар.14:1–16). Но идолослужение продолжалось (сн. 4Цар.10:29), а с ним умножались и пороки (сн. 3Цар.16:34. 4Цар.2:23–24), и пророки постоянно обличали за это израильтян, угрожая им страшным наказанием от Бога (Ос.4, 5, 10. Ам.3:14, 4:4, 5:5–6, 6:4–7, 7:9–17). Наконец суд этот Божий совершился над Вефилем и над всеми израильтянами (Иер.48:13). Все они отведены были в плен на восток и рассеяны по городам Персии и Мидии (1Пар.5:26. 4Цар.17:5–6, 20–23). Тогда в опустевшие города самарийские переведены были с востока переселенцы, и для научения их вере вызван из страны переселения священник, который и жил в Вефиле; но это не вразумило жителей и идолослужение продолжалось; переселенцы чтили и Господа, и служили и идолам (4Цар.17:24–41). Уже царь Иосия истребил здесь идольские жертвенники (4Цар.23:15–20). По окончании пленения в числе возвратившихся из плена в свое отечество значатся и жители Вефиля, и здесь жили и сыны Вениаминовы (1Ездр.2:28. Неем.7:32, 11:31). Во времена Маккавейские Вефиль вместе с другими городами укреплен был Вакхидом (1Макк.9:50. Древ. Флав. ХIII. 1, 3). В Нов. Зав. о Вефиле не упоминается; но он еще существовал. Во время Евсевия и Иеронима это было селение в 12 римских милях на север от Иерусалима; но потом до новейшего времени он неизвестен был. Ныне это развалины, известные под именем селения Бейтин (Beitin). В путешествии Норова о нем пишется: «Развалины Вефиля разбросаны на горной оконечности, как на мысе, между двух горных долин. У подошвы виден большой каменный бассейн. На востоке, на противоположном хребте, за лощиной, возвышается груда развалин, образующая фантастическую фигуру сидящего исполина. Это место необыкновенно дико. Вефиль теперь не иное что, как пастушеское кочевье на грудах развалин; нет тут ни одной хижины. Самая заметная развалина есть остаток христианской церкви, от которой существует только полукруглая ниша алтаря; там приют арабских пастухов, которые называют это место Бетен». Нор. Путеш. 1835 г. Т. IV. стр. 13–18. Herz. 2. р. 16–17. Zell. 1. р. 158–159.

б) 1Цар.30:27. сн. Нав.19:4. и 1Пар.4:30. сн. Нав.15:30. – Очевидно, что упоминаемого здесь в первом месте Вефиля нельзя принимать за одно с предыдущим городом. Тот на севере или в средине Палестины, и именно в колене Ефремовом, а этот на юге Палестины, в числе южных городов колена Иудина или Симеонова. Последний поставляется подле городов: Ливны, Давира, Иатира, Хормы, Сохо, Циклага, Естемоа и пр. В книге И. Нав.19:4. он называется Вефул; в 1Пар.4:30: Вефуил, а у Нав.15:30: Кесил. Что Вефул (Нав.19:4) и Вефуил (1Пар.4:30) есть тот же Вефиль 1-ой книги Царств, видно из сличения указанных мест и частью из самого начертания этих имен и их значения. Но что и под словом Кесил (Нав.15:30) надобно разуметь тот же Вффиль, видно из того, что Кесил, очевидно, стоит здесь вместо Вефул и Вефуил. Может быть, оно есть испорченное чтение того же имени Вефул иля Вефиль. Keil и Del. на Нав. р. 126–127.