Глава 24. Падение язычества и слава царства Божия
1–2. Вот, Господь опустошает землю и делает ее бесплодною; изменяет вид ее и рассевает живущих на ней. И что будет с народом, то и со священником; что со слугою, то и с господином его; что со служанкою, то и с госпожею ее; что с покупающим, то и с продающим; что с заемщиком, то и с заимодавцем; что с ростовщиком, то и с дающим в рост. (Се, Господь разсыплет вселенную и опустошит ю, и открыет лице ея и расточит живущыя на ней. И будут людие аки жрец, и раб аки господин, и раба аки госпожа: будет купуяй яко продаяй, и взаим емляй аки заимодавец, и должный аки емуже есть должен).
Предвозвестив разрушение главных городов, сильнейших государств древнего мира – Халдеи, Моавии, Филистии, Сирии, Египта, Финикии и других, пророк Исаия созерцает будущее как настоящее и восклицает: «вот Господь опустошает землю!» – т.е. превратит в развалины города всех населенных стран (ст.13; ср.гл.14:26; 23:9); тогда страны эти представят одну необъятную пустыню; на опустошённых пространствах не появится никакой растительности и поверхность земли будет открыта, как бы обнажена. При бедствиях этого опустошения и жители разрушенных городов разбегутся в разные стороны, избавляясь от грозной смерти. При всеобщем бедствии не будут уже думать о преимуществах друг над другом: горе и лишения всех сравняют. Прежде только простой народ шел на войну и приносил на это общественное дело свои силы и свое достояние, и при всем том попадал в плен, делался рабом иноплеменников; а теперь тоже будет и со священным сословием жрецов. Прежде только раб и раба переносили всякие тяжести, оскорбления, побои, лишения и страдания, а теперь такими будут господин и госпожа их. Прежде только купец и заимодавец признавались людьми состоятельными, потому что владели средствами к жизни до избытка, а теперь и они так же будут бедны, как их покупатели и должники, все и без всяких средств к жизни: у одного нечего будет продать, а другому не на что купить; одному нечего будет дать в долг, а другому нечем уплатить. Это время всеобщего народного нищенства (ср.гл.3:5–8).
3. Земля опустошена вконец и совершенно разграблена, ибо Господь изрек слово сие. (Тлением истлеет земля, и расхищением расхищена будет земля: уста бо Господня глаголаша сия).
Совершив разрушение и расхищение на земле, Господь не восстановит прежней жизни, напротив, все предаст полному, совершенному тлению посредством меча, огня и знойного ветра пустыни (ср.13:5–6,9; 17:13; 19:4–7; 21:14–15; 23:13; Иер.4:11–13 и др.). И это исполнится непреложно, потому что таково есть определение воли Божией, высказанное «устами Господа», т.е. боговдохновенным пророком (Плач.1:18).
4–5. Сетует, уныла земля; поникла, уныла вселенная; поникли возвышавшиеся над народом земли. И земля осквернена под живущими на ней, ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет. (Восплакася земля, и растленна бысть вселенная, восплакашася высоцыи земли. Земля бо беззаконие сотвори живущих ради на ней, понеже преступиша закон и измениша заповеди, разрушиша завет вечный).
Поверхность земли будет представлять плачевный вид, потому что покроется прахом развалин, подобно тому, кто, оплакивая невозвратимую потерю, покрывает свою голову прахом. Тогда будут оплакивать свое безвыходное положение все «высокие на земле», а именно – жрецы, властелины, продавцы, заимодавцы (ст.2) и всякие люди, стоящие выше других по своему общественному значению (ст.21; ср.2:12–17). Прах развалин на земле будет образом проклятия Божия на ней за то, что на земле совершилось беззаконие живущими на ней, потому что люди нарушали всякий закон – как естественный закон ума и совести, так и сверхъестественное откровение воли Божией, выраженное в заповедях; а вместе с тем нарушили и завет вечный, основанный на истинной вере в единого Бога, в противоположность безумию идолопоклонства, и на вере в грядущего Искупителя-Христа (ср.ст.15–16,18; ср. Быт.6:5–7,11–13,17–18; 9:8–11 и сл.).
6. За то проклятие поедает землю, и несут наказание живущие на ней; за то сожжены обитатели земли, и немного осталось людей. (Сего ради проклятие пояст землю, яко согрешиша живущии на ней: сего ради убози будут живущии на земли, и останется человеков мало).
Проклятие Божие истребит землю, подобно огню, который истребил долину Сиддим и её окрестности и превратил все в Мертвое море, за нечестие жителей её; останутся же на земле только убогие – нищие и слабые, едва имеющие возможность заработать насущный хлеб своими силами, да и таких будет немного (как и сбылось это в точности при нашествии Навуходоносора на Иудею и пленении её жителей, 4Цар.24:11,14–15); спасется только «малый остаток», это «святое семя», из которого Господь воссоздаст свою церковь ради своей славы (ст.14; ср.гл.6:9–13).
7–9. Плачет сок грозда; болит виноградная лоза; воздыхают все веселившиеся сердцем. Прекратилось веселье с тимпанами; умолк шум веселящихся; затихли звуки гуслей; уже не пьют вина с песнями; горька сикера для пьющих ее. (Восплачется вино, возрыдает виноград, возстенут вси радующиися душею. Престало есть веселие тимпанов, преста высокодерзость и богатство нечестивых, престал есть глас гуслей: усрамишася, не пиша вина, горька бысть Сикера пиющым).
Обыкновенно в мирное время и в урожайный год отлично возделанные виноградники дают много вина и много радости, так как сам сбор винограда сопровождается пением песен и разнородной музыкальной игрой, тем больше, чем лучше сам сбор. Но и в день гнева Божия, по силе проклятия, на земле уже не произрастут виноградные лозы, вместо виноградников будет пустошь, покрытая терновником, над которой будут со стонами и рыданиями произносить плачевные песни немногие и «убогие» люди, едва оставшиеся от истребления; так прекратится и высокая дерзость, с которой эти погибшие люди пренебрегали законом Божиим (ср.ст.4–5), исчезнет основание этой гордости – богатство нечестивых; умолкнут и как бы замрут тимпаны и гусли, прежде восторгавшие сладострастных жителей. Возмездием за ту гордость будет стыд – при сознании крайней нищеты и рабского унижения. Тогда, в стыде и душевном огорчении, будет уже неприятно все, что напомнит о прежней преступной жизни: тогда не будут пить вина и даже сикеры, как бы ни была она подслащена, каждая капля её сольется в гортани с горькими слезами, при поражающем зрелище разоренного и разграбленного отечества.
10. Разрушен опустевший город, все домы заперты, нельзя войти. (Опусте всяк град, заключит храм, еже не внити).
При обшей всенародной скорби не будет уже и обыкновенного религиозного утешения, столь необходимого и единственного теперь, потому что народ оставит свои дома, но не так, как обыкновенно оставляет, уходя на полевые работы или при распространении заразы и т.п., нет, он оставит их навсегда, и не только свои дома, но и храм Божий, эту дорогую святыню, созданную праотцами, и – навсегда, потому что или падет на поле битвы, или пойдет в рабство, или сгинет под тяжестью уз в подземной темнице (ст.17–19,22).
11–12. Плачут о вине на улицах; помрачилась всякая радость; изгнано всякое веселие земли. В городе осталось запустение, и ворота развалились. (Плачитеся о вине всюду, престала есть радость вся земная, отъиде вся радость земли. И останут гради пусти, и домове оставлени погибнут).
Прежде, в мирное время, при благословении Божием, все и всюду в святой земле радовались о хорошем сборе винограда и о множестве вина, как необходимом условии житейских радостей (праздник церковный и народный, день рождения, брак и пр.). Так бывало особенно в дни Соломона. А теперь, при проклятии Божием, все и всюду в проклятой земле будут плакать и изливать чувство скорби в грустных песнях, потому что нигде, ни у кого не будет никакой радости – ни церковной, потому что храм будет заперт, ни народной, потому что города будут опустошены, ни семейной, потому что большая часть населения будет истреблена мечем врагов, голодом и т.д. (ст.1,6,17,19,22); а оставленные ими дома погибнут, т.е. вскоре превратятся в развалины.
13. А посреди земли, между народами, будет то же, что бывает при обивании маслин, при обирании винограда, когда кончена уборка. (Сия вся будут на земли среди языков: якоже аще кто отрясает масличину, тако отрясут их: и [якоже] аще останет от объимания винограда).
«Будет то же», именно – опустошение городов, разрушение домов, погибель народа и прекращение всякой радости на земле будет не в одной земле еврейской (или даже иудейской), а среди языков, разумеется среди всех языческих народов и стран, подлежащих проклятию и предосужденных уже на погибель, стран, о которых особенно и отдельно говорил пророк; а к Иудеи это пророчество относится только по преимуществу. Потрясение городов, опустошение домов и захват жителей в плен, все это совершится подобно отрясению масличных деревьев или обиранию виноградных лоз, когда на их ветвях остается весьма немного плодов, уже незаметных для глаза даже внимательного опустошителя, оставшихся как бы случайно. Так в особенности вавилоняне опустошат города Иудеи, тщательно обыщут все горы и ущелья и соберут всех жителей её.
14. Они возвысят голос свой, восторжествуют в величии Господа, громко будут восклицать с моря. (Сии гласом возопиют: оставшиися же на земли возрадуются со славою Господнею, возмятется вода морская).
Кого постигнет проклятие Божие, а вместе с ним разорение и плен те голос возвысят, будут громко рыдать в отчаянии, не видя ни где для себя спасения (ст.4–6), как плачут при безвозвратной потери родителей и всего дорогого. А те, которые, по милости Божией, останутся на благословенной земле своих праотцов, столь же громко возрадуются с явлением «славы Божией», т.е. при открытии на земле суда Божия, при обнаружении правды Божией, при сокрушении нечестивой власти всемогуществом Господа Вседержителя, на Которого уповали эти «оставшиеся» благочестивые люди (ст.16,21–23; ср.гл.35:1–2). Тогда будут восклицать с моря. Приточный образ речи. Как при сильной буре на море возмущается вода, и воздымаются высочайшие волны; так и при откровении славного суда Божия над народами произойдет смятение, разрушение и опустошение не только на суше, но и на островах морских; и здесь, при всеобщем волнении, разрушится прежний порядок жизни (ст.15; ср.гл.19:1–2 и др., 23:5–6,11).
15. Итак славьте Господа на востоке, на островах морских – имя Господа, Бога Израилева. (Сего ради слава Господня во островех будет морских, имя Господне прославлено будет).
Откровение «Славы Господа» в дивных делах Его суда над народами будет и «на островах», в особенности на островах Средиземного моря, жители которых находились в близких взаимных отношениях с приморскими городами (Тир, Сидон и др.). И через это тем более прославится имя Господа на островах морских, что судьба этих островов, как и других стран, возвещается наперед через пророка от имени Господа, Бога Израилева, вслух всех народов, стран и островов, на пространстве всей вселенной (ст.1,21; ср.гл.41:1–2,5; 49:1,7–9 и мн.др.), так что, когда настанет время предопределенного суда и он совершится, то тем очевиднее будет великая слава имени Божия (гл.40:5–8; 41:20–29 и мн. др.).
16. От края земли мы слышим песнь: «Слава Праведному!» И сказал я: беда мне, беда мне! увы мне! злодеи злодействуют, и злодействуют злодеи злодейски. (Господи Боже Израилев, от крил земных чудеса слышахом, надежда благочестивому: и рекут: [горе хулящым, иже хулят закон,] горе преступником, иже преступают закон).
Пророк обращается к Господу и от лица людей благочестивых, особенно – сонма пророков – исповедует перед Ним свою радость о спасении благочестивых. От крыл земных или от крайних пределов земли мы, говорит пророк, слышали чудеса, т.е. те дивные дела промышления и суда Божия, в которых откроются правда, власть и всемогущество Господа, при опустошении вселенной и уничтожении живущих на вей (ст.1). И эта радостная весть служит основанием надежды спасения для благочестивых. С полнейшей уверенностью в собственном спасении, благочестивые со скорбью воскликнут; «горе хулителям и преступникам закона Божия!» – потому что они будут жертвой проклятия и неизбежной погибели.
17. Ужас и яма и петля для тебя, житель земли! (Страх и пропасть и сеть на вас живущих на земли).
Так как живущие на земле, т.е. все люди совершали беззаконие, потому что преступали закон совести, не соблюдали заповедей и таким образом разрушали завет вечный (ст.5), то Господь, по определению своего правого суда, пошлет на беззаконных ужас и яму и петлю – подобно тому, как это делается относительно зверей, потому что беззаконники достигли крайней степени развращения, уподобились скотам несмышлёным. «Ужас» – перед многочисленными, неодолимыми войсками врагов и перед всесокрушающей грозой неба и земли (ст.18). «Яма» – бездонное отверстие в земле, какое может образоваться и открыться неожиданно и непредвиденно при землетрясении и похоронить людей, дома и целые города (ст.18–20). «Петля» – тяжелые кандалы – цепи, в которые крепко закуют враги-пленители обитателей проклятой земли.
18. Тогда побежавший от крика ужаса упадет в яму; и кто выйдет из ямы, попадет в петлю; ибо окна с небесной высоты растворятся, и основания земли потрясутся. (И будет, бежай страха впадет в пропасть, и излазяй из пропасти имется в сеть: яко окна с небесе отверзошася, и потрясутся основания земная).
Погибель земли и народов, как определенная Богом, будет неизбежна: если кто побежит от «страха», как обыкновенно делалось при нашествии врагов – спасались бегством в горы и здесь прятались в расселинах скал, то теперь такие беглецы попадут в «яму» – в такую расселину, из которой уже не выйдут на свет и как бы заживо сойдут в ад, а если бы кто спасся от пропасти и не провалился бы в нее, того возьмут в «петлю», в открытом поле догонят враги, схватят и закуют в цепи (как это и было при завоевании Иерусалима Навуходоносором, 4Цар.25:1–7). Если бы даже кто избавился от этих обыкновенных обстоятельств погибели на земле, то Господь употребит чрезвычайные средства истребления, разрушения и опустошения, именно «откроются окна небесные», т.е. явится гроза с проливным дождем, последует наводнение, а вместе произойдет и землетрясение, с его страшными и для всего гибельными последствиями, так как, по слову пророка, потрясутся даже основания вселенной, т.е. глубочайшие основания высочайших гор. Так, всеми мерами Господь разрушит и опустошит вселенную, подобно тому, как это было во время всемирного потопа.
19. Земля сокрушается, земля распадается, земля сильно потрясена. (Мятежем возмятется земля, и скудостию оскудеет земля).
При нашествии врагов, которое всегда сопровождалось всяческими бедствиями, при наводнении и также при землетрясении, мятежем возмятется земля, т.е. на земле никто и ничто не останется в покое, никто и ничто не останется в целости и неповрежденности. А вследствие такого «мятежа» скудостию оскудеет земля, на земле будет скудость везде и во всем, для всех и для всего: не будет ни хлеба, ни жилища, ни свободного занятия; тогда будет хуже, нежели было после потопа.
20. Шатается земля, как пьяный, и качается, как колыбель, и беззаконие ее тяготеет на ней; она упадет, и уже не встанет. (Преклонися и потрясеся земля аки овощное хранилище, и аки пиянь и шумен падет, и не возможет востати, преодоле бо на ней беззаконие).
«Хранилище овощей» (т.е. шалаш или что-либо тому подобное), сооружаемое скоро и ненадолго, из непрочного материала, обыкновенно скоро и легко разрушается осенью от дождя и ветра, когда соберутся плоды и хозяин уходит из огорода. Подобно тому и города на проклятой земле, после того, как на ней не будет плодов добродетели, столь благоприятных Богу, скоро падут под действием оружия врагов и поразительных действий грозных явлений природы. И потом, как пьяный до бессознания, постоянно наталкивается на препятствия, непременно падает с шумом, разбивается и, лишаясь чувств, уже не может подняться, а потому делается жертвой насилия и ограбления; так и жители проклятой земли падут под грозными ударами всяких врагов и не восстанут; потому что их преодолело беззаконие, т.е. развратный образ жизни уничтожил всякую силу – и телесную, и духовную: телесная сила уничтожена всякого рода невоздержанием, духовная сила – злой волей (ср. Иер.2).
21. И будет в тот день: посетит Господь воинство выспреннее на высоте и царей земных на земле. (И будет в той день, наведет Господь на утварь небесную руку и на цари земныя).
В «тот день» или в то время, когда Господь начнет совершать свой суд над проклятой землей, Он посетит воинство выспреннее на высоте, т.е. наведет свое могущество на высоких представителей земли, которые приукрашены и превознесены над другими на земле, как лучезарные светила, украшающие обширный свод лазурного неба. Это цари народов, высоко живущие, медленно ходящие, блистающие разноцветными одеждами и светозарными венцами из Офирского золота с драгоценными камнями. И если Всемогущий затмевает даже светила небесные, то тем легче Он затмит всякую славу царей земных, когда откроет темные – греховные деяния их.
22. И будут собраны вместе, как узники, в ров, и будут заключены в темницу, и после многих дней будут наказаны. (И соберут собрание ея и затворят в тверди и в темницы: мноземи роды будет посещение их).
Обыкновенно в городах граждане собирались вместе в собрания для обсуждения общественных дел, здесь же производили суд и расправу, а теперь, во время погибели страны и разрушения городов, граждане будут собраны в большом количестве, закованы в кандалы, отведены в плен и здесь посажены в тверди, т.е. в подземные комнаты в крепостных башнях или в темницы. Заключенных обыкновенно посещали родные, знакомые, благотворители, но заключенные по суду Божию пребудут в местах своей ссылки и заключения в течение жизни многих поколений и тогда уже Господь посетит, освободит и возвратит их на место прежней благословенной жизни в землю праотцов.
23. И покраснеет луна, и устыдится солнце, когда Господь Саваоф воцарится на горе Сионе и в Иерусалиме, и пред старейшинами его будет слава. (И истает плинфа (кирпич) и падет стена: и устыдится луна, и посрамится солнце: яко воцарится Господь в Сионе и во Иерусалиме: и пред старейшины славен будет).
Образная речь. Кирпичи, из которых строились стены домов, а иногда и городские стены, легко разрушались, как бы растаивали, при наводнении и землетрясении. Так же скоро исчезнут и всякая охрана, защита и надежда на спасение. В день гнева Божия, при разорении городов, когда густой дым от опустошительных пожаров застелет весь небосклон, тогда покраснеет и как бы устыдится луна, помрачится и как бы посрамится солнце. Тогда для всех будет ясно, что сила и власть Господа выше всякой силы и власти; тогда-то окончательно воцарится Господь в Сионе, который был средоточием и оплотом Иерусалима, тогда и старейшины народа признают и прославят власть Господа Иеговы, как истинного царя своего.