Глава 27. Поражение дракона и спасение Израиля
1. В тот день поразит Господь мечом Своим тяжелым, и большим и крепким, левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося, и убьет чудовище морское. (В той день наведет Господь мечь святый и великий и крепкий на драконта змиа бежаща, на драконта змиа лукаваго, и убиет драконта сущаго в мори).
В «тот день», когда Господь будет уничтожать всякое зло в мире, в особенности язычество, столь вредное и враждебное церкви истинно-верующей, в это время Он наведет свой меч и на дракона. Этот меч Господа свят, потому что служит верным оружием святой правды Божией; он велик – соответствует величию могущества десницы Божией и действует страшно и убийственно; он крепок – назначенный для сильного врага, он не переломится при ударе ни о какую броню и непременно поразит свою жертву. Этот враг Бога и Его народа есть дракон. Этот злой дракон есть бегущий, а не ползущий, он быстро стремится к своей добычи и с налёту нападает на нее; змей лукавый извивающийся кольцами, бросающийся в стороны и вообще хитрый; он живет в море (точнее при море) и здесь, близь берегов, в густой траве, среди болотистых отмелей он недоступен бывает для охотников. Этот страшный дракон есть, прежде всего, царь Египетский, злейший враг Израиля, стоящий во главе огромного войска, охраняемого боевыми колесницами, как бы крыльями, живущий в низменной части Египта, среди болотистых берегов Нила (ср.гл.30). Но образ дракона, как врага Божия, напоминает древнего змея – дьявола, который, как виновник лжи и всякого зла на земле, был так силен в мире языческом и сделал столько зла для ветхозаветной церкви Божией, доколе не поразил его мечем своего слова Искупитель (ср. Ис.2:1–4).
2. В тот день воспойте о нем – о возлюбленном винограднике: (В той день виноград добрый, желание пети над ним).
Тот день, когда Господь поразит «дракона при море» – царя Египетского, будет радостным временем для народа Еврейского, как бы день доброго урожая винограда, при сборе которого обыкновенно пелись веселые песни. Бесчисленные трупы падших врагов облитые кровью, вот этот виноград! Над ним воспоет народ Божий торжественно хвалебную песнь Господу-Победителю (гл.26:1).
3. Я, Господь, хранитель его, в каждое мгновение напояю его; ночью и днем стерегу его, чтобы кто не ворвался в него. (Аз град крепкий, град воюемый, всуе напою его: пленен бо нощию, в день же падется стена его. Несть того, иже не возмет его.)
Жители Иерусалима считали свой город «крепким» в то время, когда он был «воюемым» или находился в осаде (ср.26:1). Но не то говорил Господь о нем: «Я буду поить его во время осады, но напрасно, Потому что он испытает сильнейшую жажду в то время, когда будет пленен и притом ночью, а днем падет стена его», когда разрушат ее враги (ср.15:1,6,9). Находясь в осаде и претерпевая смертельную жажду, жители Иерусалима так ослабеют, что всякий завоеватель, даже не многочисленный и мало вооруженный, одолеет их и возьмет в плен. Таково будет падение Иерусалима и вместе с тем сокрушение его гордой надежды на свои крепкие стены.
4. Гнева нет во Мне. Но если бы кто противопоставил Мне в нем волчцы и терны, Я войною пойду против него, выжгу его совсем. (Кто мя приставит стрещи стеблия на ниве? ради вражды сея отринух и: убо сего ради сотвори Господь Бог вся, елика совеща).
Образная речь. Никто не стережет стебли на ниве, так и Господь оставил свою землю и свою излюбленную ниву – Иудею, с её столицей Иерусалимом, и он будет завоеван: Господь отринет его, ради его вражды, ибо Иерусалим был постоянно враждебен Богу и Его пророкам. Посему и совершит Господь над ним все, что «совещал» или определил по своему премудрому плану, а именно – плен и разрушение, но все это – ради будущего спасения верных (гл.26:1–4).
5–6. Разве прибегнет к защите Моей и заключит мир со Мною? тогда пусть заключит мир со Мною. В грядущие дни укоренится Иаков, даст отпрыск и расцветет Израиль; и наполнится плодами вселенная. (И сгорех, возопиют живущии в нем: сотворим мир ему, сотворим мир, приходящая чада Иаковля: прозябнет и процветёт Израиль, и наполнится вселенная плода его).
Жители Иерусалима, оставленного Богом, будут взывать с воплем: «сгорел я!» В ответ на этот вопль, Господь, обращаясь к истинным потомкам Иакова, имеющим возвратиться из плена, скажет: «сотворим ему мир, сотворим мир!» Тогда, примиренный с Богом Израиль, как виноградник Божий (ст.2), снова укоренится и процветет так, что плодами его наполнится вселенная: т.е. обращение Израиля к Богу послужит к радости всей вселенной; ибо через него обратится к Богу и вселенная (гл.26:9–12).
7. Так ли Он поражал его, как поражал поражавших его? Так ли убивал его, как убиты убивавшие его? (Еда якоже той порази, и сам сице уязвится? и якоже сам уби, такожде убиен будет?)
Пророк изрекает непреложный приговор суда Божия над врагом Израиля: враг будет также поражен, как он сам поражал, и убит так же, как сам убивал, т.е. жестоко, беспощадно (ст.8).
8. Мерою Ты наказывал его, когда отвергал его; выбросил его сильным дуновением Своим как бы в день восточного ветра. (Сваряясь и укоряя отпустит я: не ты ли был еси помышляя духом жестоким, убити я духом ярости?)
Узнав над собой крепкую власть Господа-Вседержителя, враг отпустит из плена «детей Израиля» (ст.6), но отпустит «сваряясь и укоряя», т.е. во вражде и с поношением, и это потому, что он замышлял погубить народ Божий посредством разного рода жестокостей, в своей безмерной ярости, и за это был наказан Богом.
9. И чрез это загладится беззаконие Иакова; и плодом сего будет снятие греха с него, когда все камни жертвенников он обратит в куски извести, и не будут уже стоять дубравы и истуканы солнца. (Сего ради отъимется беззаконие Иаковле, и сие есть благословение его, егда отиму грех его, егда положат все камение требищ сокрушено аки прах дробный: и не пребудут древеса их, и кумиры их будут посечени, аки дубрава далече).
Ради того, что Израиль терпел жестокости от своих притеснителей, Господь снимет с него беззаконие и ответственность за оное и вместо проклятия возвратит ему благословение. Это будет именно тогда, когда Израиль оставит свое идолопоклонство с полной решимостью: когда все камни идольских капищ, с их требищами (жертвенниками), разбросают и разобьют в мелкий щебень; когда они истребят все священные рощи, где не редко под тенистыми деревьями стояли эти идольские капища; когда будут изрублены в этих рощах и сами идолы (подобно тому, как это сделал в свое время судья Гедеон). После этого решительного оставления давнего, главного и укрепившегося греха – идолопоклонства, Господь возвратит народу свое благословение, по условию завета с его праотцами.
10. Ибо укрепленный город опустеет, жилища будут покинуты и заброшены, как пустыня. Там будет пастись теленок, и там он будет покоиться и объедать ветви его. (Обитающее стадо отпущено будет, аки стадо оставленное: и будет много время в пажить и тамо почиют стада).
«Стадо», это – общество идолопоклонников, которое за свое нечестие будет «отпущено» или распущено, как стадо, оставленное своим пастырем – Богом; тогда место его жительства обратится в действительную пажить для скота и на этой пажити стада будут пастись привольно, покойно, потому что не кому будет нарушать их покоя, уже не придет сюда враг-опустошитель, потому что вся земля будет опустошена, а жители отведены в плен (ст.4–5).
11. Когда ветви его засохнут, их обломают; женщины придут и сожгут их. Так как это народ безрассудный, то не сжалится над ним Творец его, и не помилует его Создатель его. (И по времени не будет в нем всякаго злака, занеже изсхнет: жены грядущыя с позорища, приидите: не суть бо людие имуще смысла, сего ради не ущедрит сотворивый я, ниже создавый их помилует).
Наконец, те места, где совершалось идолопоклонство, подвергнутся проклятию, на них иссохнет всякий злак; они представят поле ужасного зрелища суда Божия; и женщины, склонные к зрелищам, должны прийти сюда и оплакать погибель страны и народа, который не понимал воли своего Творца, не понимал, потому что поклонялся бездушным идолам.
12. Но будет в тот день: Господь потрясет все от великой реки до потока Египетского, и вы, сыны Израиля, будете собраны один к другому; (И будет в той день, заградит Господь от ровенника речнаго, даже до Ринокоруры (града, евр: водо-течи Египетская): вы же соберите сыны Израилевы по единому).
Господь, как истинный пастырь своего народа, оградит его, как стадо, от русла реки Евфрата на востоке до потока Ринокоруры, служившего границей Ханаана на юге, со стороны Египта (и потому называвшегося потоком Египетским). Тогда уже не будет доступа во двор Божий – в землю Израильскую ни для Вавилонского, ни для Египетского царей, которые, как хищные звери, нападали на «стадо Божие», содержавшееся здесь. Тогда пророки соберут во двор Иеговы рассеянное стадо Его – сынов Израиля, и оно будет наслаждаться миром (ст.5–6).
13. И будет в тот день: вострубит великая труба, и придут затерявшиеся в Ассирийской земле и изгнанные в землю Египетскую и поклонятся Господу на горе святой в Иерусалиме. (И будет в той день, вострубят трубою великою, и приидут погубляемии во стране Ассирийстей и погубляемии во Египте, и поклонятся Господеви на горе святей во Иерусалиме).
В «тот день», когда Господь сотворит новый двор для своих овец, т.е. когда устроит вновь свою церковь, тогда вострубят трубою или дадут знак народу к возвращению его из плена в отечество (подобно тому, как перед наступлением великого праздника и путешествием в Иерусалим на праздничное торжество). Тогда и возвратятся сыны Израилевы из Ассирии и Египта, где они были погибающими (затерявшимися), потому что были оставлены своим Господом (ст.10): возвратившись, они будут обитать на Сионе, на месте святом, ибо здесь уже не будет ни идолов, ни идолопоклонников, ни злых врагов-опустошителей и осквернителей этого места.