Глава 23. Погибель Тира

Пророчество о Тире.

Тир, по еврейскому произношению Цор, что значит скала – был одним из древнейших, укрепленных, торговых и богатых городов передней Азии и, вместе с тем, одним из двух главных городов Финикии. Первоначально он был построен на самом берегу Средиземного моря, несколько южнее Сидона, другого главного города Финикии; но впоследствии главная часть его была перенесена на близь лежащий остров-скалу. Этот Тир, в отличие от прежнего или старого города, известен под именем нового Тира. Он был сильно укреплен и украшен многими общественными зданиями и храмами (как вообще древние замки или акрополи). С течением времени, торговля, богатство, а вместе могущество и гордость жителей Тира, как и вообще Финикийцев, достигли крайнего предала. Тир уподобился Вавилону. После сего промысл Божий решил низложить могущество Тира, с той целью, чтобы уничтожить его гордость и чтобы остаток финикийцев, как и других языческих народов, наследовал царство Божие.

1. Рыдайте, корабли Фарсиса, ибо он разрушен; нет домов, и некому входить в домы. Так им возвещено из земли Киттийской. (Плачитеся, корабли кархидонстии, яко погибе, и ктому не идут от земли китиейския, отведеся пленен).

Пророк обращается с грозной речью к кораблям, которые из Тира отправлялась в Карфаген и из Карфагена возвращались в Тир. Прежде они всегда возвращались с великой радостью, потому что, по совершении торговых оборотов, везли в отечество множество сокровищ: теперь же их постигнет безутешное горе, потому что Тиру определена неотвратимая погибель. Получив известие о страшной участи Тира, корабли Карфагенские остановятся в земле Киттейской, именно на острове Кипре, и далее не пойдут, опасаясь своей погибели. Тир будет взят и ограблен, а жители его отведены в плен; вот это-то беспомощное горе и будет оплакиваемо всеми.⁵⁰

2–3. Умолкните, обитатели острова, который наполняли купцы Сидонские, плавающие по морю. По великим водам привозились в него семена Сихора, жатва большой реки, и был он торжищем народов. (Кому подобни быша живущии во острове, купцы финичестии, преходящии море? В воде мнозе семя купеческо, аки жатве вносимей купцы язычестии).

Прежде жители Тира, купцы-мореплаватели, были первыми в мире по своей предприимчивости и деятельности; по своему богатству и могуществу это были люди несравненные, превосходные: никто так далеко не плавал, никто не переплывал такой глубокой воды, как Финикийцы; беспредельно отважные, они проходили не только все Средиземное море, но выходили и в открытый океан. Финикийцы были царями и как бы богами на суше и на море; а теперь будут жалкими рабами. Прежде купцы Финикийские откупали жатву пшеницы в Египте и ввозили ее в свои житницы; а теперь они сами будут подобны этой пшенице: или повалятся мертвыми на землю и будут раздавлены колесницами врагов, или, перевязанные цепями, будут отправлены в чужие земли, как пленники.

4. Устыдись, Сидон; ибо вот что говорит море, крепость морская: «как бы ни мучилась я родами и ни рождала, и ни воспитывала юношей, ни возращала девиц». (Усрамися, Сидоне, рече море. Крепость же морская рече: не болех, ни породих, ни вскормих юнош, ниже вознесох девиц).

Древний Сидон, как мать Тира, прежде славился тем, что его сын Тир имел многочисленное и такое население, а теперь он должен осрамиться, ибо море, острова и берега которого были переполнены финикийцами, и даже сам Тир, эта крепость, крепчайшая на море, совершенно опустеют. Как вечно праздная, бездетная женщина, сознавая свое несчастье и позор, с воплем жалуется, что не болела муками рождения, не вскармливала своею грудью детей, не воспитывала сыновей до юношеского возраста, не видала их женихами и не отдавала замуж девиц, а потому и не имела утешения надеяться на продление своего потомства: так и Тир с позором и отчаянием увидит свое сиротство и крайнее малолюдство, когда жители его будут отведены в плен.

5. Когда весть дойдет до Египтян, содрогнутся они, услышав о Тире. (Егда же слышано будет во Египте, приимет я болезнь о тире).

При торговых отношениях по морю Финикийцы развозили всякие новые известия быстрее и дальше, чем кто-либо другой: но теперь и о них самих весть быстро облетит соседние с ними страны и скоро достигнет Египта. Так как Тир служил самым лучшим и надежнейшим рынком для сбыта всяких произведений земледелия, промышленности, искусств и ремесел Египта, то, узнав о погибели Тира и понимая, что вместе с тем неизбежно и коренное расстройство в жизни всей страны, а вследствие этого бедствия ожидая тем скорейшего нападения со стороны тех же завоевателей Тира и тем меньшего сопротивления оным, Египтяне в отчаянии будут испытывать страшнейшие страдания, но останутся беспомощными, подобно рождающей.

6. Переселяйтесь в Фарсис, рыдайте, обитатели острова! (Идите в кархидон, плачитеся, живущии во острове сем).

Устрашенные и гонимые врагами, жители Тира должны будут поспешно и безвозвратно удалиться в Карфаген: если прежде, живя на своем скалистом острове, жители Тира беспечно, со звонким смехом предавались торжественному веселью, то теперь, оставаясь на том же острове, среди развалин города и над прахом его увеселительных зданий, они должны будут с громким воплем оплакивать его и свою судьбу.

7. Это ли ваш ликующий город, которого начало от дней древних? Ноги его несут его скитаться в стране далекой. (Не сие ли бе величание вам исперва, прежде неже предану быти ему?)

Скалистый остров, укрепленный и великолепно обстроенный, с самых первых пор и до разрушения, по определению суда Божия, был предметом гордости и величания для своих граждан: куда бы ни заезжали они на своих кораблях, всюду восхваляли свой богатый и могущественный город; а теперь, при погибели его, тем большее будет для них горе и тем больший позор (ср.ст.2 и 4).

8–9. Кто определил это Тиру, который раздавал венцы, которого купцы были князья, торговцы – знаменитости земли? Господь Саваоф определил это, чтобы посрамить надменность всякой славы, чтобы унизить все знаменитости земли. (Кто сия совеща на тира? еда хуждший есть, или не крепкий есть? купцы его славнии князи земли. Господь Саваоф совеща разсыпати всякую гордыню славных и обезчестити всякое славное на земли).

Тир подвергнется неотвратимой погибели, но почему? По определению чьей воли? – Обыкновенно, легко погибали только плохо укрепленные города бедного и слабого народа от руки сильнейшего завоевателя, а Тир славен своей древностью, потому что после Сидона он самый древний и знаменитый город Финикии; он славен крепостью, потому что города на материке обыкновенно укреплялись стенами, валом и рвом, который иногда наполнялся водой, а Тир стал на скале в открытом море, где к его стенам нельзя было поставить стенобатных орудий; он славен торговлей и, следовательно, богатством, так как на его рынке сосредоточивалось все, чем владеет и что производит весь древний мир; он славился могуществом, потому что назначал князей в свои колонии, распространенные по многочисленным, и отдаленным приморским землям. Такая слава недосягаемо возвышала его над всеми городами мира, посему никто и не мечтал низложить эту славу. Но славный Тир был безмерно горд: его самонадеянность устраняла возможность обращения его к Богу истинному. Вот почему Господь Саваоф – «Царь сил небесных» определил не только разрушить, но и рассыпать гордость славных финикийцев, т.е. превратить в развалины их укрепленный Тир так, чтобы не оставалось в нем камня на камне, и тем унизить его в глазах народов, с той целью, чтобы люди научились знать власть Бога Вседержителя и чтить Его всемогущую волю, потому что все люди должны составить на земле одно царство Божие.

10. Ходи по земле твоей, дочь Фарсиса, как река: нет более препоны. (Делай землю твою, ибо корабли ктому не приидут от кархидона).

Когда жители Карфагена узнают о падении Тира и пленении его жителей, то уже не явятся на своих кораблях в его пристани, не привезут ему богатой пошлины и дани: и вот он, как нищий, дабы заработать себе насущный хлеб, вынужден будет обрабатывать землю; а эта участь тем более безотрадна, что гористая, каменистая и лесистая почва Финикии крайне неудобна для хлебопашества. Так, к величайшему унижению финикийцев, этих изнеженных «купцов-князей», им предстоит испытать участь нижайших рабов и силу проклятия Божия, по которому и первозданный человек, за гордость его, приговорен был возделывать бесплодную землю (Быт.3:17–19).

11. Он простер руку Свою на море, потряс царства; Господь дал повеление о Ханаане разрушить крепости его. (И рука твоя ктому не укрепеет по морю, разгневляющая царей. Господь Саваоф заповеда о Ханаане, еже погубити крепость его).

Разрушенный до основания и обесчещенный, Тир уже не сможет поддержать своей власти на островах и берегах Средиземного моря, где она прежде была так несокрушимо крепка, потому что ей подчинялись свободно и охотно ради великих выгод – богатства и образованности. Прежде она раздражала царей Востока, потому что возбуждала в них зависть и страх, а теперь все увидят только низложение и попрание её. Такова судьба Финикии предопределена и предвозвещена была еще прапраотцу финикийцев – Ханаану, внуку Ноя. Господь устами патриарха Ноя проклял Хама, в лице сына его Ханаана, и определил потомству его быть рабами рабов (Быт.9:24–27). Это непреложное проклятие разительным образом осуществилось и на финикийцах, потомках Хама через Ханаана.

12–13. И сказал: ты не будешь более ликовать, посрамленная девица, дочь Сидона! Вставай, иди в Киттим, но и там не будет тебе покоя. Вот земля Халдеев. Этого народа прежде не было; Ассур положил ему начало из обитателей пустынь. Они ставят башни свои, разрушают чертоги его, превращают его в развалины. (И рекут: ктому не приложите укаряти и обидети дщерь Сидоню: и аще отъидеши ко китииом, ниже тамо будет тебе покой: и в землю Халдейску, но и та опустела от Ассириан, яко стена ея падеся).

Видя погибель славного Тира, понимая всю глубину его падения и величие его лишения, окрестные народы, бывшие с ним в торговых связях, по искреннему сочувствию к жителям Тира, будут желать, чтобы больше никто не укорял их и, пользуясь их бедностью и слабостью, не обижал и без того опозоренную и оскорбленную до крайности «дочь Сидона». Это злосчастное положение Тира тем более жалко, что жители его не смогут найти для себя ни с какой стороны союзников, с помощью которых они могли бы хоть немного оправиться. Если они пойдут на запад и будут искать помощи на островах Киттимских, жители которых прежде, как родственные и союзные по торговле, были лучшими их помощниками, то теперь не найдут даже и спокойного приюта здесь, что обыкновенно оказывалось странникам. Если они пойдут на восток, в Халдею, которая славилась тогда войсками и крепостями, то окажется, что и её крепостные стены разрушены до основания, а правители её – Ассирийцы исчезли с лица земли, так как и они, за свою гордость, определены к столь же страшной погибели (ср.гл.10:5–17; 14:24–26).

14. Рыдайте, корабли Фарсисские! Ибо твердыня ваша разорена. (Плачитеся, корабли кархидонстии, яко погибе твердыня ваша).

Если и само разрушение Тира с бесчисленными бедственными последствиями его, послужит побуждением горько плакать о нем (ст.1), то уверенность, что он не восстанет из своих развалин надолго, возбудит тем большую скорбь, которая должна выразиться в плаченных песнях прежде всего жителей Карфагена, лучшей колонии Тира и потому имеющей пострадать более других от его падения.

15. И будет в тот день, забудут Тир на семьдесят лет, в мере дней одного царя. По окончании же семидесяти лет с Тиром будет то же, что поют о блуднице. (И будет в той день, оставлен будет тир седмьдесят лет, якоже время [единаго] царя, яко время человеческо: и по седмидесятих летех будет тир яко песнь блудницы).

В «тот день», когда оружие врага разрушит до основания твердыни Тира, он останется в развалинах на семьдесят лет. Это время жизни и правления одного царя, так как вообще время народной истории измерялось годами правления царей, из которых некоторые достигали этого полного и совершенного числа – семидесяти лет, или даже – время жизни одного человека, так как возраст человеческий в древности определялся числом семидесяти лет. Это определенное и крайнее число Господь назначил по своему совету (ст.9) для запустения Тира, подобно тому, как и для своего избранного народа – семидесятилетий плен, с тем, чтобы выросло и воспиталось новое поколение, чуждое образу жизни своих предков. Воспитанное в тяжелом труде, бедности и уничижении, оно будет чуждо праздности, роскоши и гордости; для него прошедшая жизнь отцов будет представляться столь же постыдной, как и для состарившейся и дряхлой блудницы некогда роскошная, но развратная её молодость, которая с беспредельной грустью воспевает и вместе оплакивает в своей песне потерянную честь и утраченное здоровье –

16. «Возьми цитру, ходи по городу, забытая блудница! Играй складно, пой много песен, чтобы вспомнили о тебе». (Возми гусли, обыди град, блудница забвеная, добре погуди, много воспой, да память твоя будет).

Состаренная блудница, прожившая свою молодость, лишенная своих обольстительных украшений, оставленная своими почитателями и обнищавшая, уже не обращает на себя ничьего внимания, а потому если и сохраняет еще о себе какую-либо память, то лишь только в сладострастной песне, сыгранной на звучной арфе. Такова же и участь Тира.⁵¹ По слову Господа, Тир был блудницей: его религия была полна лжи и грубых суеверий, его богослужение сопровождалось телесным развратом (в честь богини Ашеры или Астарты, известной у Греков под именем Афродиты); его нравы запечатлены были гордостью, которая неразрывна с насилиями и жестокостями, а также славолюбием, с которым неразрывны роскошь и попрание чужих прав; его торговля неизбежно соединялась со всяческим обманом. Посему и вся жизнь Тира не имела в себе ничего святого, ничего достойного человека, созданного по образу Божию: и эта жизнь, по закону правды Божией, должна прекратиться, о ней останется только одно воспоминание в плачевных песнях Финикийских. Но эта плачевная память о том, как погибла «всякая гордыня славных», послужит залогом будущих лучших дней, какие приведёт Царь народов и веков, Иегова, Бог Израиля.

17. И будет, по истечении семидесяти лет, Господь посетит Тир; и он снова начнет получать прибыль свою и будет блудодействовать со всеми царствами земными по всей вселенной. (И будет по седмидесятих летех, присещение сотворит Бог тиру, и паки возставится на прежднее и будет торжище всем царствам вселенныя на лицы земли).

По истечении определенного Богом и потому неотменяемого срока, семидесяти лет, финикийцы убедятся в истине откровения Божия, поймут причину своей судьбы, сознают свое постыдное поведение, покорятся силе Промысла Божия, и тогда Господь снова посетит Тир, т.е. явит ему милость, подобно тому, как муж возвращает свое расположение и ласки жене, до некоторого времени неверной и распутной, а потом горько кающейся и страждущей от стыда. Помилованный Богом, Тир восстановит свое гражданское благоустройство, разовьет свою деятельность и станет опять всемирным рынком; но, по своему характеру, его новая жизнь и деятельность будут уже гораздо совершеннее и благоплоднее.

18. Но торговля его и прибыль его будут посвящаемы Господу; не будут заперты и уложены в кладовые, ибо к живущим пред лицем Господа будет переходить прибыль от торговли его, чтобы они ели до сытости и имели одежду прочную. (И будет его купля и мзда свято Господеви, не им собрано будет, но живущым пред Господем, вся купля его, ясти и пити и наполнитися, и в сытость, на память пред Господем).

Существенная перемена в духовной жизни необходимо отразится и в существенной перемене характера главной деятельности – купли и продажи: прежде незаконный барыш посвящался беззаконнейшему служению позорным богам, а теперь часть прибыли будет посвящаться истинному Богу – Иегове, как дар за Его милость и благодарение за спасение от вечной погибели. При таком отношении к истинному Богу такие истинные чтители Его уже не лишатся и временных благ, как лишились некогда их прапредки, напротив, всегда будут сыты и всегда будут в памяти у Господа.

Пророческое слово о погибели Тира в совершенной точности исполнилось с течением времени. Уже очень рано грозные обстоятельства начали предвозвещать Тиру еще отдаленную, но неизбежную погибель. Он вынужден был вступить в борьбу за свое существование и вместе с тем должен был слабеть и клониться к падению. Так уже Салманассар, царь Ассирийский, предпринял войну против Тира; ему помогали жители острова Кипр, отложившиеся в это время от Тира. Но царь Тира, Элюлей, выдерживал с успехом нападение Салманассара и снова подчинил кипрян своей власти. Царь Ассирийский снова попытался возвратить кипрян на свою сторону и, в войне с Финикией, принудил было их к тому; и хотя в это время он также должен был заключить мир, но на этот раз отпали от Тира Сидон, Древний Тир и другие города, которые оказали значительную помощь Ассирийскому царю, передав в его распоряжение 60 кораблей и 900 гребных судов. Тир не был взят, но содержался в осаде пять лет, по окончании которой все еще оставался сильной крепостью. Но если эти обстоятельства сами не были для него гибельны, то, по крайней мере, они были вестниками приближавшейся гибели. В правление финикийского царя Итобала (Ито-баал), Навуходоносор, царь Вавилонский, осадил Тир и держал его в осаде тринадцать лег. В это время, получив известие о смерти своего отца и потому вынужденный возвратиться в свою страну, Навуходоносор тем не менее отвел в плен многих финикийцев. С дальнейшим распространением могущества Халдеев Финикия делается областью халдейского царства. Наконец, Навуходоносор, при вторичном нападении на Тир, взял его, а жители со своими сокровищами едва могли спастись на кораблях. С этого времени он уже перестает быть могущественным средоточием торговли и постепенно приходит в упадок. Александр Македонский взял Тир после семимесячной осады. В последующее время Тир был под властью Сирийцев и Римлян; и хотя торговля его была восстановлена, однако не достигала степени процветания прежних времен. Но, до своего окончательного запустения, Тир, по определению Промысла Божия, должен был послужить и Господу Богу; а некоторая избранная часть жителей Тира должна была наследовать и то царство Божие, которое имело быть основано Христом Спасителем. Это и совершилось. По указу Кира, царя Персидского, Сидоняне и Тиряне должны были оказывать помощь иудеям, при построении ими храма в Иерусалиме: это и было их жертвой Самому Богу (Ездр.3:7; ср.1:4). При апостолах здесь уже была христианская церковь, которую, посетил апостол Павел (Деян.2,1,3 и сл.). По свидетельству Евсевия, епископа Кесарийского (IV в.), в Тире был великолепный соборный храм. В 1125 году Тир был завоеван крестоносцами, а в 1275 году окончательно разрушен сарацинами; и теперь на месте славного Тира находится только бедная деревня, которая еще свидетельствует, что Тир когда-то был…