Димитрий

Димитрий (Δημήτρος; = принадлежащий Димитре, или Римской Церере, богине земледелия; Demetrius; Димитрій):

а) 1Макк.7:1–4... 9:1... 10:2–3... 15... 22–25... 46–50. 2Макк.14:1–36. – Димитрий, по прозванию Сотер (Σωτιρ), сын Селевка 4-го, Филопатора, царь Сирийский. Он еще в юности послан был в Рим заложником вместо дяди своего Антиоха Епифана и потому не мог занять престола отца своего тотчас по смерти его, и престолом этим незаконно владели дяди его Антиох Епифан и потом сын Епифана Антиох Евпатор. В царствование последнего, Димитрий, спасшись бегством из Рима (почему и назван Сотером), высадился на берег в Триполи Сирийском; с наемными войсками быстро двинулся в Антиохию; принят был с восторгом жителями столицы, и, приказавши умертвить Евпатора и Лисию, опекуна его, воссел на престол отца своего (1Макк.7:1–4. 2Макк.14:1–2). К нему явился честолюбец Алким, которого Евпатор признал первосвященником, но которого народ не принял по причине измены его закону отеческому во время гонения Антиохова, и жаловался ему на Иуду и братьев его, будто они не дают покоя иудеям, преданным царю и разоряют их и область царскую. Вняв клеветам честолюбца, Димитрий четыре раза посылал войска свои против иудеев: во первых, под предводительством Вакхида (1Мак.7:5–25); потом под предводительством Никанора, с которым Иуда имел два сражения, и во втором сражении Никанор был убит (1Макк.7:25–50. 2Макк.14:11–36, 15:1–37); далее – под предводительством также Вакхида и Алкима, в сражении с которыми Иуда пал под ударами неприятелей (1Макк.9:1–27). Около этого времени Иудой заключен уже был союз с римлянами, и римляне писали Димитрию, что в случае жалоб им на него они будут силою оружия защищать иудеев. Несмотря на это, по смерти Иуды, Вакхид с большой дерзостью стал угнетать иудеев, и, узнав, что Ионафан, брат Иуды, принял предводительство над ними, старался погубить его; но Ионафан мужественно и благоразумно отражал его нападения, и Вакхид, терпя значительные потери в неоднократных битвах с ним, должен был, наконец, согласиться на мир, предложенный ему Ионафаном (1Макк.9:23–27, 31–49, 57–73). А наконец, и сам Димитрий, видя сильного себе соперника в Александре Вале или Балисе, искал дружества с Ионафаном (1Мак.10:1–14): но Ионафан принял сторону Александра и Димитрий был побежден своим соперником и убит (1Макк.10:15–47, 48–50). Это было в 151 до Р. Хр. Древн. Иуд. Флав. К. 12. гл. 10 и XI. К. 13. гл. 1–2. Св. Ист. В. 3. Богосл. Изд. 4; 1871 г. стр. 490–495. Keil на Макк. гл. 7–10. р. 125–180.

б) 1Макк.10:67–69, 11:9, 12, 19, 28–37, 38, 39–42... 52–55, 63, 12:24, 34, 13:34–42. 14:1–3, 38, 15:22. – Димитирий II-й Никатор (победоносный), сын Димитрия Сотера, по смерти Александра Валы занявший Сирийский престол (1Макк.10:67, 11:19). Первое нападение он сделал на Ионафана, который продолжал поддерживать сторону Александра, но Ионафан разбил посланного против него с войском военачальника Димитриева Аполлония (1Мак.10:69–89), и потом, пользуясь замешательствами в Сирии по случаю смерти Александра, хотел завоевать Иерусалимскую крепость и осадил ее. Узнав об этом, Димитрий разгневался и потребовал его к себе для объяснений. Но Ионафан, отправившись к нему с богатыми дарами и почетной свитой из старейшин и священников, умел не только отклонить угрожавшую опасность, но и приобрести дружбу Димитрия и даже сложение некоторых даней (1Макк.11:23–27, 28–37). После он просил еще царя вывести антиохийское войско из крепостей иудейских, и Димитрий, находя в нем сильного для себя защитника и помощника в затруднительных своих обстоятельствах по случаю возмущения против него его войска, обещал ему и более сего; но, получив помощь, он не был, однако же, благодарен Ионафану, и не только не исполнил своих обещаний, во еще обложил Иудею данью (1Макк.11:42–53). – Посему-то, когда Трифон, один из военачальников и друзей бывшего Александра, победив Димитрия, возвел на Антиохийский престол Автиоха VI-го Евфеа, сына Александрова, Иовафан перешел на сторону сего Антиоха и верно защищал вверенные ему крепости против Димитрия (1Макк.11:54... 12:24..). Но когда Трифон, сам домогаясь Антиохийского престола, и видя в этом сильного противника себе в Ионафане, коварно убил его в Птолемаиде (3Мак.12:39... 13:1–23), и потом убив юного Антиоха, воцарился вместо него (1Макк.13:31–32), брат Ионофана, Симон, опять перешел на сторону Димитрия, и, подобно брату своему, снова просил его освободить Иудею от даней царям сирийским. Димитрий охотна утвердил это, чтобы иметь в иудеях верных союзников себе протв Трифона (1Макк.13:34–42), и, чтобы приобрести себе еще более средств для борьбы с этим врагом своим, пошел войной против царя Парфянского Арсака (Митридата I-го), владевшего в то время и Персией и Мидией; но взят был в плен (1Макк.14:1–3). Находясь в плену, он вступил в брак с дочерью царя Парфянского, и черз десять лет получив свободу, снова занял престол Сирийский (в 128 г. до Р. Хр.), но жестоким своим обращением с подданными он возбудил против себя общую ненависть, отвергнут и самой своей супругой, и в Тире, попавшись в плен неприятелям своим, убит был ими, оставив престол сыну своему Селевку 1-му. Библ. Ист. Фил. Пер. 10-й. Св. Ист. В. 3. Бог. стр. 495–502. Zu den Apokr. von Fr. и Grimm. Вып. 3. 1Макк. гл. X–XVI. Древ. I. Флав. К. 13. гл. 8. § 4. и гл. 9. § 3. Bibl. Епcykl von Haupt. 1824 ап. Т.Д. отд. 2. стр. 32. Hefz, 1. p. 390.

в) Деян.19:24, 38. Некоторый серебреник (ἀργυροκόπος) в Ефесе, занимающийся деланием искусственных подобий храма богини Артемиды или Дианы, которым славился город Ефес, и продававший их богомольцам. Видя успехи евангельской проповеди ап. Павла и упадок своей торговли, он возбудил мятеж в своих сотрудниках и других подобных ремесленниках против апостола, прёдставив им, какая великая, опасность угрожает им для их торговли и для самого почитания богини от распространения Евангелия. Мятеж этот, вскоре распространившийся по, всему; городу, прекращен был наконец городским книжником, который утишил мятущийся народ, сказал ему, что всем известно, что город Ефес есть служитель великой богини Артемиды и что никакого оскорбления ни от кого богине нет, что если Димитрий и его художники имеют причину жаловаться, то на это есть судебные места и проконсулы, и что нас за происшедшее сегодня могут обвинить в возмущении, тогда как никакой причины нет, чем бы могли оправдать такое стечение народа, и так. обр. успокоил народ и отпустил собрание (Деян.19:23–40). Сн. Толк. Ап. на кн. Деян. арх. Мих. 1876 г. стр. 478–487.

г) 3Ин.1:12. – Один из споспешников в деле истины евангельской, о котором с особенной похвалой отзывается св. ап. Иоанн Богослов. «О Димитрие засвидетельствовано всеми, – пишет он, – и самою истиною; свидетельствуем также и мы; и вы знаете, что свидетельство наше истинно». Он причисляется к 70-ти апостолам и был впоследствии епископом Филадельфийским. Четьи-Минеи 4 янв. Канон ему написан в 9-м в. Иосифом песнописцем. Мес. Верш. 4 янв. и Полн. Мес. ар. Серг. Т. 2. Зам. на 4 янв. стр. 7–8.