свящ. Михаил Легеев
Приложения
На времени святителя Мефодия Патарского мы заканчиваем первый том нашей «Патрологии». Вскоре, в начале IV века, наступит совсем другая эпоха – эпоха вселенских потрясений и Вселенских Соборов, Церковь охватит собою пределы империи, войдёт в новую качественную стадию своего роста. Всё это будет сопровождаться также новыми, грандиозными задачами её богословия.
Приложение 1. Основная богословская тематика мужей апостольских
| Нравственная, аскетическая тематика человеческих усилий в деле спасения(особенно значимо представлена у всех мужей апостольских) | Христос как совершенное основание Церкви и жизни отдельного христианина |
| Синергийно созидают Церковь | |
| через таинства | |
| Экклезиология(эпицентр внимания мужей апостольских) | |
| Это созидание Церкви (тогда ещё не синергийное с человеком) простирается от вечности, сущей прежде бытия мира, к ЭСХАТОЛОГИИ (эсхатологической вечности) | |
Приложение 2. Основная богословская тематика апологетов
| Христос-Логос как обнимающее Собою всё мироздание Слово ОтцаЦерковь – носитель всецелого Логоса | |
| центробежное движение | центростремительное движение |
| Ереси (гностики, иудействующие): отмежевание их от христианства как вторая задача апологетов | Языческий мир: привлечение его ко Христу как главная задача апологетов |
Приложение 3. Основная богословская тематика периода становления систематического богословия (III век)
Формирование общих контуров догматического богословия Церкви, которые в последующие исторические эпохи будут осмысляться Церковью и наполняться церковной мыслью
| триадология учение о Святой Троице |
| Область отношений Святой Троицы и творения |
| протологияустроение человека в его отношении к Святой Троице |
| сотериологияпуть человеческой истории в его отношении со Святой Троицей |
| эсхатологияпуть отдельного человека как церкви и, вместе с тем, путь всецелой Церкви к богомысленной цели тварного бытия в его отношении со Святой Троицей[Тема свободы Бога и человека] |