Давид

Давид (דָּוִיד ,דָּוִד – от דּוּד кипеть, волноваться, взволнованным быть = любимый, друг, возлюбленный, Δαυίδ, Λαβείδ; David; Давідъ): Руфь.4:17, 22. 1Цар.16–30. 2Цар.1–13, 15–24. ЗЦар.1, 2:1–11, 3:1–15, 8:15–20. гл. ЗЦар.11, 12, 14, 15. и др. 4Цар.8:19, 11:10, 16:2, 18:3, 20:6, 22:2. 1Пар.2:15, 3:1, 9. гл. 1Пар.11–22, 23:1, 6, 24:3, 25:1. 28:1... 29:1... 10, 20, 23–26. 29–30. 2Пар.1:1, 4, 8, 9, 2:3... 3:1: 6:4... 7:17–18, 8:14, 10:16–19. 13:5, 8, 21:7. 23:9, 18, 28:1, 29:2, 33:7, 35:3–4, 15. 1Ездр.3:10, 8:20. Неем.12:24, 36, 45–46. 2Ездр:5:5, 57, 8:48. 3Ездр.3:23. Ис.37:35. Иер.23:5, 33:15–26. Иез.34:23–24, 37:24–25. Ос.3:5. Сир. 47:1–13. Мф.1:1, 6, 17. Мк.12:36, 37. Лк.1:29, 32, 69, 2:4, 11, 3:31. Деян.2:25, 29, 13:22. Рим.1:3. Евр.11:32. Откр.5:5 и др. – Царь и пророк израильский, младший сын Иессея (1Цар.16:1. Пс.151:1), правнук благочестивого и богатого вифлеемлянина Вооза, из колена Иудина (Руфь.4:12, 17–22. Мф.1:3–6). В юности он пас стада отца своего (1Цар.16:11. Пс.151:1) и с самых ранних лет был предан благочестию (Пс.21:10–11, 70:5–6). Находясь со стадами своими среди величественной природы, он проводил время в благоговейном рассматривании творений Божиих и в духовном поклонении Творцу своему, всюду находя следы Его премудрости, могущества и благости (См. напр. Пс.8.:18, 22:64, 103). Занимаясь природой, он занимался вместе музыкой и пением, в самой природе находя воодушевление к своим вдохновенным песнопениям (Пс.151:1–8. 1Цар.16:17–18). В юности также он избран был Богом и тайно помазан пророком Самуилом на царство Израильское (1Цар.16:1–13. Пс.151:3–5). Вскоре, по своим прекрасным качествам и искусству в музыке и пении, сделался он известен царю Саулу и взят ко двору (1Цар.16:14–23), откуда мог, однако же, отлучаться и продолжать прежнее занятие (1Цар.17:15). Вскоре была война с филистимлянами, и знаменитая победа Давида над их исполином Голиафом сделала его известным всему Израилю (1Цар.17:17–58) и приобрела общую всех любовь к нему, и сын царя Ионафан искренно подружился с ним (1Цар.18:1–5, 16). Но со времени победы над Голиафом, ревность и зависть овладели Саулом, и он всячески старался погубить Давида (1Цар.18:6–13), и хотя Давид после новых счастливых побед над филистимлянами сделался наконец зятем царя, но и это не доставило ему безопасности (1Цар.18:17–29). Несмотря на свою невинность, скромность и благоразумие, он должен был укрываться от преследований Саула в разных местах (1Цар.19:1–17). Он был на короткое время у пророка Самуила в Раме, но Саул и там искал погубить его, хотя и не мог (1Цар.19:18–24). Наконец, уверясь чрез Ионафана в нерасположенности к себе царя, Давид решился навсегда оставить царский дворец (1Цар.20). Был он в это время в Номве у первосвященника Ахимелеха, потом у Анхуса, царя Гефского (1Цар.21) и потом удалился в пещеру Одолламскую. Здесь братья его и весь дом отца его пришли к нему, и собралось к нему до четырех сот человек преданных ему, и он, оставив родителей своих в Массифе у царя Моавитского, сам удалился с людьми своими в лес Херет (1Цар.22:1–5). В это между тем время Саул, узнав, что Давид был в Номве у первосвященника, велел истребить всех священников Номвы; спасся только сын первосвященника Ахимелеха Авиафар, известивший об этом несчастии Давида. Давид оставил его здесь при себе (1Цар.22:6–23). Отсюда Давид ходил потом в Кеиль для спасения жителей от филистимлян; но, узнав потом об угрожавшей ему здесь опасности от Саула, оставив Кеиль, скитался по разным местам (1Цар.23:1–13): был в пустыне Зиф, в пустыне Маон, в пустыне Ен-Гадди, в пустыне Фаран, и снова в пустыне Зиф, имел неоднократно случай погубить самого гонителя своего, но он и сам не сделал сего и другим не позволял, уважая в нем помазанника Божия (1Цар.23:14–28, 24:1–23, 25:1 и гл. 1Цар.26). Не полагаясь и после сего на обещания Саула, Давид удалился наконец к Анхусу, царю Филистимскому, и получил от него город Сикелаг для жительства. В это время к Давиду перешло множество сильных я храбрых воинов из разных колен израильских (сн. 1Цар.27:б-7. 1Пар.12:1–22), и он нападал с ними на соседние земли, враждебные израильтянами скрывая это от Анхуса и подвергая жизнь свою немалым опасностям (1Цар.27:1–12, 28:1–2, 29:1–11). Однажды и самый Сикелаг его был разграблен амаликитянами, которых, впрочем, он вскоре победил и возвратил пленных с богатой добычей (1Цар.30). Это было во время последней войны Саула с филистимлянами, которая так несчастна была для израильтян (1Цар. 31).

По смерти Саула, Давид, оплакав его и друга своего Ионафана кончину (2Цар.1), возвратился в свое отечество, и сначала одним коленом Иудиным признан и помазан на царство в Хевроне, а над прочими воцарен сын Саула, Иевосфей (2Цар.2:1–11); но, после продолжительной распри между домом Сауловым и домом Давидовым, Иевосфей был убит своими военачальниками (2Цар.2:12–32 и гл. 2Цар.3, 4), и Давид помазан на царство над всеми коленами Израильскими (2Цар.5:1–5. 1Пар.11:1–3). Желая Иевус, крепость сионскую, которая более известна под именем Иерусалима и которой владели тогда иевусеи, сделать своей столицей, Давид пошел войной против иевусеев, завоевал у них эту крепость, расширил и обстроил ее, назвал городом Давидовым, и с этого времени Иерусалим сделался его столицей (2Цар.5:6–11. 1Пар.11:4–7). Вскоре Хирам, царь Тирский, прислал ему кедровых дерев, и плотников, и каменщиков, и они построили ему дворец в Иерусалиме (2Цар.5:11). Вскоре филистимляне, узнав о возвышении Давида, задумали погубить его; но Давид, вышед против них, одержал над ними две славны победы, и имя его сделалось страшно врагам его (1Пар.14,8–17. 2Цар.5:17–25). Обезопасив свое царство отвне, Давид обратил внимание на внутреннее его благоустройство; и прежде всего торжественно перенес сюда ковчег Завета в новоустроенную скинию. С этих пор богослужение отличалось особенным благолепием и порядком, и совершалось в Иерусалиме и в Гаваоне (2Цар.6. 1Пар.13, 15, 16:1–7, 37–43). Не довольствуясь этим, Давид открылся пророку Нафану, что он желал бы построить великолепный каменный храм Богу; но Бог возвестил ему чрез пророка, что это устроится в мирное царствование сына его, и при этом указал ему на великого потомка, имевшего произойти от рода его, который будет царствовать вечно. Давид с благоговением принял обетование Божие, и с этого времени начал приготовлять все необходимое для Храма (2Цар.7. 1Пар.17. сн. 1Пар.22:1–10). После этого Давид имел еще войну с филистимлянами и взял у них столицу их Геф. Вслед за тем вел счастливые война против моавитян, аммонитян, амаликитян, сирийцев и идумеев и распространил свое царство от Средиземного моря до Евфрата и на юг – до Красного или Чермного моря (2Цар.8:1–14. 1Пар.18:1–13. сн. Пс.59, 82). Для ограждения царства своего от врагов на будущее время, он поставил охранные войска на границах царства – в Сирии и Идумее (2Цар.8:6, 14). Потом, после некоторого спокойствия, неожиданно он должен был вести еще упорную войну с аммонитянами, кончившуюся поражением аммонитян и помогавших им сириян и разрушением самой столицы аммонитской (2Цар.10, 11:1, 26–31. 1Пар.19, 20:1–3).

После стольких опытов благоволения к себе Божия, Давид помрачил славу свою одним тяжким преступлением. Во время войны с аммонитянами оставаясь дома, он присвоил себе жену своего подданого Урии Хеттеянина, постыдным образом воспользовавшись его отсутствием, и потом погубил самого Урию на войне. После, обличенный пророком, он загладил это преступление свое искренним раскаянием, хотя, впрочем, должен был претерпеть за то многие тяжкие испытания и горести (2Цар.11, 12:1–25). Глубокое сокрушение о грехе своем и пример искреннего раскаяния Давид оставил нам в 50-м псалме своем. Но бедствия, предсказанные пророком, вскоре открылись. Сюда относятся, во-первых, семейные несчастья: кровосмешение Аммона и смерть его (2Цар.13); возмущение Авессалома и его погибель (2Цар.14:25–33. и гл. 2Цар.15–19), и потом общественные: бунт Савея (2Цар. 20), трехлетний голод за неправедное избиение Саулом гаваонитян (2Цар.21:1–14), новые войны с филистимлянами (2Цар.21:15–22), язва, постигшая его царство за его тщеславие (2Цар.24. 1Пар.21:1–28). Среди этих испытаний Божиих Давид множество явил в себе новых опытов своего благочестия, смирения, великодушия, благости, упования на Бога и преданности промыслу Божию (см. напр. 2Цар.13:13–24, 14:32–33, 15:17–37, 16:1–13, 18:5, 32–33, 19:4, 15–38, 22:1–51, 24:10, 14, 17–25). В последние дни спокойствие его снова нарушено было Адонией, домогавшимся престола; но Давид тотчас повелел помазать на царство Соломона. Тогда сообщники Адонии рассеялись, и самому Адонии обещана безопасность только под условием честности и правоты его действий (3Цар.1:1–53). Приближаясь к смерти, Давид собрал всех сынов своих и всех начальников Израиля, объявил им свое давнее желание построить храм Богу и волю Божию об исполнении сего в мирное царствование его сына; напомнил всем верно соблюдать Божественные заповеди, и Соломону, сыну своему неуклонно служить Богу от чистого сердца и со всем усердием; передал Соломону составленные им чертежи, и все, что он заготовил для храма; пригласил всех к новым для сего пожертвованиям и всенародно благодарил Бога; молился при сем о царе и народе и все собрание призывал к прославленно Господа; наконец, все это заключено было принесением обильных жертв Богу от всего Израиля, всенародным празднованием и новым торжественным помазанием Соломона (1Пар.28, 29:1–22). Наедине, завещав после сего Соломону верно хранить все уставы и заповеди Господа, и поставив ему на вид, с одной стороны, Иоава и Семея, а с другой – дом Верзеллия, Давид скончался мирно, 70-ти лет, и погребен в городе Давидовом, царствовав 40 лет над Израилем (3Цар.2:1–11. 1Пар.29:26–28).

Давид был одним из величайших государей народа израильского. Он обладал многими прекрасными качествами, которые далеко возвышали его над обыкновенными земными царями. Таковы: его мудрость и благоразумие, его мужество и неустрашимость, его кротость и великодушие, его смирение и благочестие, постоянное упование на Бога и преданность в волю Его; он был муж по сердцу Божию (1Цар.13:14, 16:13, 3Цар.9:4–5, 11:34, 38. Деян.13:22), и за то удостоен был особенных обетований и милостей Божиих (2Цар.7. 1Пар.17, 22:7–10. Пс.88:21–38). Всегда преданный Богу и покровительствуемый Богом, он благоуспешен был в делах своих, и вверенное ему царство привел в самое цветущее состояние. Он утвердил его единство, расширил его пределы, оградил его безопасность от внешних врагов; возвысил внутреннее его благоустройство. Он устроил порядок и благочиние богослужения, вручив главное управление Авиафару в Иерусалиме и Садоку в Гаваоне (1Пар.15:1–12, 16:39. 2Цар.15:24, 29, 35–36). Он разделил священников на 24 чреды, каковой порядок соблюдаем был и после плена Вавилонского (1Пар. 24. Лк.1:5). Он учредил певцов и привратников, разделив и их на чреды, и учредил разные и другие служения и должности при Храме (1Пар.25:1–31, 26:1–28). Сохраняя сам суд и правду в народе (1Пар.18:14. 2Цар.8:15. сн. Пс.100), он избрал для сего верных, правдивых и опытных мужей, межу коими ближайшими были у него сыновья его (1Пар.3:1–9, 18:17) и потом особенные судии и надзиратели над Израилем из левитов (1Пар.23:4) как по эту сторону Иордана, так и за Иорданом (1Пар.26:29–32). Для ограждения земли своей от врагов внутренних и внешних и для сохранения порядка и благоустройства у него было народное ополчение, из которого во время мира каждый месяц 24 тысячи отправляли свое служение по всем делам его (1Пар.27:1–15). Кроме народного ополчения, каждое колено имело своего вождя и начальника (1Пар.27:16–22). Сверх того было особенное охранное войско, состоявшее из сильных и храбрых воинов (1Пар.11:10–47. сн. 2Цар.23;8–39). Сюда входили также хелефаи и фелефеи и гефяне, и все слуги царя (2Цар.15:18, 20:7), главой над коими был Ванея (1Пар.18:17. сн. 1Пар.11:24–25, 27:5–6. 2Цар.20:28, 23:22–23). Кроме разных других служебных лиц и приставников (1Пар.27:25–31), были у него и мудрые советники, и преданные ему друзья, и верные исполнители его воли, и мужественные его защитники и хранители (2Цар.8:16–18, 15:18–24, 32, 18:2, 20:23–26, 23:8–39. 3Цар.1:38). Мудро сам управляя государством и пользуясь общей всех любовью, он в последних кратких наставлениях своих мудрые оставил законы правления и правосудия и сыну своему (3Цар.2:1–9. 1Пар.22:9, 20–21), и мирно почив в преклонных летах, оставил несметные богатства для храма Божия, о котором так заботился во все время своего царствования (1Пар.29:2–8. сн. 1Пар.22:14–16). Память о Давиде никогда не умирала в потомстве, и само откровение Божие многократно указывает на него, как на избранного помазанника Божия, который всегда был верен Богу, и от семени которого имел родиться по плоти Спаситель мира, Христос Господь (3Цар.9:4–5, 11:12–13, 32–38, 14:8, 15:3–5, 11. 4Цар.14:3, 18:3. Ис.37:35, 11:1... Иер.23:5, 33:15–26. Иез.34:23–24, 37:24. Ос.3:5. Мф.1:1, 22:42–43. Лк.1:27, 32, 69, 2:4, 11. Ин.7:42. Деян.2:25–29, 13:22–23, и пр. и пр. Незабвенный памятник величия души своей Давид оставил нам в своих псалмах, которые служат для нас и училищем веры и благочестия, и образцом молитв и излияния святых чувствований, и книгой пророчеств, в которой ясно предызображены многие черты и обстоятельства из жизни Спасителя, напр., предвечное Его бытие, соединение в Нем двух природ, Божеской и человеческой, Его страдания и искупительная смерть, Его прославление – воскресение из мертвых, вознесение на небо и седение одесную Бога Отца, распространение Его учения до концов вселенной, обращение к Нему язычников, вечное Его царство, и пр. Сн. Псалтирь. О Давиде см. Библ. ист. Филар., Ист. В. 3. Скворц., Богосл., Слов. Яцкев. и Благ., Zell. 1 р. 220–227., Ges. р. 237., Fürst 1. р. 289., Herz. 3. р. 298–307.