Гог

Гог (גּוֹג; Γούγ, Γώγ; Gog; Го́гъ, Гѡ́гъ):

а) 1Пар.5:4. – Сын Шемаи, сына Иоиля, из потомства патриарха Рувима, первенца Израиля.

б) Иез.38:2, 3, 14, 16, 18, 39:1, 11, 15. – Начальствующий в земле Магог, князь Роша, Мешеха и Фувазга, имеющий, по пророчеству, от пределов севера, с многочисленным войском, из разных – европейских, азиатских и африканских народов, напасть на Святую землю, на Израиля, но долженствующий ужасно погибнуть на горах израилевых от Господа (Иез.38:39). Пророчество это относится к отдаленному будущему, к последним временам (Иез.38:8, 16). Оно, по-видимому, должно положить прадеп торжеству язычества. Тогда Господь произведет суд над Гогом и над всеми многочисленными народами его, и возвеличится и освятится среди народа своего в глазах многих народов (Иез.38:22–23), и не дает более бесславить святое имя Свое (Иез.39:7), не будет скрывать уже более лица Своего от народа Своего, потому что изольет дух Свой на дом Израилев (Иез.39:27–29). Что касается до этимологии и значения имени Гог, то иные хотят видеть здесь персидское koh, или kak, или Chak – общее имя царей у персов и монголов, как фараон египтян, авимелех – у царей Герарских, кесарь – у римлян. Другие производят от семитического корня גָּאָה, ,גֵּא ,גֵּאֶה отсюда удвоенная форма גָאגָא, Piel: גִּאגֵא – высоким, поднятым, великим быть, и отсюда Гог – גּוֹג может означать высокого, великого, начальника, главу, предводителя, и пр. Fürst I. р. 247 и 230. Rosenm. на Иезек. in. comp. redacla, 1833 an. p. 444 и далее. Herz. V. p. 229–230, Keil и Del на Иез. гл. 38–39 и далее.

в) Откр.20:7. – В Апокалипсисе, под именем Гога и Магога, по-видимому, разумеются не имена начальствующих, а земли и народы и все земные царства, имеющие, по обольщению диавола, в последние дни восстать против святых Божиих и Царства Христова, и долженствующие погибнуть в озере огненном и серном, вместе с их обольстителем. Само собой очевидно, что это относится к самым последним временам мира и Церкви, когда, после тысячелетнего царства Христова на земле, откроется крайнее некое отступлениее от Бога и открытое восстание против царства Христова, но которое кончится страшной погибелью врагов Христовых и обольщавшего их зверя и лжепророка (Откр.20:7–10,). За этим последует всеобщее воскресение и страшный суд Божий (Откр.20:11–15). Herz. V. p. 230. Keil и Del. на последние главы прор. Иезекииля.