Приложения

В подтверждение высказанных выше наблюдений относительно благосостояния северных общежитий «понизового» происхождения сравнительно с обеспечением монастырей новгородских колоний, приводим по рукописи XVII-го века⁹⁷⁶ «перечневую» «роспись ис переписных книг», «сколко за кем числом крестьян»⁹⁷⁷, заключающую в себе древнейшие (насколько нам известно) итоги подворного монастырского землевладение. Роспись эта, как видно из ее содержания и заглавия, приданного в оглавлении, составлена на основании переписных книг 154 и 155 (164⁵/₇) годов и на основании «приходной книги». На первый источник ссылается «роспись» при перечислении монастырских дворов на Двине: «Двина. Выписано из переписных из двинских книг писма Ивана Философова да подъячево Козмы Патрекиева да из кольских книг переписки Левонтья Назарьева. Писано в двинском в кольском уезде 154-го и 155-го» годов⁹⁷⁸. Кроме того – по указанию издаваемой росписи за патриархом числилось 6433 двора, а Монастырский Приказ в течение времени с 1654 по 1666 год и Приказ хлебного сбору в 1666 году считали в патриарших вотчинах 6432 двора и такой счет, по мнению о. прот. М. И. Горчакова, основывали, без сомнения, на переписных книгах 1646 года⁹⁷⁹. Действительно ко времени последующей переписи 1676–1678 годов число патриарших дворов уже значительно возрасло⁹⁸⁰ Неоднократно в «росписи» упоминается и «приходная книга» особенно в тех случаях когда цифры ее расходятся со «списком».

Время извлечения данных «росписи» из этих источников относится к периоду между 21 мая 1653 года (когда получил боярство упоминаемый здесь боярин Василий Борисович Шереметев)⁹⁸¹ и 6 декабря 1654 года, когда Иван Афанасьевич Гавренев, называемый здесь думным дворянином, был пожалован в околничие⁹⁸² или (если доверять сведениям «послужного списка бояр» о пожаловании Матюшкина в яселничие) ко времени с 21 мая 1653 года по сентябрь 1654 года⁹⁸³.

Монастырское подворное землевладение в этом документе⁹⁸⁴ представлено в форм прочно установившегося и первостепенного по своей государственной важности института, пред которым тускнели цифры дворов, принадлежавших высшей иерархии и боярству, хотя и не в той мере, в какой представляли это иностранцы.

По данным «росписи» число дворов монастырских в половине XVII-го века почти в пять раз превосходило сумму дворов, тянувших к архиерейским кафедрам, и почти на одну треть превышало число дворов, принадлежавших боярам (думным?), околничьим, думным дворянам и думным дьякам.

Общая сумма дворов, записанных за владычными кафедрами, равнялась тогда 17,338, из числа которых за патриархом было свыше трети – 6481 двор. Остальные 10,857 дворов распределялись таким образом: у четырех митрополитов (новгородского, казанского, ростовского и крутицкого) состояло 6536 дворов, у пяти архиепископов (вологодского, суздальского, тверского, рязанского и псковского) – 3826 и у (одного) епископа (коломенского) – 495. (О владениях двух отдаленных apxиепископий: сибирской и астраханской, роспись умалчивает).

После патриарха наиболее крупным владельцем была ростовская митрополия (3457 дв.), затем – казанская (1505 дв.), новгородская (1432 дв.), apxиепископии: суздальская (1142 дв.), рязанская (1002 дв.), вологодская (923 дв.), епископия коломенская (495 дв.), архиепископии: псковская (443 дв. и за собором 18 дворов), тверская (298 дв.) и, наконец, самою бедною была крутицкая митрополия (142 дв.). В среднем выводе на каждую владычную кафедру приходилось по 1576, 1828... дворов, а если исключить из общей суммы дворы патриаршей вотчины, то – по 1085, 7 дв. Выводя же средние цифры владений по степеням иерархии, получим итоги: у патриарха – 6481 дв., у митрополитов – по 1634 двора, у архиепископов – по 765, 2 дв., у епископа – 495 дв. Из числа светских вотчинников «роспись» дает сведения только о 66 владельцах: о 32 боярах (думных), 25 околничих, пяти думных дворянах и четырех думных дьяках. Общее количество дворов, находившихся в их владении, равнялось 63,948 и ²/₃ дв., но распределялось далеко не равномерно. Самыми крупными владельцами были Никита Иванович Романов (7689 дв.) и Борис Иванович Морозов (7254 дв.), а наименьшее число дворов (20¹/₂) принадлежало боярину казначею Богдану Миничу Дубровскому. Сумма дворов думных бояр была в 50,145 двора, околничих – в 11,562, думных дворян – 1787, думных дьяков – 454²/₃. Средняя цифра подворного владения для каждого (думного) боярина выражалась таким образом в 1567 (с дробью) дворах, для окольничего – в 459,66 дв., для думного дворянина – в 357,4 дв. и для думного дьяка – в 113 (с дробью) дв. Средняя же цифра подворных владений, выведенная для всех вообще 66 владельцев, была 968,86 ... двора.

Монастырей, имевших дворы⁹⁸⁵, в «росписи» перечислено 439 и во владении их показано 91,829 дворов⁹⁸⁶. В среднем выводе, следовательно, на каждый из 439 монастырей приходилось по 209,17.. двора, т. е. значительно ниже среднего уровня однородных величин для владычных кафедр и думных чинов. В действительности же между отдельными монастырями дворовые хозяйства распределялись в высшей степени неравномерно, так что цифры их колебались от десятка тысяч до единиц. Все владельческие монастыри в «росписи» сообразно с их географическим положением разделены (по местностям и городам) на 89 групп, а вместе с московскими монастырями – на 90. Но при этом количество монастырей известной местности, по сведениям «росписи», находилось далеко не в одинаковой пропорции к числу их дворов. Если расположить эти «города» и уезды, поименованные в росписи, сообразно с числом дворов, принадлежавших местным монастырям, то получим следующую таблицу:

Отсюда видно, что самые значительные группы монастырских дворов к половине XVII века размещались там, где сосредоточивались и крупнейшие поселения московского государства. Но с данными этой таблицы не находилась в пропорциональном соответствии обеспеченность (дворами) единичных владельцев. Чем больше было монастырей в известном округе, тем меньшая должна была приходиться на долю отдельного монастыря средняя цифра его владений. Поэтому расположив местности по числу находившихся в них монастырей, мы составим уже совершенно иной перечень.

Наибольшее число монастырей было в следующих местностях: в Новгороде (LXXIX) – 59 монастырей; во Пскове (LXXX) – 42 монастыря; в Вологде (XVII) – 22 монастыря; в Москве – 21 монастырь; в Галиче (XIV) – 19 монастырей; в Твери (XVIII) – 16 монастырей; в Рязани (XV) – 15 монастырей.

Остальные уезды и местности имели по 10 и менее монастырей. По 10 монастырей было: в Костроме (III) и в Углече (XXVIII). По 9 монастырей: в Переяславле Залесском (VI). По 8 монастырей: в Ростове (VII), на Белоозере (V), в Ярославле (II), во Владимире (I), в Кашине (XXIV) и в Брянске (XXXVI). По 7 монастырей: в Нижнем Новгороде (IV), на Двине (LXXXII), на Вятке (LXXVI), в Торжке (XX). По 6 монастырей: в Пошехонье (XL), в Можайске (VIII), в Луках Великих (LXXVII). По 5 монастырей: в Суздале (XII), в Казани (LXXVIII), в Дмитрове (XXV), в Муроме (XLIII), в Воронеже (LX), в Лихвине (XXIX). По 4 монастыря: в Путивле (XLVI). По 3 монастыря: в Волоке Ламском (XI), в Юрьевце Повольском (LV), в Курске (XXXIX), в Юрьеве Польском (XLIV), в Перемышле (LIII), в Коломне (LIX), в Чебоксарах (LXIV), в Ряжске (XVI), в Мещоске (LXII), в Курмыше (XIX). По 2 монастыря: в Серпухове (XLII), в Шацке (LVI), в Сольвычегодске (LXXIII), в Веневе (XXXIV), в Кашире (XLVII в Звенигороде (XXIII), в Старице (LXXI), в Белеве (XXXIII), в Рыльске (XLIX), в Вязме (IX), в Белгороде (LXIII), в Ельце (LXIX), в Ясколе (LXXXV), в Клине (XXI), в Холме (LXVII). По 1 монастырю: в Свияжске (LXXIV), в Боровске (X), в Бежецке (XXXII), в Лухе (XXXVII), в Устюге Великом (LXXXI), в Арзамасе (XLV), в Темникове (LVII), в Романове (LXVI), в Карачеве (XLVIII), в Севске (LIV), в Малом Ярославце (LXXII), в Масальске (LXXXVI), в Ржеве Володимерском (LII), в Новосили (LXXXII), в Торопце (XXXVIII), в Мещере (LXIX), в Алексине (LXX), в Ржеве (LI), в Балахне (XXXV), в Мценске (L), в Ливнах (LXXXIX), в Михайлове (LXVIII), в Калуге (XXII), в Воротынске (XXVI), в Козмодемьянске (LXXV), в Верее (XLI), в Шуе (XIII), в Серпеске (LXXXVII).

Отыскав теперь среднюю величину для подворного владения монастырей каждой из 90 местностей, перечисленных «росписью», мы найдем, что новгородские монастыри даже в XVII веке, уже после того, как московские обычаи успели оказать влияние на церковную жизнь новгородского края, были значительно скуднее как московских, так и обителей московских колоний. Новгород, первый по числу монастырей, занимает здесь лишь 51-е место, а Псков 50-е, как можно видеть из следующего перечня.

По данным «росписи» в среднем выводе на каждый монастырь приходилось дворов:

В Москве – по 1325,142... дворов, в Свияжске – по 1247 дв., в Суздале – по 860,4 дв., в Боровске – по 655 дв., на Белоозере – по 572,375 дв., в Ярославле – по 569,375 дв., в Костроме – по 529,1 дв., в Бежецком Верхе – по 529 дв., в Нижнем Новгороде – по 470 дв., в Лухе – по 439 дв., в Устюге Великом – по 402 дв., в Волоке Ламском – по 388 дв., в Арзамасе – по 356 дв., в Серпухове – по 265 дв., во Владимире – по 249,875 дв., 240 Казани – по 249,6 дв., в Ростове – по 240,6 дв., в Кашине – по 232 дв., в Темникове – по 207 дв., в Шацке – по 188,5 дв., в Сольвычегодске – по 175,5 дв., в Вологде – по 165,45... дв., в Романове – по 151 дв., в Переяславле Залесском – по 148,666 дв., в Галиче – по 147,210 дв., на Двине – по 146,714 дв., в Веневе – по 143 дв., в Вятке – по 132,851 дв., в Юрьевце Повольском – по 130,333 дв., в Угличе – по 129,2 дв., в Курске – по 125,333 дв., в Дмитрове – по 124,8 дв., в Рязани – по 130,33... дв., в Брянске – по 114,75 дв., в Пошехонье – по 106,833 дв., в Карачеве – по 106 дв., в Муроме – по 102 дв., в Севске – по 95 дв., в Малом Ярославце – по 90 дв., в Юрьеве Польском – по 85,333 дв., в Кашире – по 84 дв., в Звенигороде – по 81,5 дв., в Перемышле – по 80,666 дв., в Старице – по 80 дв., в Масальске – по 79 дв., в Белеве – по 78,5 дв., в Воронеже – по 77,2 дв., в Рыльске – по 75,5 дв., в Коломне – по 73 дв, в Пскове – по 71,248 дв., в Новгороде – по 70,15... дв., в Ржеве Володимерской по – 69 дв., в Новосиле – по 68 дв., в Торопце – по 64 дв., в Путивле – по 59,25 дв., в Мещере по – 58 дв , в Лихвине – по 54,2 дв., в Алексине по 53 дв., в Вязме – по 49 дв., в Чебоксарах – по 49 дв., в Ржеве – по 48 дв., в Ряжске – по 47,66 дв., в Балахне – по 41 дв., в Мещоске – по 36,333 дв., в Мценске – по 36 дв., в Белгороде – по 35,5 дв., в Твери – по 35, 25 дв., в Ливнах – по 35 дв., в Михаилове – по 34 дв., в Ельце – по 27,5 дв., в Ясколе – по 26,5 дв., в Калуге – по 25 дв., в Можайске – по 23,5 дв., в Торжке – по 21,328 дв., в Воротынске – по 21 дв., в Клине – по 19 дв., в Козмодемьянске – по 18 дв., в Холме – по 18 дв., в Курмыше – по 15,333 дв., в Верее – по 15 дв., в Шуе – по 10 дв., в Луках Великих – по 7, 833 дв., в Серпеске – по 3 дв.

Из числа новгородских монастырей самым крупным владельцем был Хутынский, которому принадлежало 895 дв. В других же местностях у многих монастырей, несмотря на их более позднее происхождение, число дворов переступало за 1000 (напр. за Сергиeвым монастырем было 16,850 дв., за Кирилло-белозерским – 3854, за Ипатьевским – 3436, за Симоновым – 2407 и т. п.).

Извлечено из рукописи Кир. библ. № 142–1219, в полдесть, на 276 листах, пис. полууставом, почерком инока Гурия Тушина (см. л. 1 и 265–274), жившего в конце XV и начале XVI века, см. ниже в главе IV и VI-ой). В XVI веке то житие вошло и в состав рукописных прологов (см. Рукоп. Соф. библ. № 1353 и друг. л.112–115).

«Месяца июня в 9 иже в святые отца нашего кирила александрийского. в тот день преподного отца нашего кирила чюдотворца. в последняя времена явлься, древним святым житием подобен был. в 9 июня кирил на небесная отечества преиде:

Преподный отец наш кириле. рожение и воспитание преимянитого града москвы. благородных и благочтивых родителен сын. вданом быв от млада возраста на учение святых книг. и любоучителен и благоговенне бе отрок зело. того ради в скоре священная писмена извык умудряшеся ими в спасение. в воздержаниеже и чистоты расты, преспеваше в дело божии. По преставленииже родителеи свои, изволи себе приметати в дому божии. отрекшися мира, единому господиви работати. и испыташе места и образы и седалища господе удобно спастися. желая с многим разумом. и попечением художным, обрести мужа. настаника своему спасения непрелесна. Смотрением божиим. наставлен быв от некого старца. именем стефана, прииде в обител зовомую симонову. к архимандриту феодру иже и создателе бе обители тоя. Бе же те феодре муж разсудителен имея разум божественным писании. добре веды наставляти и к бу грядущим. бяше бо ученик и сродник великого сергия. и в многих силах и знамениих просиявшего. Сей феодор приял блаженного кирила. и повеле ему время некое прибыти в монастыре. и испыта известно о нем. и уразумев, яко в страсе божии с тщанием хощет спастеся. абие постриже его, и кратие сечета. Бе же тогда некий старец в обители онои, велми чюдна жительства. именем михаил, иже после, ради добродетельна его жития еписков быв града смоленска. тому быв дан кирил наказан быти иноческому житию. видев же он своего учителя михаила, гобзующа в добродетелех. и наказующего его по разуму божественных писании. истинному пути спасения. всю волю свою отверг. послушаше его в всем. и время довольно пребыв у него в послушании. Таже повелено быв ему архимандритом. советам старца, службы монастырские проходите, хлебню и поварню и прочая. онже во всем послушан. усредно сия творяше. устама от молитвы непресташе умом в разум божии упражняшеся. имаше и пищу умалену зело, жажею и бдением сердце согнетая. и прият умиления дар. слезам источники проливаше: Бяше во предоуготовлен от преподобного послушания. в мнозе времени с трудом и тщанием братии служа; понеже бе искусен к всяку сложбу. бяше премудр по бозе; и чист естеством, с смирением послушлив в всяко благо, и сего ради любим бе, и почитаем от всех. онже ненавидя славы и чести от человек, боголюбиц сый начат творитися юрод. видев же его обители оноя отец, в таков устроени суща. запрещение налагаше ему, на много дни ничтож ино вкушати, разве хлеб и воду. дела монстырская тяжкая вручаше ему. онже запрещение убо дряже с радостью, к службам же усредно тружася. и тако добродетели сокрываше. и познан быв от разумных отец; яко того рад творися миру юрод, да благословен премудр будет. Понудев же быв от отца своего прияти священство, и не хотя повинуся на се. священства убо службу в чину чреды своея проходя, егда имаше празно время, от работы непресташе, смирению же болши вдаваше себе. ради глаголбщего, и хочет старенши быти, да будет всем раб, и иже в вас меньшии. се еси велик. По избрании же феодра архимандрита на престол ростовская архиепископства, почюдившеся вся в всем блаженного кирила исправлением нужею на архимандритию симановскую возведоша его. онже поминая слово господне глаголюще: ему много дано будет. множае изыщеся от него, наипаче подвизашеся, неточию о себе, но и о братском спасении печашеся, с смирением и любовию духовною. сияже видяще, наипаче почитаху его и славяху. онже смирен умом сый, ненавидя ин славы безмолвиеже любя, остави началство. и пребыв мало туй. отиде в монастырь старыи зовомыи. недалече от туду растояние имущь: и тамо безмолствоваше. сущоуже ему в нощном бдении. обычно правило сетворяющу, и поющу святии богородици неседално, дойде мест писанниа; странно рожество видевше, устранимся мира. удивляшисе о словеси сем, помышляя в собе, како сего ради высокии в величестве княжества. на земли явись в плоти. и смирен человек быв. да устранившаася мира любве его ради. к высоте боговидения возведет. И желает всяческы устранитися мира. любве ради божиа. и моляше господа бога и святую богородицу, да наставлен будет како спастися, и абие слышит глас глаголющь ему, кириле, иди на белоезеро. и добро покои обрящеши. отворив же оконце келиа. зрит светопролитие велие с небесе сияюще к странам северным. идеже ес бело озеро, и якоже перстом показующемуся место вселения его. обретеже и сердце свое, радости и мира и утешения исполнено. и пребыв всю нощь веселяся и славя бога. Имеяше же ту духовна брата верна ему суща, именем ферапонта сему поведа яже виде и слышав прослави бога. и согласившеся оба, идоша в путь. и пришедше в странь бела озер обретоша место удобно безмолвию, и прети потокше малу колибу, седоста. потомже блаженныи отец наш кирил, желая конечного без молвия, по совету разлучися с ферапонтом. и ископа себе пещеру в земли, и вселся в ню безмолствоваше. егдаже благоволи бог жителство его, на ползу многим показати. Пронесеся слава о нем повсюду, и прихожаху к нему мнози созидании ради духовных. и уже от благодати святого духа добре возделану сердцу его, сладки плоды учении подаваше. и слышаще сия, и видяще чюдное жие его, мнози. моляху его хотяще пребывати с ним, яко да будет им к богу наставник и пастырь. онже на мнозе отрицашеся, недоснна себе и грешна именуя. побежаемь от милования и братолюбия. едва повинувся: начал приимати братию. и якоже собрашася к нему немало число братии воздвиже церквь во святые богородица честного ея успения. и монастырь состави, и законоположения общажития предасть, самже образ и прописание в всем, сущим у него учиником быв, и по нем хотящем ревновати добродетелному его житию. Претерпеже преже многи напасти от бесов, и от лукавых человек наветы; и от всех благодатию божиею сохранен быв. и в свершену старость доспе, якож быти всех лет жития его девятдесят, и мало поболев, с миром душу в руце богу предаст, многим чюдесем преже смерти соделасти быв. також и по смерти от гроба честных мощеи его. приходящим с верою. знамения различна и исцеления источате. в славу бу прославляющему угодники своя.»

Пахомий Логофет в житии преп. Кирилла, писанном почти чрез 70 лет после основания Кирилло-белозерского монастыря, не обозначил в точности ни месяца, ни года прибытия преп. Кирилла вместе со св. Ферапонтом в окрестности Сиверского озера. Из рассказа Пахомия можно только заключать, что это происходило в летнее время, так как спутники устроили себе помещение прежде всего в «сени» (т. е. в шалаше из ветвей) и уже после этого начали копать келлию в земле: «и обои прославиша Бога пречистую Его Богоматерь, первее сень потокше и тако начата копати келлии в земли»¹⁰⁵¹. Сходное показание записано и в «кратком житии»: «и пришедше в странь Белаозера обретоша место удобно безмолвии и преж потокше малу колибу, седоста»¹⁰⁵². Хронологическую оговорку к своему рассказу, недостаточно к сожалению определенную, Пахомий сделал лишь при описании кончины преподобного, которая по его словам последовала «лета шести тысящного и девятьсотного и тридесять пятого месяца июня в 9 день»¹⁰⁵³, т. е. 9-го июня 1427 (6935) года. «Бяше же, прибавляет биограф, блаженный Кирилл егда прииде на место то летом шестидесятим, пребысть же на месте том лет тридесять, яко всех лет жития его быти лет девять десять»¹⁰⁵⁴. Если признать за этими словами значение летописной даты, то прибытие преп. Кирилла на место будущего монастыря будет совпадать с 1397 годом (1427 – 30 = 1397).

Этот год, как время основания Кирилло-белозерского монастыря, вероятно вслед за Пахомиевым житием и указывается в целом ряде статей летописного характера (как то в списках игуменов кирилловских и т. п. статьях).

Но в показаниях других исторических документов встречается несколько затруднений признать за 1397 годом значение хронологически-точной даты основании Кирилловой обители.

а) В I томе «Актов, относящихся до юридического быта древней России» (СПБ. 1857, стб. 244–245) издана (по подлиннику М. Архива Старых Дел) разъезжая грамота между владениями Кириллова монастыря (деревнею Осташевскою) и «Николскою землею поповою Фадеевою», помеченная 17 июля 1395 года. Эта же дата для того же документа удержана и Д. М. Мейчиком, в его «повременной описи грамотам XIV и XV вв.» М. Архива Министерства Юстиции (Грамоты XIV и XV вв. М. А. М. Ю. М. 1883, стр. 128), так как в подлиннике сказано: «лет 9 сотьног третяго, мсца июля 17 днь» (6903 – 5508 = 1395). Если бы дата оказалась справедливою, то время основания монастыря следовало бы отнести ко времени значительно более раннему, так как в документе монастырское хозяйство представлено среди условий уже установившегося вотчинного быта (упоминаются кирилловский келарь, посельский, монастырский слуга, монастырская деревня и проч.). – Но Н. П. Лихачев на основании изследования водяных знаков документа пришел к совершенно справедливому выводу о его более позднем происхождении. (Бумага и древнейшие бумажные мельницы в Московском государстве, СПБ., 1891, стр. 67). К выводу Н. П. Лихачева мы можем присоединить еще (не говоря о палеографических основаниях) следующее: 1) В документе упоминается старец Кириллова монастыря Михаил «поселской Рукинской», т. е. посельский села Рукины Слободки, которая была получена монастырем только при игумене Игнатии¹⁰⁵⁵ (т. е. в 70-х годах XV века)¹⁰⁵⁶, от князя Михаила Андреевича. 2) Грамоту писал «дьяк Рудель Кирилова монастыря», живший не в XIV веке, а в конце XV го. (Им написана, напр. меновная, заключенная между кирилловским игуменом Нифонтом и Иваном Федоровым)¹⁰⁵⁷. – Поэтому, составление рассматриваемого документа следует относить не к 17 июля 1395 года, а к 17 июля 1485 (6993) года. Такая датировка и указана в списке с грамоты в Рукоп. Акад. библ. № А¹/₁₆, л. 494 и об.¹⁰⁵⁸.

б) Д. М. Мейчик (1. с., стр. 127), применяясь, очевидно, к мнимой дате предшествующего акта, упоминает о подлиннике «разъезжей полюбовной землям» князя «Андрея Дмитриевича и Кириллова монастыря», относящемся ко времени «после 1389 года и хранящемся в М. Арх. М. Юст., за № 703, Белоз. Грамота эта еще ранее была издана (по тому же подлиннику) А. Федотовым-Чеховским, (Акты, относ, до гражд. расправы древней России, т. I, Киев, 1860, стр. 1; № 1) с датою: «не позже 1432 г.» (См. оглавления стр. 2). Но обе даты одинаково неудачны. Грамота не имеет никакого отношения к белозерскому князю Андрею Дмитриевичу, так как устанавливает «старые рубежи» («как было при Романе Ивановиче») между монастырскими землями Романовой слободки и землями Андрея Дмитриевича. Романова слободка (вклад Романа Ивановича) перешла к Кириллову монастырю при игумене Трифоне (или даже при игумене Игнате¹⁰⁵⁹), когда князя Андрея Дмитриевича уже не было в живых (предшественник Трифона игумен Христофор † 14 марта 1434 года). Кроме того, как видно из грамоты, на разводе присутствовал «Федор Никитич», живший в конце ХV века (при игуменах Нифонте и Maкapие). В сборнике актов Кириллова монастыря (Рукоп. Акад. библ. № А¹/₁₆, л. 621 и об.) в отделе грамот на Романову слободку непосредственно пред разъезжею грамотою, о которой идет речь, помещена другая разъезжая этого Федора Микитича (Лихорева) с игуменом Кириллова монастыря Макарием, сделанная «по старому рубежу как было при Романе Ивановиче». Документ, при составлении которого присутствовал Федор Микитич, относится, следовательно, не ко времени «после 1389 года» или «не позже 1432 г.», но к концу ХV столетия.

в) Иного рода затруднения относительно Пахомиева года основания монастыря вытекают из анализа актов, писанных действительно при жизни преподобного. В А. Юр. № 72, стр. 116–120, издана купчая преп. Кирилла, заключенная при князе Юрие Васильевиче («се яз игумен Кирило, доложа Есипа Иванович тиуна княжь Юрьева Васильевича»). Другая подобная грамота нам известна по Рукоп. Имп. Публ. Библ. Q., отд. IV, № 120, л. 15 («связи Кирило игумен, доложа тиуна Оленя Юрьева Васильевича»). По изысканиям А. В. Экземплярского (Великие и удельные князья северной Руси в татарсый период, с 1238 по 1505 г., т. II, СПБ. 1891, стр. 165–166) князь Юрий Васильевич, сын Василия Романовича, получил Белоозеро после 1380 года (когда † князь Феодор Романович) и княжил здесь до той поры, пока оно не отошло к Москве, что случилось ранее 1389 года, таки как по духовному завещаю» Димитрий Донской († 19 мая 1389 года) отдать Белоозеро сыну Андрею Дмитриевичу (Экземплярский, 1. с. стр. 166). Поэтому, если св. Кирилл совершали купчия еще при князе Юрие Васильевиче, то следовало бы предполагать, что основание Кириллова монастыря состоялось ранее 19 мая 1389 года¹⁰⁶⁰. Несогласие жития св. Феодора Ростовского с этим предположением (см. выше) в таком случае могло бы вести к признании недостаточной достоверности сведений, бывших в распоряжение у отдаленного по времени жизни биографа.

Но хронологической комбинации этой сильно вредит отсутствие посторонних сведений об отношении преп. Кирилла к князю Юрию. Пахомиево житие св. Кирилла знает только князя Андрея (Дмитриевича) «его же и отечество (= т. е. вотчина) бяше место то»¹⁰⁶¹. В правой грамоте митр. Геронтия, в которой пересматривались отношения преп. Кирилла и его преемников к местным князьям, историческая справка об этих отношениях начата со времени Андрея Дмитриевича¹⁰⁶². Ни одной жалованной или какой другой грамоты Юрия Васильевича Кириллову монастырю мы не знаем. Напротив того, относительно одного владения, приобретенного игуменом Кириллом у «Ферапонта» (т. е. преподобного) с докладу князю Юрию Васильевичу, жалованная грамота была выдана князем Андреем Дмитриевичем, причем из сопоставления обоих документов не видно, чтобы их появление разделялось значительным сроком¹⁰⁶³. Заподозривать подлинность рассматриваемых купчих мы также не имеем фактических оснований. Одна из них (именно изданная в А. Юр. № 72 предъявлялась велико-княжеским писцам, проверявшись межи монастырских владений¹⁰⁶⁴, уже около 1482 года, когда в монастыре (насколько можно судить по житии и правой грамоте митр. Геронтия от 1478–1479 года) уже успели забыть о князе Юpиe Васильевиче. Если предполагать возможность подлога, то для него скорее воспользовались бы именем Андрея Дмитриевича¹⁰⁶⁵. Если же допустить, что в купчих идет речь о каком либо соименнике Юрия Васильевича, то это едва ли также будет справедливо, так как одна купчая св. Кирилла была написана с докладу «сыну Юрьеву Давиду»¹⁰⁶⁶, а у князя Юрия Васильевича также был сын Давид¹⁰⁶⁷.

Выхода из хронологического затруднения едва ли не следует ждать от неясной истории перехода к московским князьям Белаозера, которое в духовной князя Димитрия Донского названо куплею деда его, т. е. приобретением Ивана Калиты (?)¹⁰⁶⁸, но в духовных грамотах его преемников не упоминается вовсе, хотя там и содержится перечень земель значительно более ничтожных. Отсюда историками делается вывод, что Белоозеро не утрачивало удельной самостоятельности приблизительно до 1380–1389 годов, когда перешло во власть Москвы, – уже после княжения Юрия Васильевича, «последнего удельного белозерского князя»¹⁰⁶⁹. Что же касается до слов духовного завещания Димитрия Донского о Белоозере, как «купле» Ивана Калиты, то по предположениям С. М. Соловьева пользование этою куплею по условиям было, вероятно, оставлено на время за продавцами, т. е. за родом белозерских князей¹⁰⁷⁰. Проф. же В. Сергеевич, признавая несоответствие языка официальных актов с действительностью, догадывается, что приобретение Москвою Белоозера и Углича, входивших в состав Ростовской волости, могло относиться к тому времени (1362 году), когда Дмитрий Иванович «взял волю свою над ростовским князем Константином. Во второй половине XIV в. почти совсем перестала существовать самостоятельная Ростовская волость». Ярославль, город Ростовской волости, принадлежал Владимиру Андреевичу, как видно из его духовной. «Дмитрий Иванович и Владимир Андреевич, может быть, поделили между собою наследие потомков Константина Всеволодовича, низведя их в положение служилых князей»¹⁰⁷¹.

Действительно, имея в виду упомянутая уже купчия преподобного Кирилла, можно предполагать, что к концу XIV столетия (после времени Ивана Калиты) белозерские удельные князья превращались или превратились в служилых князей, почему имя Юрия Васильевича могло упоминаться в княжение Андрея Дмитриевича. Одна из купчих преп. Кирилла начинается словами: «Доложа сына Юрьева наместнича Давида се яз игумен Кирило купить» и проч¹⁰⁷². Если Юрий этот, имевший сына Давида, есть белозерский князь Юрий Васильевич, имевший сына Давида, то во время преп. Кирилла этот князь был уже не удельным, но только наместником. С докладу его тиунам преп. Кирилл заключал такие же купчия, как и с докладу тиунам других мелких князей и волостелей¹⁰⁷³. Ни одна купчая преп. Кирилла не была писана с докладу князю Андрею Димитриевичу, точно также и позже при сыне его Михаиле Андреевиче ни одна купчая монастыря не была заключена с докладу последнему, хотя такие документы нередко упоминают о том, что они совершались с докладу разным князьям, очевидно служилым, или их тиунам¹⁰⁷⁴.

Если летописи называют уже после времени Калиты некоторых князей из рода Василька белозерскими, то нельзя упускать из виду, что такое же название в XVI веке носили князья не удельные, но служилые, которые и в XV веке несомненно существовали на Белоозере. В грамотах князя Михаила Андреевича упоминаются его «князья»¹⁰⁷⁵. Князь карголомский Иван Феодорович конце XV века «был на великого князя службе в Новгороде»¹⁰⁷⁶.

Из сказанного мы делаем по отношению ко времени основания монастыря тот вывод, что если преп. Кирилл пришел на Белоозеро во время князя Юрья Васильевича, то этот князь не был удельным, а потому время основания монастыря нет оснований удалить в старину от 1397 года.

К настоящему времени в Кириллове монастыре за исключением надгробий Воротынских (во Владимирской церкви) не сохранилось в цельном виде ни одной надмогильной плиты от XVI века, а от XVII-го уцелели очень немногие. В текущем столетии некоторые из них были употреблены на тротуар из собора к настоятельским келлиям, и вскоре затем надписи на этих камнях были тщательно сглажены (Труды первого археол. съезда в Москве, 1869, I, М. 1871, стр. 72–73), почему места могил более или менее видных деятелей, погребенных в Кириллове, утратились. Этот пробел отчасти восполняют издаваемый здесь «выписки из вкладных книг» (входившие в состав и Кормовых книг начала XVII-го века; см. изданную Сахаровым «Кормовую книгу Кирилло-белозерского монастыря» в Записках отд. русск. и слав, археол. Имп. Археол. Общ. т. I, СПБ. 1851, стр. 52–89 и ниже в главе VI-й), известные нам по нескольким рукописям XVI–XVII века. Хотя списки эти повторяют сведения о погребении одних и тех же лиц, но в виду некоторых разностей в обозначении могильных мест, приводим «выписи» эти не при сводном тексте, а отдельно по трем спискам их¹⁰⁷⁷.

А

(Из рукописи Софийской библиотеки № 1150, л. 141–144 об.).

«Да выпис. изо вкладных книг. которые христолюбцы давали в кирилов монастырь вклады болшие. а лежат в монастыре. и на их памяти ходят с кутиею. и понахиды поют на их гробех.

1. Полоцкои архиепископ Афонасеи да казанскои архиепископ Козма¹⁰⁷⁸. лежат у болшие церкви в паперти у полунощных двереи.

2. Вологоцкои епископ Алексеи¹⁰⁷⁹. да рязанскый владыка Касиан¹⁰⁸⁰. да крутицкой владыка Матфеи. лежат у болшие же церкви в паперти на правой стороне.

3. Князь Василеи Дмитриевич Палецкой. лежит у болшие же церкви в паперти на правой стороне под лавкою, камен на нем подписан. Да подле его лежит отец его князь Дмитреи Федорович Палецкои инок Дионисей¹⁰⁸¹, камени на нем нет.

4. Подле князя Дмитрия лежит. князь Михаило Кубенскои¹⁰⁸². камень на нем подписан.

5. Шереметевы. Иван Василевич болшей во иноцех Иона. да сын ево Еремей Иванович. Да Иван Василевич меншеи. Да Григореи Василевич. лежат у болшие же церкви в передней паперти на левои стороне. Никита Василевич Шереметев лежит у болшие же церкви за олтарем¹⁰⁸³.

6. Старец Иосаф Хабаров¹⁰⁸⁴. лежит за церковью архангела Гаврила за олтарем.

7. Князь Семен Иванович Кемской. Князь Михаило. да князь Иван Иванович Нащекины¹⁰⁸⁵. лежат у болшие церкви не блиско олтаря.

8. Князь Дмитреи Елецкои¹⁰⁸⁶ лежит у болшие же церкви за олтарем. блиско кемскых князей.

9. Цыплетевы. Елизареи во иноцех Еуфимеи. Да сын ево Иван во иноцех Еуфимей. оба лежат у церкви у архангела за олтарем¹⁰⁸⁷.

10. Князь Феодор Прозоровской. во иноцех Феодосей¹⁰⁸⁸. лежит у болшие церкви в передней паперти. на левой стороне камень на нем подписан.

11. Князь Семен во иноцех Серапион Сицкой¹⁰⁸⁹ лежит у болшие церкви на левои стороне камень на нем подписан.

12. Старец Иона Третяков¹⁰⁹⁰ лежит у болшие церкви. у полуденных двереи.

13. Князь Володимир Иванович¹⁰⁹¹. Да князь Александр Иванович, во иноцех Арсении Воротынскые. оба лежат в церкви святого великого князя Владимира.

14. Старец Феодорит Умнон лежит под олтарем чюдотворца Кирила.

15. Андрей Александрович Квашнин¹⁰⁹². инок Андриян. лежит за церквою чюдотворца Кирила за олтарем.

16. Никита Иванович Истлениев лежит за церквою чюдотворца Кирила за олтарем за дорожкою.

17. Игумен Кирил¹⁰⁹³ лежит за церквою архангела Гаврила за олтарем.

18. Богоявленскои игумен Варлам Яйшница¹⁰⁹⁴ лежит за церковью за олтарем архангела Гаврила.

19. Галасия Межников¹⁰⁹⁵ лежит от архангела блиско болнишные дороги. от нижниго ряду келеи.

20. Старец Геласия Трясисолома¹⁰⁹⁶ лежит недалеко от болшие церкви. и от Ивана от Плука к нижнему ряду.

21. Игнатей Плука¹⁰⁹⁷ во иноцех Иов лежит недалеко от болшие церкви за олтарем.

22. Старец Христофор Фоминьскои¹⁰⁹⁸ лежит у болшие церкви за олтарем.

23. Старец Никодим Брутков¹⁰⁹⁹ лежит за олтарем за архангелом против своей келии.

24. Старец Пахомеи каргополец¹¹⁰⁰. лежит против келии, где жил старец Иларион Конанов в воротном ряду.

25. Старец Серапион. да Федор Волшарины. лежат против Христофоровьские келии. возле дорогу что от игуменские келии к болшим воротам.

26. Старец Зиновеи Булгаков. лежит у церкви архангела Гаврила за олтарем.

27. Сава Ухтюжанин лежит от архангела от болнишные дороги вниз блиско Щукина отца¹¹⁰¹.

28. Старец Еуфимеи. бывшеи игумен Ферапонтовскои¹¹⁰². лежит за церквью чюдотворца Кирила за олтарем подле Никиту Исталениева.

29. Малышка Турыгин. имя ему Павел¹¹⁰³ да дьяк Панфил с Короткого. лежат противо гостины келии. блиско Старка Лукьянова¹¹⁰⁴.

30. Князь Иван Петрович Шуйскои во иноцех Иев¹¹⁰⁵. лежит у болшие церкви в переднеи паперти на правои стороне;

31¹¹⁰⁶. Князь инок Боголеп Палецкои¹¹⁰⁷. лежит в паперти возле князя Ивана Петровича Шуиской.

32. Подячен Герасим Окинфие¹¹⁰⁸ с Шухтовец лежит подле дорогу от болшие церкви от сиверных двереи от паперти к гостинои келье.

33. Василей Михайлович Тучков лежит у болшие церкви в паперти на левой стороне подле Шереметевых.

Б

(Из рукописи XVII-го века Кирилло-белозерской библиотеки, №. ⁹⁸/₁₃₃₁, л. 98–103).

1. Старец Иосаф Хабаров лежит за церковью архангела Гавриила за олтарем¹¹⁰⁹.

2. Князь Семен Иванович Кемскои. Да князь Михайло. Да князь Иван Иванович Нащекины¹¹¹⁰. Да князь Венедикт. лежат у болшие церкви не блиско олтаря.

3. Князь Дмитреи Елецкой лежит у болшие же церкви за олтарем блиско Кемских князей¹¹¹¹.

4. Цыплятевы. Елизарей во иноцех Еуфимей. Да сын его Иван во иноцех Еуфимей¹¹¹². оба лежат у церкви архангела за олтарем.

5. Феодор Прозоровской во иноцех Феодосей. лежит у болшие церкви в переднеи паперти на левои стороне каминь на нем подписан¹¹¹³.

6. Князь Семен во иноцех Серапион Сицко лежит у болшие церкви на левой стороне. камень на нем подписан¹¹¹⁴.

7. Старец Иона Третяков лежит у болшие церкви у полуденных дверей¹¹¹⁵.

8. Князь Володимир Иванович. да князь Александр Иванович во иноцех Арсене Воротынскые оба лежат в церкви святого великого князя Владимира¹¹¹⁶.

9. Старец Феодорит Умной лежит под олтарем чюдотворца Кирила¹¹¹⁷.

10. Андрей Александрович Ковашнин инок Андриян. лежит за церковью чюдотворца Кирила за олтарем¹¹¹⁸.

11. Никита Иванович Истленьев лежит за церковью чюдотворца за олтарем за дорошкою¹¹¹⁹.

12. Игумен Кирил лежит за церквью у архангела за олтарем¹¹²⁰.

13. Богоявленской игумен Варлам Яйшница лежит за олтарем архангела Гаврила¹¹²¹.

14. Галасия Межников лежит блиско болшие дороги. от нижнего ряд келей (от архангела)¹¹²².

15. Старец Геласия Трясисолома лежит недалеко от болшие церкви от Ивана от Плушка к нижнему ряду¹¹²³.

16. Игнатей Плушка во иноцех Иов лежит недалеко от болшой церкви за олтарем¹¹²⁴.

17. Старец Христофор Фоминьско лежит у болшой церкви за олтарем¹¹²⁵.

18. Старец Никодим Брутков лежит за олтарем за архангелом против своей келии¹¹²⁶.

19. Старец Пахомеи каргополец лежит против кельи. где жил старец Иларион Конанов в воротном ряду¹¹²⁷.

20. Старец Серапион. да Федор Вошкарины лежат против Христофоровские кельи возле дорогу что от игуменские кельи к болшим воротам¹¹²⁸.

21. Старец Зиновей Булгаков лежит у архангела за олтарем. Сава Ухтюжанин лежит от архангела от болнишные дороги вниз блиско Щукина отца¹¹²⁹.

22. Старец Еуфимей. бывшей игумен Ферапонтовской лежит за церковью чюдотворца Кирила за олтарем подле Никиту Истленьека¹¹³⁰.

23. Малышка Турыгин. имя ему Павел да дьяк Панфил с Короткого. лежат противо гостины келии. блиско Старка Лукьянова¹¹³¹.

24. Князь Иван Петрович Шуйской во иноцех Иев. лежит у болшие церкви в переднеи паперти на правой стороне¹¹³².

25. Подячей Герасим Акинфиев Шухтовец лежит подле дорогу от болшие церкви от сиверных дверей от паперти к гостиной келье¹¹³³.

26. Князь Михайло Иванович. да князь Логин Михаилович Воротынския лежат в церкви святого великого князя Владимира¹¹³⁴.

27. Князь Борис Дмитриевич Палецкои во иноцех Боголеп лежит у болшия церкви в предне паперти на правои стороне подле князя Ивана Петровича Шуйсков¹¹³⁵.

28. Алексей Фомич Третьяков во иноцех Александр лежит у болшие церкви у полуденных двереи против чюдотворца, подле деда своего. старца Ионы Третякова.

29. Старец Леонид Ширков лежит у архангела за олтарем против своей келии. подле старца своего Никодима Бруткова¹¹³⁶.

30. Старец Елеуферей Братцов лежит у болшие церкви за олтарем. подле старца Христофора Фоминского;

31. Старец Иоаникеи Осокин лежит за олтарем у чюдотворца Кирила не блиско, подле больничный дороги¹¹³⁷.

32. Князь Семен Федорович Сицкой во иноцех Серапион лежит у болшие церкви в передней паперти на левой стороне от церковных дверей. первой камень подписан¹¹³⁸.

33. Старец Исаф Луженой лежит у чюдотворца Кирила за олтарем не блиско подле Петра священника белозерца подле дорогу идучи в угол к кельям воротнего ряда.

34. Старец Иринарх Вязмятин. лежит за олтарем у чюдотворца блиско подле стену подле старца Афонасья Чермного¹¹³⁹.

35. Василеи Михайлович Тучков лежит в переднеи паперти на левои стороне подле Шереметевых первыи камень с краю не подписан¹¹⁴⁰.

36. Старец Аркадей лежит у болшие церкви за олтарем, блиско окна против горнего места камень;

37. Старец Мисаил Кривой Клобук лежит за олтарем чюдотворца Кирила. у старца Елеуферья Братцова в ногах.

38. Диакон Аммон Набечин лежит против своей кельи. у старца Еустафья в головах.

39. Исакии Никифоров сын Шниуанна лежит у Успения Пречистые в паперти на левой стороне камень подписан.

40. Княгиня инока Агафья Шереметевых лежит у Успения в паперти на левои стороне подле отца своего Ионы.

41. Алексей Федорович Шереметев лежит в предней паперти на левой стороне подле деда своего Ивана меньшово.

42. Старец Флавиян затворник лежит у Владимира в паперти камень над ним подписан.

43. Ефросиня Феодора Ивановича Шереметева жена лежит в переднеи паперти идучи в церковь на левои стороне. над ней камен бел подписан.

44. Михаил Ошушков лежит подле дороги, на правои стороне с приходу от соборныя церкви. против болших святых ворот. камень над ним серои широк не подписан на древянном обрубе.

45. Данило Раков лежит тут ж за Михаилом промеж ними две могилы камень над ним белои подписан.

46. Филип Задубровской бывшей игумен лежит за олтарем чюдотворца Кирила камень над ним сер подписан.

47. Серапион Травин бывшей же игумен лежит за олтарем архангела камень над ним сер полписан.

48. Иван Чихачев лежит за олтарем чюдотворца Кирила.

49. Старец Афонасей Бабоедон лежит за олтарем успения Богородицы не блиско камень дико подписан.

50. Старец Васиан Плещиев лежит за олтарем Кирила чюдотворца позади могилы Ивана Чихачева. Камень на нем сер плоск не подписан. подле дорогу.

51. Старец Саватея Юшков лежит за олтаремже Кирила чюдотворца подле Ивана Чихачева камень на нем на подрубе сер подписан.

52. Федор Иванович во иноцех Феодосеи Шереметев лежит у соборной церкви в передней паперти на левой стороне меж сына своего Алексия и жены своей Ефросинии. камень над ним без подписан.

53. Старец Варлам Шекурин лежит подле старца Феоктиста Коледнисково, камень над ним сер с ыскрой подписан с полуденой стороны близ олтаря архангела Гаврила под горой.

В

(Из рукописи Софийской библиотеки, № 1168, XVII века, л. 260–262)

Выписано из вкладных книг.

1. Полоцкой архиепископ, Афонасей да казанской архиепископ Козма лежат у болшие церкви Успения Пречистые Богородицы в паперти у полунощных дверей¹¹⁴¹.

2. Вологоцкой епискуп Алексей. да рязанскои владыка Касьян. да крутицкой владыка Матфей. лежат, в паперти Успения Богородицы на правой стороне у передних дверей¹¹⁴².

3. Князь Василей Дмитриевич Палецкой лежит в паперти на правой стороне под лавкою, камен на нем подписан¹¹⁴³.

4. Подле ево лежит отец ево князь Дмитрей Федорович Палецкой во инацех Деонисей камени на нем нет¹¹⁴⁴.

5. Подле князя Дмитрия лежит князь Михаило Кубенской камень на нем подписан¹¹⁴⁵.

6. Князь Борис Дмитриевич Палецкой. во иноцех Боголеп¹¹⁴⁶.

7. Да подле ево князь Иван Петрович Шуйской во иноцех Иев лежат на правой же стороне дверей в паперти Успения Богородицы¹¹⁴⁷.

8. Князь Феодор Прозоровской во иноцех Феодосеи, лежит в паперти Успения Богородицы по левую сторону дверей, камень на нем подписан¹¹⁴⁸.

9. Князь Семен Сицкой во иноцех Серапион. лежит на левой же стороне. камень на нем подписан¹¹⁴⁹.

10. Василей Михайлович Тучков лежит на левой же стороне подле Шереметевых¹¹⁵⁰.

Шереметевы

11. Иван Василевич Болшей во иноцех Иона да сын ево Еремей Иванович. да дочь ево княгиня Кайбалова инокиня Агафья

Иван Василевич Меншей Шереметев да сын ево Федор Иванович Шереметев да сын Федоров Алексей Федорович Шереметев.

Да Григорей Василевич Шереметев. Да Федора Ивановича Шереметева семья инока Ефросиния над нею камен подписан. все Шереметивы лежат в паперте по левую сторону дверей.

Никита Васильевич Шереметев лежит за олтарем, у болшие церкви¹¹⁵¹.

12. Дьяк Никифор Шниулин да сын ево Исакии лежат в паперти на другой стороне камень над ними подписан¹¹⁵².

Воротынские

Князь Владимер Иванович да князь Александр Иванович, во иноцех Арсенеи. Да князь Михайло Иванович да дети ево князь Логин Иванович во иноцех Иона. Да князь Иванов сын князь Алексей Иванович Воротынские. все лежат в церкви князя Владимира Киевского¹¹⁵³.

«Список» иноков, скончавшихся в Кириллове монастыре¹¹⁵⁴ до второй четверти XVII го века, извлечен из «подстенного» синодика (Рукоп. Кир. библ. № 759–1016) и сверен с рукописью Кир. библ. № 754–1011 (об этих рукописях см. ниже в главе VI-ой). Так как при помощи хронологических сопоставлений этот список приобретает значение для статистики и разрешения вопросов о времени кончины тех или других членов кирилловского братства, то в примечаниях вами помещены указания на время смерти тех лиц, которых, по нашим соображениям, он имеет в виду.

Счет иноков (цифры) заимствован из рукописи Кир. библ. № 754–1011. В основу же издания положен текст синодика № 759–1016, потому что междустрочный киноварные заметки в нем чаще, чем в синодике № 754–1011 л. 9–49, раскрывать мирское звание лиц, скрытых под расами кирилловских монахов. При издании – титла распущены и надстрочные знаки опущены, но орфография синодика № 759–1016 л. 59–75 сохранена. Имена, заключенный в скобки [], добавлены по списку № 754–1011.

«Се же здешнии отцы и братия. Преставльшихся в дому пресвятыя причистыя богородица честнаго ея успения. святого и преподобного отца нашего Кирила. его приснопамятныя обители. игуменов и старцев, и послушников.

Игумена Кирила. игумена Инокентия. игумена Христофора. игумена Касияна. Спиридона. игумена Игнатия. игумена Макария. Филофея. Никодима. Филофея¹¹⁵⁵. Данила. Афанасия. Антония. Пахомия. Акинфа. Никифора. Ефрема. Пахомия. Павла. Феофана. Мартирия. Давида. Никона. Арсения. Германа. Нифонта. Дамиана. Нафанаила. Флавияна. Сивириана. Иоакима. Ануфрия. Иринарха. Генадия. Дионисия. Зеведея. Авраамия. Феогнаста. Сосипатра. Феодосия. Игнатия. Гедеона. Евагрия. Дорофея. Амфилохия. Калиста. Исакия. Кариона. Иону. Ферапонта. Германа. Анисифора. Нифонта. Патермуфия. Андроника. Нила. Варлама. Аркадия. Стефана. Тарха. Елферия. Касиана. Варлама. Акинфа. Михаила. Феодора. Парфения. Козмы. Иова. Иунара. Паисия. Кирила. Иакова. Кирила. Ефрема. Германа. Алексея. Инокентия. Феогнаста. Генадия. Зеведея. Спиридона. Мартиниана. Мисаила. Иринарха. Германа. Агения. Иова. Пахомия. Иакова. Иоанна. Феодосия. Герасима. Герасима. Иону. Авраамия. Петра. Михаила. Герасима. Макария. Кариона. Тихона. Геронтия. Касиана. Феогнаста. [Серапиона] (100) Иосифа. Епифания. Феогнаста. Макария. Иоанна. Иону. Исаака. Пахомия. Никандра. Мануила. Генадия. [Васиана]. Геронтия. Феодота. Корнилия. Досифея. Исаию. Дементия. Серапиона. Тихона. Иоакима. Иоанна. Лота. Михаила. Варсонофия. Васиана. Прохора. Ефрема. Варсонофия. Исаака. Тимофея. Иосафа. Феодосия. Дионисия. Иону. Серапиона. Игнатия. Дементия¹¹⁵⁶. Феофана. Симона. Силевестра. Евфимия. Киприана. Нифонта. Досифея. Мартиниана. Дионисия. Митрофана. Феодосия. Дорофея. Иону. Никона. Касиана. Евфимия. Ельферий. Тарасия. Козму. Ефросина. Неофита. Симеона. Селивана. Селивана. Гавриила. Феодота. Авраамия. Евфимия. Спиридона. Давида. Мисаила. Илию. Феогнаста. Васиана. Мисаила. Тимофея. Михаила. Германа. Инокентия. Афанасия. Исидора. Феодора. Венедикта. Исаака. Макария. Васиана. Павла. Варсонофия. Феогноста. Евлогия. Игнатия. Евфимия. Герасима. Савастиана. Савы. Сергия. Анисима. Исаака. Михаила. Герасима. Нила. Нифонта. Илариона. Васиана¹¹⁵⁷. (200) Иоакима. Логгина. Иону. Иринарха. Феодора. Феодосия. Марка. Феодосия. Лаврентия. Филарета. Нифонта. Авраамия. Данила. Макария. Малахия. Фотея. Иосифа. Протасия. Аврамия. Евлогия. Малахия. Исаия. Никифора. Иосифа. Евфимия. Иринарха. Евстратия. Исаия. Гурия. Германа. Парфения. Анфима. Иова. Александра. Анисима. Сергия. Афанасия. Тимофея. Анфима. Дионисия. Павла. Закхея. Васиана. Мартиниана. Игнатия. Илариона. Исаака. Елисея. Антония. Памву. Саву. Иова. Иону. Генадия. Гермона. Иова. Прохора. Иону. Селивестра. Генадия. Феодора. Киприана. Тимона. Феодосия. Касьяна. Иосафа. Евагрия. Нафанаила. Матфея. Зосиму. Феогнаста. Леонтия. Макария. Леонтия. Малахия. Нила. Софония. Павла. Евфимия. Симеона. Исаака. Власия. Зеведея. Мисаила. Григория. Луку¹¹⁵⁸. Иону. Феодота. Герасима. Максима. Феодосия. Иосифа. Никандра. Савина. Маркела. Генадия. Иосафа. Варсонофия. Илию. игумена Серапиона¹¹⁵⁹. (300) Арсения. Феогнаста. Пафнотия. Иону. Андрея. Досифея. Селивестра. Ионна. Кондрата. Неофита. Герасима. Мартиниана. Феогнаста. Евфимия. Галасия. Антония. Иоакима. Феодора¹¹⁶⁰. Симона. Исака. Гавриила. Ефрема. Максима. Софония. Феодосия¹¹⁶¹. Илариона. Серапиона. Дионисия. Маркела. Иова. Арсения. Игнатия. Селивана. Александра. Павла. Игнатия. Исаия. Логгина. Дамиана. Илариона. Инокентия. Инокентия. Игнатия. Михаила. Давида¹¹⁶². Ефрема. Сергия. Венедикта. Нестора. Михаила. Исака. Александра. Евфимия. Пахомия. Иосифа. Касьяна. Венедикта. Арсения^{Одинец1163}. Вавилу. Игнатия. Сергия. Симеона¹¹⁶⁴. Дионисия. Иосафа. Феодосия. Тихона. Иосифа. Арсения. Иону. Герасима. Сергия. Зосиму. Василия. Варлама. Мартиниана. владыка Саватия. Леонтия. Симеона. Феосия. Симона ^{Салавцой}. Савастьяна. Васьяна. Конона. Мисаила. Варлаама ^{Путятин1165}. Христофора. Игнатия. Лаврентия. Герасима. Никона. Арсения ^{Шашаблацов}. Игнатия. Никона. Иова. Васьяна. Киприана. Павла. Власна. Силуана. (400). Анисима. Игнатия. Иова. Феогнаста. Игнатия. Ксенофонта. владыка Филофея¹¹⁶⁶. Парфения. Варсонофия. Саву. Нила. Инокентия. Досифея. Венедикта. Тимофея. Никиту. Пахомия. Филарета. Лаврентия. Иулиана. Алексея. Панкратия. Арсения. Парфения. Конона. Гурия. Герасима. Акакия. Касьяна. Пахомия. Герасима. Никандра. Марка. Иону. Иосифа. Варсонофия. Ефрема. Иону. Герасима. Герасима. Иринарха. Макария. Паламона. Паисея¹¹⁶⁷. Игнатия. Никона. Трофима. Герасима. Галасия¹¹⁶⁸. Нафанаила. Андреана. Ельферия. Дионисия ^{часовик1169}. Ефрема. Илию. Ефрема. Ефросина. Трифона. Исака. Германа ^{белской}. Герасима. Иакинфа. Галасия. Геронтия ^{Галарев}. Иону. Аврамия. Кирила¹¹⁷⁰. Андрея. Матфея. [Василия]. Исихии. Герасима. Вениамина. Антипа. Исаию. Димитрия. Паисея. Маркела. Никона ^{владыка1171}. Андреяна. Феогноста. Стефана. Макария. Симона. Иону. Серапиона. Иосифа. Андроника. Зосимы. Феодорита. Логгина. Иону. Геронтия. Иосифа. Фотия. Афанасия. Серапиона. Трифона. Никона. Касьяна. Иону (500). Серапиона. Мисаила. Никона. Генадия. Мартирия. Козмы. Стахия. Венедикта. Макария. Арсения. Корнилия. Паисея. Варсонофия. Феогнаста. Иова. Евстратия. Сомиона. Иоанна. Филофея. Митрофана. Данила. Иону. Иоакима. Феодосия. Геронтия. Давида. Селивестра. Пафнотия. Иова. Мартиниана. Лаврентия. Васяна. Феодора. Иону. Селивестра. Мисаила. Христофора. Вараама. Павла. Митрофана. Афанасия. Дорофея. Ефрема. Андреана. Иону. Иоакима. Амфилохия. Протасия. Игнатия. Матфея. Анфима. Петра. Симеона. Дионисия. Касиана. Христофора. Евфимия. Леонтия. Евстратия. Матфея. Ферапонта. Антония. Селивестра. Давида. Герасима. Феогноста. Вавилы. Ефрема. Иова. Варлама. Германа. Филофея. Евфимия. Епифания. Селивестра. Селивестра. Пахомия. Иосафа. Пафнотия. Варсонофия. Анфима. Варфоломея. Никиты. Гурия ^{Тушина1172}. Герасима¹¹⁷³. Нектария. Фотия. Иринарха. Амфилохия¹¹⁷⁴. Захария. Иоакима. Зосиму. Тимофея. Герасима. Герасима¹¹⁷⁵. Васяна. Варсонофия ^{Шишка1176}. Иону. Фотея. Козму. (600) Макария. Нила. Гурия. Афанасия. Трифона. Калистрата. Иоанна. Тарха. Саву. Софрония. Логгина. Иова. Фоку. Левкия. Филимона. Герасима. Иоанна ^{владыка1177}. Герасима ^{архимандрит}. Тихона. Иова. Феодота. Венедикта. Киприана. Афанасия. Варлама. Иова. Никодима. Харитона. Трифона. Паисея. Никифора. Герасима. Малахия. Кирила. Дамиана. Исаию. Луку. Павла. Серапиона. Иону. Герасима. Нифонта. Евфимия. Андреана. Симеона. Гурия. Феодосия. Серапиона ^{Вокшерин1178}. Мартиана. Генадия. Иова. Селивестра. Симеона. Филофея. Феофила. Иоакима. Левкия. Филарета. Иова. Иону. Никиту. Феодосия. Германа¹¹⁷⁹. Иону¹¹⁸⁰. Феоктиста. Ию Мартиниана¹¹⁸¹. Варсонофия. Вениамина. Симона. Прохора. Агафона. Киприяна. Андроника. Иоанна. Мисаила. Еремея. Макария. Сергия. Елисея. Иосафа. Ануфрия. Игнатия. Иону. Варсонофия. Мисаила. Кирила. Филофея¹¹⁸². Лаврентия. Сергия. Корнилия. Илию. Генадия. Серапиона. Кирила. Евфимия. Мисаила. Порфирия. Иону. Паисия. (700) Антония. Иону. Пахомия. Силуана. Стахия. Селивестра. Филофея ^{Крылошанина}. Исаию. Игнатия. Лаврентия. Никифора. Памву. Германа. Мисаила ^{святогорец}. Дионисия. Макария. Стахия. Давида. Киприана. Арсения. Игнатия. Нифонта. Евстратия. Варсонофия. Афонасия. Ерофея. Варлама. Тимона. Досифея. Корнилия. Феодора. Феодосия. Кирила. Дамиана. Иова. Васяна. [Иова. Касиана.] Логгина. Иова. Ианикия. Венедикта. Ануфрия. Елисея. Паисея. Афанасия. Симона. Селивана. Алезея. Иова. Димитрия. Инокентия. Вениамина. Иосафа. Иону. Иону. Геронтия. Касиана. Никиту. Генадия. Антония. Корнилия. Илариона. Феоктиста. Касяна. Андрея. Дамиана. Игнатия. Варлама. Досифея. Филиппа. Селивана. Гавриила. Петра. Сергия. Порфирия. Саватия. Германа. Никона. Ферапонта. Данила. Леонтия. Иону. Исака. Иосифа. Порфирия. Феогнаста. Леонтия. Алексея. Селивана. Исака. Игнатия. Серапиона. Арсения. Леонтия. Гавриила. Симона. Анисама. Ефрема. Феодора. Калистрата. (800) Иону. Сисоя. Иосафа. Геронтия. Иринарха. Иова. Исака. Васяна. Христофора. Иова. Феодосия¹¹⁸³. Иринарха. Кирила. Дионисия. Фотея. Мартина. Сергия. Евфимия. Михаила. Саватия. Козму. Саву. Алексея. Арсения. Протасия. Гавриила. Иакова. Никона. Данила. Арсения. Иова. Аркадия. Герасима. Никона. Павла. Варсонофия. Мартемиана. Макария. Иакова. Феогноста. Иону. Симеона. Илию. Матфея. Данила. Тихона. Аверкия. Арсения. Сергия. Мартирия. Давыда. Анании. Иова. Андрея. Михаила. Феодосия. Феодосия. Генадия. Игнатия. Феодорита. Игнатия. Павла. Александра. Игнатия. Христофора. Игнатия. Серапиона. игумена Илариона¹¹⁸⁴. Алексия. князя Владимира¹¹⁸⁵. Леонида. Феодосия. (900) Иоиля. Климонта. Лаврентия. Афанасия. князя Серапиона¹¹⁸⁶. Иоанна. Иоаникия. Илию. Дионисия. Агафоника. Иоанна. Иону. Феогноста. Иакова. Игнатия. Асафа ^{митрополита1187}. Касиана. Ефросина. Иона. Матфея. Феогнаста. Логгина. Иону. Лаврентия. Давида. Ефрема. Серапиона. Симеона. Селивана. епископа Касиана¹¹⁸⁸. Нектария. Макария. Феофана. Нафанаила. Досифея. Кирила. Сергия. Ефрема. Андрея. Иону. Феопинта. Ферапонта. Феофана. Протасия. Афанасия. Васияна. Саву. Галасия. Мисаила. Иакова. Артемия. Вениамина. Иоанна. Нектария. Калистрата. Игнатия. Иосифа. Митрофана. Михаила. Феодосия. Варсонофия. Филарета. Матфея. Андреяна. Терентия. Тарасия. Пахомия. Геронтия. Еустафия. Павла. Павла. Инокентия. Иринарха. Филиппа. Боголепа. Конона. Нила. Дорофея. Симона. Иова. Кирила. Давида. Варсонофия. Тимофея. Симона. Феодосия. Илариона. Исаю¹¹⁸⁹. Алексия. Дионисия. Иосифа. Васия. Иону. Конона. Германа. Романа. Иоиля. Геласии. Инокентия. Андреана. Моисея. (1000) Иону. Варлама. Анфима. Никифора. Ефрема. Феодора. Алексея. Дементия. Гурия. Сергия. Исака. Иону. Зосиму. Исака. Феоктиста. Ефрема. Леонтия. Серапиона. Гурия. Иону. Васиана. Илии. Илии. Германа. Иакова. Нила. Иван. Ефросина. Филимона. Аникия. Селивестра. Антония. Пахомия. Герасима. Афанасия. Нифонта. Елисея. Симона. Генадия. священноинок Серапиона. Еремия. Тихона. Иева. Иродиона. Андреяна. Иакова. Тихона. Пахомия. Давида. Спиридона. Сергия¹¹⁹⁰. Тихона. Мартиниана. Нила. Конона. князя инока Арсения¹¹⁹¹. Исихию¹¹⁹². Феофелакта. Васяна¹¹⁹³. Феогноста. Саву. Иосафа. Антония. Кирила¹¹⁹⁴. Петра. Митрофана. Игнатия. князя инока Досифея. Феогнаста. Васяна. Афанасия¹¹⁹⁵. Порфирия. Ефросина. Венедикта. епископа Симеона¹¹⁹⁶. Исака¹¹⁹⁷. Феопента. Макария. Аврамия. Варлама. Симона. Боголепа. Васяна. Паисею. Давида. Алексея. Ферапонта. Саватия. Феодосия. Иоакима. Александра. Митрофана. Варсонофия. Иова. (1100) Павла. Иону. княгиню иноку Евдокию ^{княгиня Андреевская1198}. иноку Марию ^{боярыни}. иноку Александру ^{Евдокеины}. Иова. Сергия. Евстратия. Трифона. Варлама. Корнилия. Елисея. Симона. Афанасия ^{архиепископ1199}. Максима. Маркела¹²⁰⁰. Калистрата. Варлама. Иону. Феодосия. Савастиана. Иону. Иора. Парфения. Тихона. Тимона. Тихона. Феодосия. Симеона. Васяна. Иону. Иосафа. епископа Матфея¹²⁰¹. Герасима. Герасима. Антония. Васиана. Леонтия. Вениамина. Пимина. Силуана. Логгина. Иосафа. Иова. Корнилия. Филофея. Иону. Петра. Иова. Евстратия Иова¹²⁰². Спиридона. Маркела. Киприана. Иора. Ефросина. Геласия. Кирила. Никодима. Евстратия. Нила. Симеона. Тарасия. (Иова.) Исаию. Мартиниана. Андреана. Гавриила. [Евстратия.] Иона. Стефана. Никона. Козму. Иова. Геронтия. Васяна. Аврамия. Марка. Иосафа. Евфимия. Иону. Мисаила. Варлама. Васяна. Дионисия. Феодорита. Матфея. Сергия. Касияна. Макария. Иосафа. Феодосия. Тихона. Алексея. Феогнаста. Филофея. Кирила. Галасию. игумена Стефана. Вавила. Феодосия. Варсонофия. (1200) Филофия. Авраамия. Амфилохия. Иосифа. Симона. Матфея. Германа. Нифонта. Симеона. Иова. Исака. Боголепа. Евфимия. Геронтия. Феодосия. Дионисия. архиепископа Пимина¹²⁰³. Иоакима. Германа. Герасима. Пимина. Иова¹²⁰⁴. Феодорита. Дементия. Васиана. Сергия. Иосафа. Венедикта. Дионисия. Геронтия. Сергия. Досифея. Иова. Селивестра. Иакова. Авраамия. Корнилия. Сергия. Васиана. Иосафа. Сергия. Иону. Нифонта. Кирила. Афанасия. Дионисия. Илию. Аврама. Иринарха. Лаврентия. Вениамина. Иакова. Леонида. Феодорита. Кирила. Ефросина. Варсонофия. Тихона. Григория. Арсения. Никиту. Никодима. Тихона. игумена Кирила¹²⁰⁵. Киприана. Исаию. Евстафия. Калистрата. Гурия. Артемия. Серапиона. Ельферия. Кирила. Макария. Феодосия. Феодора. Романа. Иону ^{Шереметев1206}. Симеона. Галасию. Гурия. Иону. Нектария. Сергия. Дамиана. Иону. Памфилия. Филиппа. Варлама. Иосафа. Мисаила. Афанасия. Касиана. Авраамия. Корнилия. Иринарха. Паисею. Мисаила. Давида. Иова. (1300) Козму. Зосиму. Иону. Антония. Матфея. Иону. Деомида. Венедикта. Конона. Иону. Харитона. Никона. Германа. Лаврентия. Симона. Алексея Ферапонта. Варлама. Сергия. Симеона. Селивестра. Нектария. Митрофана. Григория. Никандра. Конана. Севастиана. Порфирия. Васяна. марка. Ананию. Саву. Тихона. Андреана. Елисея. Иова. Гурия. Иоакима. Трифона. Иова. Андреана. Иону. Никона. Варлама. Арсения. Касиана. Мокия. Анфима. Тихона. Константина. Зосиму. Пимина. Антония. Павла. Порфирия. Дионисия. Леонида. Ефросина. Варлама. Тихона. Зиновия. Арсения. Касиана. князя инока Дионисия. Михаила. Феоктиста. Васяна. Иону. Иова. Васяна. матфея. Полиекта. Паисею. Гурия. Иону. Корнилию. Иоакима. Филиппа. Дионисия. Иосафа ^{Хабаров1207}. Трифона. Иова. Елисея. Макария. Фому. Аггея. Иоанна. Илию. Никандра. Никодима. Серапиона. Герасима. Иосифа. Варсонофия. Варсонофия. Кирила. Гурия. Еустафия. Ерофея. Игнатия. (1400) Афонасия. Нила. Давида. Иова. Сергия. Тихона. Досифея. Никона. Иоаникия. Ермогена. Филарета. Петра. Ананию. Александра. Порфирия. Еуфимия. Тарасия. Паисею. Антония. Паисею. Серапиона. Исаию. Емельяна. Андреана. Сергия. Иова ^{князь Иван Шуйской1208}. Иелисея. Нила. Козму ^{архиепископ казанский1209}. Геронтия. Пахомия. Иакова. Галасия. Иона. Матфея. Васяна. Полиекта. Васяна. Иова. Феодосия. Варфоломея. Прокла. Боголепа. Арсения. Феодосия. Савастиана. Памфилия. Протасия. Гурия. Памфилия. Марка. Варлама. Измаила. Иоасафа. Геронтия. Давида. Иону. Еуфимия. Никона. Никодима. Герасима. Сергия. Илариона. Серапиона. Филиппа. Мокия. Иону. Антония. Геласию. Германа. Иону. Еустафия. Кирила. Саватия. Феодосия. Никифора. Сергия. Саватия. Феодосия. Германа. Илию. Иова. Пагкратия. Феодосия. Филиппа. Антония. князя инока Иосифа ^{Мстиславскои1210}. Илию. Максима. Порфирия. Ефрема. Меркурия. Иоакима. Герасима. Данила. Нектария. Генадия. Тихона. (1500) Германа. Еуфимия. Феогнаста. Симеона. Саву. Никона. Дионисия. Нифонта. Корнилия. Иосифа. Пахомия. Моисея. Илариона. игумена Марка¹²¹¹. Василия. Геласия. Афанасия. Корнилия. Васяна. Романа. Афанасия. Иону. Исаию. игумена Евпла¹²¹². Афанасия. Кирила. Андриана. Иону. Сергия. Саву. Иакова. Кондрата. Саву. Симона. Христофора ^{фоминской}. Дионисия. Антония. Мартимяна. Иоакима. Доментиана. Германа. Тихона. Стахия. Феодосия. Афанасия. Феодосия. Антония. Макария. Феодосия. Иродиона¹²¹³. …..[Нифонта. Ефрема. Иродиона. Феодорита. Иринарха. Иова. Саватию. Миня. Сергия. Сергия. Зиновия. Феодосия. Варлама. Еуфимия. Сергия. Симеона. Симеона. Фаддея. Филарета. Данила. Арсения. Макария. Иосафа. Аврамия. Пахомия. Марка. Павла. Варлама. Аврамия. Симеона. Серапиона. Елисея. Родиона. Васиана. Паисию. Исаака. Гярия. Андроника. Ефросиния. Геронтия. Илариона. Феодосия. Матфея. Симеона. Алексея. Арсения. Германа. Гавриила. Игнатия. Афанасия (1600). Тихона. Нифонта. Стахию. Кирила. Алексея. Спиридона. Ерофея. Феогноста. Ионя. Иосифа. Тимофея. Венедикта. Никона. Никодима. Герасима. Филарета. Феодорита. Гярия. Иосифа. Боголепа. Инокентия. Феодосия. Никандра. Исихию. Дионисия. Ионя. Порфирия. Силивестра. Александра. Кирила. Илариона. Иова. Макария. Порфирия. Тихона. Сергия. Вавила. Аврамия. Сава. Висариона. Исаию. Герасима¹²¹⁴. Ефрема. Феодора. Ельферия. Евфимия¹²¹⁵. Козма. Алексея. Иоанна. Симона. Григория. Евфимия. Иова. Александра. Вавила. Иона. Феодорита. Игнатия. Логгина. Паисия. Дионисия. Кирила. Данила. Павла. Васиана. Варлама. Никодима. Гавриила. Дионисия. Иосифа. Афонасия. Симона. Васиана. Ефрема. Илию. Васиана. Дионисия. Александра. Серапиона. Иона. Никита. Симеона¹²¹⁶. Парамона. Боголепа¹²¹⁷. Порфирия¹²¹⁸. Гавриила. Тихона¹²¹⁹. Иона¹²²⁰. Иоасафа. Иакова. Сергия. Галасию. Исаию¹²²¹. Павла¹²²². Серапиона. Зосима¹²²³. (1700) Аммония. Капитон. Силиван¹²²⁴. Сосипатра. Павла. Васиана. Васиана. Серапиона. Тихона¹²²⁵. Петра¹²²⁶. Аггея. Нифонта¹²²⁷. Леонида. Иосифа¹²²⁸. Александра. Матфея. Варсонофия¹²²⁹. Серапиона. Филарета¹²³⁰. Фиофила. Стахию. Никона. Акакия. Иосифа. Геронтия¹²³¹. Феодосия. Исаию. Иосифа. Генадия. Нифонта. Кирила. Феодосия. Иоакима. Иосифа¹²³². Иоаникия¹²³³. Трифона¹²³⁴. князя инока Боголепа¹²³⁵. Марка. Викентия¹²³⁶. Симена. Пахомия. Порфирия. Никита. Гурия¹²³⁷. Меркурия. Филарета. Феофила. Никодима. Паисею. Исака. Иоаникия. Давида. Ферапонта. Иова. Иосифа. Нила. Арсения. Доментиана. Тихона. Феодосия. Евфимия. Феодосия. Мисаила. Сергия. Амфилохия. Феофила. Симеона. Сергия. Игнатия. Феодосия. Иоакима. Мисаила. архимандрита Силивестра. Протасия. Варсонофия. Геронтия. Илариона. Иова. архимандрита Корнилия. Иоасафа. Арсения. Германа. Гавриила. Фалилея. Флора. Арсения. Симеона. Нектария. Леонида¹²³⁸. Касиана¹²³⁹. Феофилакта¹²⁴⁰. Пахомия¹²⁴¹. Памва. Иоанна. Арсения. Игнатия. Нила. Досифея. инока, Павла б¹²⁴². (1800) Иова. Иосифа¹²⁴³. Варлама. Пахнотия. Варсонофия. Варлама. Ефрема. Митрофана¹²⁴⁴. Иринарха¹²⁴⁵. Никона. Елеуферия. Васиана. Макария¹²⁴⁶. Иона¹²⁴⁷. Антония¹²⁴⁸. Иосафа. Лаврентия. Иоанна. Трифона. Дионисия. Инокентия. Исидора. Вавила. Кирила. Сава. Иосафа¹²⁴⁹. Варсонофия. Боголепа¹²⁵⁰. Сосипатра. Вениамина. Боголепа. Саватию. Дионисия. Паисею. Марка. Димитрия. Иосифа. Измаила. Пимина. Сергия. Иванна. Александра. Кирила. Леванида. Афонасия. Ефросима. Павла. Киприана. Зосиму. Логина. Давида. Дионисия. Сергия. Порфирия. Нектария. Макария. Иосифа. Авраамия. Филофея. Иова. Игнатия. Пахомия. Никона. Еремия. Еуфимия. Васиана. Исихию. Левкию¹²⁵¹. Еуфимия. Питирима¹²⁵². Иоаникия. Иова¹²⁵³. Васиан. Козма. Герасима¹²⁵⁴. Гедеона. Анофрея. Феофила. Тарха. Андреана. Никона. Феодосия¹²⁵⁵.] Меркурия. Серапиона. Иоанна. Феодосия. Аврамия. Нифонта. Гурия. Серапиона. Иосифа. Еуфимия. Козмы. Кирила. Корнилия. Корнилия. Матфея. Пимина. Антония¹²⁵⁶. (1900) Иова. Мисаила. Иоасафа¹²⁵⁷. Силивестра¹²⁵⁸. Пахомия ^{Григоров1259}. Афонасия. Филиппа¹²⁶⁰. Иосифа¹²⁶¹. Филарета¹²⁶². Афонасия. Еулиферия. Дионисия. Феодосия¹²⁶³. Нифонта¹²⁶⁴. Павла. Антония¹²⁶⁵. Геласию¹²⁶⁶. Филарета¹²⁶⁷. Нектария. Стефана. Тихона. Данила¹²⁶⁸. Германа. Стахию. Варлама¹²⁶⁹. Иова. Константина. Сисоя. Иону¹²⁷⁰. Рофаила. Алимпия¹²⁷¹. Полиехта. инока Стефана ^{Царь Симеон Бекбулатович1272}. Андреана. Киприана. Вастиана¹²⁷³. Иоакима. Феогноста¹²⁷⁴. Фома. Симеона¹²⁷⁵. Феодосия. Нила. Илариона ^{Коканов}. Константина¹²⁷⁶. Ферапонта. Леонтия. Василия. Варсонофия. Иона. Серапиона. Стахия. Гурия. Иоанна. Иоанна. Кирила. Симона. Антония. Кариона. Михаила. Еремея. Иона. Памва. Иосифа. Иосифа. Иова. Андреана. Иона. Максима. Христофора ^{Чюдовской}. Кирила. Фалитрея. Серапиона. Феодора. Макария. Досифея. Леонтия. Гедеона. Феодосия. Германа¹²⁷⁷. Илию. Корнилия. Мисаила. Матфея¹²⁷⁸. Дионисия. Серапиона ^{стротов рожетвено1279}. Мисаила. Тихона. Иова¹²⁸⁰. Прохора. Самойла. Филипа¹²⁸¹. Иону. Варсонофия. Гурия. Нифонта. Арсакия¹²⁸². Ферапонта. Мисаила. Мисаила. Александра. Кирила¹²⁸³. Мисаила¹²⁸⁴. Иоила¹²⁸⁵. Иора¹²⁸⁶. Андреана. Зеведея. Ефрема. Боголепа. архимандрита ^{ярославскои} Феофила¹²⁸⁷. Мисаила ^{Бигичев}. Кирила. Трифона. Герасима. Феогноста. Кирила. Митрофана¹²⁸⁸. Вавила. Аркадия. Сисоя. Вениамина. инока. Иосифа. Силивана. Варлама. инока Анофрия. инока Илию. Варлаама. инока Иова ^{Тихоновской}. инока Фаддея ^{ловец1289}. инока Митрофана ^{новгородец1290}. инока Матфея¹²⁹¹. инока Иоасафа¹²⁹². священноинока Александра. игумена Трифона ^{Улемской1293}. игумена Марка ^{Тетюшин1294}. инока Иону ^{Бруков1295}. инока Порфирия ^{из убы одинец}. Епифана. Исакия. Досифея. Серапиона. инока Закхея. священноинока Иону. инока Власия¹²⁹⁶. инока Амфилохия. инока Сергия. инока Нифонта. инока Тихона. Афонасия. инока Андроника. инока Еистафия. Исаию. Маркела. Иова. инока Филимона. Прокопия. Порфирия. Саву. Харитона. Иова. Леонида. Дионисия. Марьтинияна. Алексия. Никандра. Зиновия. Иосифа¹²⁹⁷. Матвея. Доментияна. Митрофана. Сергия. Геронтия. Германа. Иова. Феодосия. Феопеньта. Флора. игумена Саватия¹²⁹⁸. Галахтеона. Боголепа¹²⁹⁹. священноинока Ферапонта. Парфения. Евлогия. инока Ефросина. инока Игнатия. инока Иева. инока Трифона. инока Мисаила. инока Пахомия. Инока Саватия. Феодора. Аврамия ^{масласкан}. инока Ионои ^{соловецкои}. инока Гедеона. инока Игнатия. инока Аврамия. инока Игнатия ^{слуга был Илья}. Священно инока Тихона ^{колмогорец}. инока Арона. Игнатия. инока Саватия ^{рупосов}. Никифора. инока Патапия. инока Симона. инока Харитона. инока Варлама. инока Никодима. инока Иоиля. Иону. инока Корнилия. Иону ^{с кемы вдово был по Иван}. Ферапонта. Феофелакта. Патермуфия. Корнилия. Иону. священно инока Селивестра. инока Илинарха. инока Антония. инока Мисаила. инока Иова ^{саннивской}. инока Иосифа ^меник. инока Аверкия ^{что был дружина романовской}. инока Васиана. Генадия. инока Еуфимия ^{поморец}. инока Мисаила ^{что был кривой клобук}. инока Игнатия ^{болоцкой крестьянин}. инока Инокентия ^{из болшей болницы слепой}. священноди….. Аммона ^{волжанин}. инока… князя инока Иону ^{воротынской1300}… Феодорита ^{слободкин}. инока ^изсо. …инока Зосимы… инока Иванна ^{чемесов}. инока Иева ^{колязинец}. инока Симона. инока Иора. инока Константина. инока Еуфимия. инока Иора. инока Христофора. инока Акинфия. инока Никона. инока Иону. инока Тихона. инока Тимофея. инока Иоасафа. инока Иону. инока Гаврила. инока Серапиона. инока Кирьяка. инока Пахнотия. инока Геласию. Симона. Иону ^{макаров}. Мисаила ^{бодинец}. Филофея ^{головушка слепой}. Иону ^{безрукой}. Леанида ^{с горы}. Арсенья ^{поморца}. инока Гаврила ^малон. Софония ^{боледа кузнец}. Аврамия ^{полестовал}. Висариона ^{озерецкой хромой}. инока Филофея ^{сииской}. Инока Иосифа ^{третьяк корела}. инока Герасима ^{Гаврило кожевник}. инока Леанида. инока Измаила. Антония. Вавилу. инока Виктора ^{головщич}. Левкия ^{болдинец}. Феофи… князя инока Деонисия ^{Голицын}….. Капитона. Еуфи…ефонта. Анофрея… Козму. Феодосья.

(Извлечено из рукописи Кирил. библ. № 74–1313, л. 625–639 об., содержащей копию с описи Кириллова монастыря 1 декабря 1621 года).

Да по государеву цареву и великого князя Михаила Федоровича всея Pycии наказу Елизарей Семенович Безобразов спрашивал Кирилова монастыря игумена Саватеи и келаря старца Феоктиста и казначея старца Мартинияна, сколько он лет в том монастыре во властех и что при своем властелинстве прибыли учинили и что убыло и для чего убыло. И игумен Саватеи сказал: по государеву де указу он в том монастыре в ыгуменех четыре годы¹³⁰¹, а келарь и казначей сказали, что де он в той службе ходят другой год, а монастырь де ему игумену и им не отписан, а как де ему государь велел быти в том монастыре в ыгуменеха и в то де время долгу было на монастыре тысяча рублев, а хлеба де в монастырьских житницах за годом не оставалося ни единые чети; и того де он долгу уплатил при своем игуменстве восемсот рублев, а хлеба де в те четыре годы за монастырьским обиходом осталося две тысящи восемсот чети овса; а оскудела де монастырь до его игуменства и для чего оскудела, и он положил книги прошлых годов, и с тех книг выписано на перечень, почему приходило в монастырь казны на год и почему годом в росходе. При игумене Иасафе и при игумене Селиверсте и при игумене Матфее приходило монастырьские соли с Колмогор к Вологде по два насада да по два дощаника да Онегою рекою в Каргополь ходило по три лодьи, и тое соли отвозили продавати на Углечь и на Новое и во Тверь и в Дмитров. И всего соляных денег приходило в монастырь по шти тысящ и болши да вкладных и всяких денег по тысячи по пятисот рублев и больши, а по казенным и по купецким книгам росходилося тех денег на год по четыре тысящи и больши. И после де литовского разорения при его игуменстве для великие монастырьские скудости привозят с Колмогор к Вологде соли по одному насаду, и то де соль на Вологде продадут, а денег ис тое соли приходит в монастырь по тысячи по двести рублев, да вкладных и всяких денег по тысечи рублев и больши и меньши; и оттого де монастырь оскудел, что в казны в монастырь приходит мало. Да игумен же Саватей з братьею положили книги, что взято на государя монастырьские казны и сосудов серебряных и лошадей и что в котором году убытку монастырю учинилося по селом и в Поморских промыслех, и то писано подьлинно порознь по статьям в книгах сих.

113 году блаженные памяти при царе и великом князе Борисе Федоровиче всеа Русии взято к Москве для Сиверские службы сто лошадей монастырьских под стрельцов при игумене Иасафе и те лошади в монастырь назад не отданы.

114 году по Розстригину веленью Василей Самарин взял к Москве у игумена Селиверста за братьею монастырьских казенных денег пять тысяч рублев¹³⁰².

Да во 116 году при царе и великом князе Василье Ивановиче всеа Pycии взяли в государеву казну на Москве у строителя старца Перьфирья Ошевенского монастырьских же казенных денег тысячю сто рублев да сто дватцать чети ржи¹³⁰³.

Да тогоже году по грамоте царя Василья на Белоозеро приказные Иван Воейков да Офонасей Головленков да Венедикт Тимашев да диак Семен Головин взяли литовским людем на корм, которые сидели на Белеозере триста семдесят один рубль дватьцать два алтына четыре деньги¹³⁰⁴.

Тогоже году положено было монастырьские соли до литовских людей приходу во Твери и на Новом в Дмитрове и на Углече тысяча триста тритцать одна рогожа, а весом тритцать четыре тысячи семсот шестьдесят сем пуд, по три алтына по две деньги пуд, итого три тысячи четыреста семьдесять шесть рублев дватцать три алтына две деньги. И та соль в городех от литовских людей погибла.

Да во 118 году по государеве цареве и великого князя Василья Ивановича всеа Pyсии грамоте приезжали в Кирилов монастырь Петр Дашков да диак Данило Веревкин, что было в казне судов серебряных монастырьских шестьнатцат судов всяких, а в них весу дватьцать сем гривенокь сорок один золотник, да восм судов серебряных, а в них весу не писано, да двои серьги яхонты лазоревы з жемчюги да два пояса шелковы, наконечьники у них и запряжники серебряны позолочены. Да закладных судов Ферапонтова монастыря взяли судов серебряных пятдесят пять, a весу в них сорок пять гривенок и пять золотников, лежали те сосуды у нас в монастыре в закладе во сте рублех¹³⁰⁵.

Да з боярином со князем Михаилом Васильевичем Шуйским были монастырьские служки на государеве службе и тех служек на делех убили десяти человек: Жданка Кулебякина, Матюшку Багатырева, Завьялка Дмитреева, Аврамка Горицково, Михалка Дуракова, Офоньку Буракова, Бушмаринка Васильева, Богдашка Семенова, Никитку Васильева, и лошади у них поимали литовские люди десять коней и меринов да пять меринов кошевых¹³⁰⁶.

Да в Ерославле побили литовские же люди монастырьских служек: Тимошку Бабкина, Матюшку Тверитина, Тихонка Озацкого, Ермачка Куликовского, Титка Новгородца, Тренку Ворона, Захарка Судокова¹³⁰⁷, Ерофейка Гвоздьева, Жданка Куликовского, Баженка Кулина, Дениска Белозерца, Завьялка Васильева, Пятунку Полушку, и всего тринатцать человек, а иных переранили, а лошадей ис под них и кошевых взяли дватцать четыре лошади.

Да на Уломской засеке в Егонской Веси литовские люди побили монастырьских служек: Семейку Дедкова, Будилка Боранова, Дружинку Концкого, Ларьку Шестерню, Семанка Иванова, Кирилка Щепу, Офонку Козляинова, а взяла монастырьских лошадей ис под слуг и кошевых шестнатцат меринов.

Да под Москвою с Ыванов Волынским были служки и тех служек литовские люди побили: Михалка Горского, Ивашка Долгово, Лукьянка Васильева, Михалка Огурцовского, Васку Смольянина, Ивашка Карпова, а лошадей монастырьских погибло под Москвою дватцат восм меринов.

Да во 121-м году, как приходили на Вологду польские и литовские люди и Вологду разорили и посад выжгли, и в те поры на моностырьском дворе згорело монастырьские соли восм сот шесть десята две рогожи, а в них весу дватцата четыре тысячи сто тритцать шесть пуда. И тoе горелые соли собрали триста семдесять одну рогожу, весом шесть тысяч триста восмьдесят восм пуд. А пропало тoе соли четыреста девяносто одна рогожа, а в них весу тринатцать тысяч сем сот сорока восм пуд. И в той соли погибло монастырьские казны тысяща сем сот десять рублев дватцать сем алтын две деньги.

Да на Вологде же горело монастырьских два насада соляных сто тритцать рублев, да годовых всяких хлебных запасов на триста рублев.

Того же году августа в 20 день приходили к монастырю литовские люди и пожгли около монастыря дворцы и мелницы и онбары и кожевни и всякие монастырьские службы, и на тех дворех и в онбарех и в службах монастырьских запасов, сукон и кожа и дерев репчатых и посохов и точеных всяких сосудов на пять сот на дватцать на восм рублев.

Да на мелницах и в онбарех хлебных запасов молотых: муки пшеничные сто дватцать пять чети, да муки ржаные восм сот чети, да солоду ячного пять сот чети, ржаного солоду пятдесять чети, овсяного солоду триста чети, круп запарных стосемдесять чети, толокна сто девяносто пять чети.

И всего хлеба, ржаные и пшеничные муки, и солоду и круп и толокна две тысячи сто сорок чети. Да теже литовские люди отогнали монастырьских сто сорок пять кобылиц больших, да служивых девяносто восм лошадей, да жеребяток лонщаков и селетков присекли пятдесят два жеребчика.

Да того же году литовские люди разорили Белоозеро и на посаде сожгли два двора монастырьских и в тех дворех было монастырского хлебного запасу и рыбы бочечьные соленые и сукон брацких и сермяжных и всяких запасов на триста на пятдесят на три рубля.

Да во 122-м году как литовские люди воевали в Поморье, и в монастырьских соляных промыслех в Неноксе запасы всякие годовые и товары сукна и кожи и холсты и всякие товары поимали, а иные прижгли. Да лошадей взяли дватцать сем меринов. Да в тот же в Ненокоцкой промысл послан был слушка Иван Вересовой, с ним послано восмьдесят рублев, и того служку Ивана на Словенском Волочку литовские люди убили и деньги взяли. И всего в Неноксе запасов и товаров и лошадей погибло на пятсот на дватцать на два рубли.

Да в моностырьском же в соляном промыслу в Зозотице литовские люди старца Гедеона замучили до смерти, а служек монастырьских и служебников присекли пяти человек, а казны монастырьские взяли пять сот сорок три рубли. Да запасов годовых, и всяких товаров, сукон, и холстов, и лошадей взяли на триста на семьнатцать рублев на пять алтын за деньгою. И всего в Золотице литовские люди монастырьские казны запасов и товаров и денег взяли восмь сот шестьдесят рублев пять алтын за деньгою.

Да в Пушлахте взяли годовых всяких запасов и товаров и лошадей на триста на семдесять на два рубли на восмь алтын на две деньги.

Да в Ламце слугу монастырьского Любима Васильева замучили, а вымучили у него монастырьских денег двесте восмь рублев. Да запасов и товаров всяких и лошадей взяли на двести на семь десят на шесть рублев. И всего в Лямце взяли денег и запасов и товаров и лошадей на четыре ста на восмьдесят на четыре рубли.

Да в Турчасов слуг монастырьских Ивана Терентиева, Андрея Карсакова замучили до смерти, а вымучили у них монастырьских денег сто девяносто восм рублев.

Того ж 122-го году игумен Матфей да старец Филарет Володимерец ехали из монастыря к Москве с чюдотворцовою святынею, и меж Переславлем и Троицы Сергиева монастыря на речке на Дубне воровские люди и казаки розбили самого и слуг переранили, деньги и лошади и всякой запаса и суды пограбили, а взяли государева боярина князя Ивана Михайловича Воротынского шубу золотную да монастырьских казенных денег двесте одиннатцать рублев дватцать шесть алтын да судов четыре котла медных, двенатцать сковород черных, двенатцать сковородок белых, четыре противня с помочми, дватцать блюд оловяных. Да монастырьских лошадей взяли сорок восмь конев и меринов.

Да по селам литовские люди и казаки поймали монастырьских лошадей.

В Пошехонье в селе в Семеновском литовские люди старца Игнатия мучили и огнем жгли, да дву конюшков Олешку да Фомку ссекли, а лошадей монастырьских взяли девяносто шесть кобылиц больших стадных да дватцать восм конев и меринов служивых и пашенных да присекли сорок сем кобылиц молодых. Да в селе на Кукобое казаки и тотаровя взяли патьдесять две кобылицы. Да в селе в Санникове литовские люди старца Макария Чюркина замучили до смерти, а лошадей монастырьских взяли дватцат восм кобылиц да иноходца, да два жеребца, да пятнатцать лошадей пашенных. Да в белозерском уезде в селе в Романове Слоботке и на Новой Ерге литовские люди пан Песоцкой старца Иосифа замучили до смерти, да монастырьского слугу Матфея Слотова да поварка Данилка замучили до смерти же, а лошадей монастырьских взяли пятдесят восмь кобылиц да девять меринов да тритцат пять лошадей пашенных. В селе на Сизме монастырьских слуг Карпика Гаврилова, Фетку Кулебякина замучили до смерти, да трех конюшков ссекли Илимка да Трошку да Орефку, а лошадей монастырьских взяли шестьдесят три кобылицы да двенатцать коней и меринов да тритцат лошадей пашенных.

В селе в Рукине Слоботке монастырьских слуг Семейку Лихарева да Первушу Галахтионова замучили до смерти, а взяли монастырьских шесть лошадей. Да ис Кирилова монастыря воевода Михаиле Спешнев посылал в подъезд монастырьских служек Замятню Кафтырева, Треню Карачевсково, Митю Белозерца, Миню Кондратьева, и тех служек в подъезде побили литовские люди и лошадей ис под них взяли.

И всего монастырьские казны погибло в Поморских соляных промыслех и на Москве и по городом и на дорогах и в монастыре окроме судов серебряных, что в государеву казну взято, четырнатцать тысяч восмь сот семьдесят пять рублев двенатцать алтын з деньгою. Да лошадей, что взято под стрельцов и что литовские люди отогнали и присекли, тысеча пятнатцать лошадей окроме тех лошадей, что взяли в Поморских промыслех.

(Из рукописного сборника кирилловских актов, Акад. библ. № А ¹/₁₆, 20 л. об.–21).

Список списка ж. Лета 7067 го апреля в 28 день, по государеву цареву и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии слову и по наказу околничего и оружничего Лва Андреевича Салтыкова память Бору Иванова лутчим людем: Спире Матфееву сыну, да Александру Спирину сыну Плюсцова, да Якову Леонтьеву сыну Огашева, да Харламу Давыдову сыну, Федосьина Городка лутчим людем: Семену Лаврентьеву сыну Гурзаку, да Михаилу Иванову сыну Шуте, да Парфену Андрееву сыну Кичигина, да Остафью Захарьеву сыну Петуху, да Ивачевские волости лутчим людем: Якову Терентьеву сыну Лопакова, да Григорью Андрееву сыну Дуракова, да Семену Трофимову сыну Ильина, да Бутаку Ульянову сыну, да Милобуцкие волости лутчим людем: Мите Исакову сыну, да Первуне Семенову сыну, да Семену Васильеву сыну, да Ивану Горяинову сыну Кобыле. Написано в списке в писцовых книгах Федора Ивановича Чюлкова с товарыщи: в волости в Милобуцкой лесу черного большего от ручья от Станового да от речки от Кукобойца вниз по Шексне по Петровской погост по Милобуцкой – в длину на шесть верст, а поперег на чистой мох на три версты; а от Петровского от Милобуцкого погоста по Кириловскую землю по Шатрецкую по речку по Сомовку – в длину на семь верст, а поперег на пять верст; а по другой стороне реки Шексны от речки от Унзубоя по Шексне внизь по речку по Вязовец да от монастырские земли от Кириловские от Шатрецкие от речки от Залишие по митрополичью землю по Ковжскую по Норой, а по другой стороны Шексны против того от реки от Шексны по чистой мох – в длину на десять верст, а поперёг по митрополичью землю по Ковжскую по край ручья – на версту; да в волосте Иванове Борку лесу черного большего Бору и болота от Кириловские от монастырские земли деревни Бонемы от речки от Бонемы рекою Шексною вниз по деревню по Огурово Боровские ж волости – в длину на четыре версты, а поперег – на три версты, а по другой стороне реки Шексны от Ивановы земли Матфеева сына Монастырева селца Керсного (?) от реки от Каменки по Боровскую ж землю селца Петровского Бережного от речки от Каменки – в длину на две версты; да в той же волости в другом месте лесу болшого против того места по другой стороне Шексны реки от деревни Огурова да от Нестеровские пустоши Шексною на низ по ручей по Становой до Кукобоец – в длину на полтрети версты, а поперег – на две версты. И тем лутчим людем Спире Матфееву сыну да Александру Спирину сыну Плясцова с товарыщи того царева и великого князя черного болшего лесу беречи на крепко и явки сего числа в 68 м году и впредь на государя збирати по сей выписи по писцову уложению, а те лесы черные давати им на явку хрестияном. И которые люди тутошные крестьяне езовые и иных волостей хрестьяне и хто ни буди похотят в тех черных лесех лес сечи хоромной и судовой на суды и на драницы и на доски и дрова на продажу, и тем тутошным езовым хрестияном и приезжим людем являтись приказщиком лесным Спире Матфееву сыну да Олександру Спирину сыну с товарыщи, а не явясь приказщиком лесным тутошным людем и призжим людем в те царевы и великого князя лесы черные лесу всякого сечи на продажу не ездити. А которые люди в те лесы черные учнут ездити лес сечь на продажу, и приказщиком лесным тех людей в лесех велеть имати да на царя и государя и великого князя имати заповеди на них по два рубли, да в цареве государеве великого князя пене давати их на крепкие поруки да чинити им строк стати им на Москве перед околничим и оружничим Лвом Андреевичем Салтыковым. А явки им на царя и государя и великого князя имати с хоромины: которая хоромина изба или анбар или клеть четырех сажен, и с тое хоромины явки два алтына; а которая хоромина трех сажен и с тое хоромины явки восмь денег; а которая хоромина дву сажен, с тое хоромины явки четыре денги; а которая хоромина болши или менши того, и с тое хоромины имать явки потомуж розчету; а со ста бревен с холосцов имать явки против хоромины; а з драниц з болших со ста с купца две денги, а с менших со ста денга; а с судового лесу большого з доски по денге; а с судна з болшого с лодьи, которая в длину дватцати сажень, а поперег четырех сажен, имати явки с продавца с сажени по гривне; а с насада, которой в длину в туж меру дватцать сажен, а поперег трех сажен, и с того судна имати явки с сажени по два алтына, а с меншего судна с павоска, которой в длину пяти или шти сажен, а поперег дву сажен, и с того судна имати явки с сажени по алтыну; а которое судно менши того в длину четырех сажен, а поперег сажен, и с того судна имати явки с сажени по три денги; а с крюков и с куриц судовых имати явки со ста дерева пол полтины, с крюка и с курицы по полуденге з дерева; а со ста скал с лутчих четыре денги, а с серединка три денги, а с худых две денги; а с тесу со ста тесниц с лутчих десять денег, .а с середних тесниц со ста по алтыну, а с менших со ста тесница по четыре денги; а со тщанов сосновых з болщих с цепников и с квасников со тщана три денги, а с середнего квасника две денги; а с рыбных бочек з десяти пять денег; а з дровен денга; а с верей сосновых за дву верей полденги; с весла с судового кормового с лопасти болшие две денги, а с середине денга, а с меншие полденги; а которые езовые крестьяне в тех черных лесex меж себя, а не в ынную волость срубив хоромину продасть, и приказщиком лесным с тое хоромины явки не имать ни чего. Имати авки (?) и за писчего с купца и с продавца две денги; а которые езовые крестьяне тутошных волостей, а не приезжих людей, в тех черных лесех учнут лес сечи хоромной или на дрова на себя, а не продажу, и приказщиком лесным с тех крестьяне на царя и государя явки не имать ничего, и что приказщики лесные с того лесу на царя и государя и великого князя в год возмут явки и заповеди и за писчего, и приказщиком то писати на список подлинно счету для, да те явочные заповедные денги посылати к Москве и отдавати их в цареву и великого князя казну на Болшей Дворец, а сколько в струбех хором и бревен холосцов и дрова и всяких лесов кому на явки отдадут и что на ком с тех лесов пошлин и записчего на государя зберут, и они б то себе писали на список подлинно да те денги к счету привозили ежегод дияком на Болшой Дворец, а збирали б на государя с тех лесов всякие пошлины прямо, а лишних бы пошлин ни на ком не имали ни которыми и денги б в государеву казну привозили сполна, сами б тем не корыстовались и хитрости б в государеве ни в чем не чинили, а в котором году зберут на государя те пошлины сполна как написано в списке с Федоровых книг Чюлкова, и государь их за то пожалует, а чего в котором году не зберут против того, и то велит на них государь выбити вдвое в том году да сверх того быти им от государя великой опале. А память писал земской дьяк Никитка Григорьев снимок слово в слово съемную память.

Гравюра 1720 года, изображающая общий вид Кирилло-белозерского монастыря, в числе однородных его чертежей и планов не была, повидимому, первою по времени, как показывает надпись на ней: «новоиздадеся». На доске этого вида обозначено, что он рисован и гравирован в С. Петербурге, тогда как компановка подробностей чертежа обнаруживает, что художник рисовал с натуры. Возможно предполагать, что гравюра, исполненная в 1720 году, была лишь копией с более ранних нам неизвестных изданий и стояла к ним в таком же отношении, в каком стояла к изданию 1720 года последующая перепечатка ее 1742 года¹³⁰⁸. Но оттисков и досок с этих предполагаемых рисунков мы не имеем и прилагаемый здесь вид Кириллова монастыря с издания 1720 года остается для нашего времени древнейшим.

Гравюра 1720 года принадлежите резцу Алексея Ростовцева, известного ученика Пикара¹³⁰⁹, и исполнена на медной доске размером в 56х63 сантиметров. Д. А. Ровинский, не имел, повидимому под руками ни этой доски, ни оттисков с нее. В IV книге «Русских народных картинок» (СПБ. 1881, стр. 490), сославшись, на экземпляр «Пуб. биб. Собр. Даля, 80», он пояснил, что существует «вид Белозерского монастыря на образе преподобного Кирилла Белозерского, в большой лист с надписью: «Ново издадеся тиснением изобразися апскг при архимандрите иpинархе в санкт питер бурхе. Грыдоровал Алексе ростовцев». Но на подлинном рисунке надпись гораздо полнее (см. прилагаемый оттиск), год гравирования показан не 1723-ий (апскг), а 1720-ый (апск) и самая гравюра представляет собою не образ преп. Кирилла, а такую же композицию, что и гравюра 1742-го года¹³¹⁰.

К настоящему времени доска 1720 года, принадлежащая Кирилло-белозерскому монастырю¹³¹¹, сохранилась в значительно поврежденном виде. Вследствие многих неровностей, лишающих возможности печатать с нее непосредственно как «холодным» так и «горячим» способами¹³¹², для прилагаемого оттиска с нее пришлось удовольствоваться одним отпечатком, полученным после долгих усилий холодным путем, и затем перевести этот снимок для печати на литографский камень¹³¹³.

План этот (из 2-ой части «Рисунков и чертежей к путешествию по Рoccии по Высочайшему повелению статского советника Константина Бороздина в 1809 году»¹³¹⁴, хранящихся в Имп. Публичной Библиотеке) был снят в то время, когда в Кириллове монастыре еще существовали некоторые из старинных зданий, ныне частью разрушившихся, частью перестроенных. В нашем издании размер чертежа (исполненного в подлиннике красками) значительно уменьшен. Объяснения к «плану» приводим здесь из второй части «Рисунков и чертежей» дословно, а необходимые к ним поправки указываем в подстрочных примечаниях.

«I. Чертеж Кирилова Белоозерского первоклассного монастыря, лежащего в Новгородской губернии в уездном городе Кирилове.

А. Большой монастырь, окруженный каменною оградою, время построения которой неизвестно, однако же без сомнения прежде 1612 года¹³¹⁵, ибо в сем году выдержала она приступ от Литвы. На сей ограде девять башен.

1. Въездная. В ней церковь св. Иоанна Списателя Лествицы, а под нею святые ворота.

2. Мельничная.

3. Банная.

4. Угловая.

5. Воротная. В ней церковь Преображения с приделами Николая чюдотворца и мученицы Ирины.

6. Поваренная¹³¹⁶.

7. Хлебенная¹³¹⁷.

8. Плотничья иначе черная, или малая мереженная.

9. Наугольная.

Внутри-же ограды:

10. Собор Успения Богородицы, построен в 1496 году; но после несколько раз перестроиван¹³¹⁸.

11. Церковь Св. Кирилла Белоозерского. В ней почивают под спудом мощи сего угодника. Построена вероятно при царе Иване Васильевиче после 1577 года¹³¹⁹, но за ветхостью назад тому лет с 30 разобрана и вновь выстроена¹³²⁰. На ней находится ныне ризница.

12. Церковь св. Князя Владимира построена вскоре после 1558 г. княгинею Воротынскою¹³²¹. В ней погребены князья Воротынские.

13. Церковь св. Епифания построена 1645 г. князем Телятевским.

14. Церковь св. Евфимия, построена 1653 г.

15. Церковь Введения Пресвятые Богородицы. Когда построена неизвестно¹³²².

16. Церковь Архангела Гавриила, с приделом Константина и Елены, построена 1554 г.¹³²³

17. Колокольня и под нею монастырская Архива.

18. Старые настоятельские кельи.

19. Нынешние настоятельские кельи.

20. Монашеские кельи, духовное училище и разные строения, в которых прежде были кладовые, больничные палаты и проч. Из них многие стоят теперь в пусте.

21. Прежняя оружейная.

22. Нынешняя оружейная и книгохранилище.

Б. Меньшой или Ивановской Предтечев Монастырь. В нем:

23. Соборная церковь св. Иоанна Предтечи с приделом св. Кирилла, построена в 1531 г.

24. Церковь св. Сергия Радонежского с приделом Дионисия Глушицкого, неизвестно когда построена¹³²⁴.

25. Часовня, по преданию, сооруженная руками св. Кирила¹³²⁵.

26. Котельная башня.

27. Бывшая больничная палата.

В. Острог в котором одна стена ныне уже не существует, а другая так же до половины развалилась.

В нем две башни:

28. Острожеская и

29. Мясницкая, обе развалились.

Г. Часть монастыря, называвшаяся в старину городом, имя cиe получила от огромной в три яруса ограды, которая заключает как большой так и меньшой монастыри и острог. Строена была с 1633 по 1666 год. В нижнем ее ярус находились кельи и кладовые. На сей ограде шесть больших башен.

30. Большая Мереженная или Белоозерская.

31. Воротная косая.

32. Московская, которая выше всех.

33. Казанская, под которою вороты в монастырь.

34. Вологодская и

35. Кузнечная.

Сверх того с северной стороны:

36. Троицкие ворота.

37. Баня.

В.) План Кирилло-белозерского монастыря из альбома Н. Мартынова.

План этот, заимствованный из коллекции рисунков Н. Мартынова, хранящихся в библиотеке Императорского Общества Любителей Древней Письменности (№ 1097 инв.), был выполнен, надо полагать, в 40–60-х годах текущего столетия. В нашем издании он воспроизводится в натуральную величину. На полях оригинала к нему сделаны следующие пояснения:

1. Соборная церковь Пресвятой Богородицы.

2. Церковь Архистратига Гавриила.

3. Колокольня.

4. Соборная Введенская церковь.

5. Древний домик.

6. Церковь Преображения Господня.

7. Квасоварня, братская поварня, и погреб.

8. Баня.

9. Церковь Св. Евфимия Великого.

10. Духовное училище.

11. Соляные магазины (прежде больница).

План Кирилло-белозерскогомонастыря (из альбома И. Мартынова)

12. Больница для монахов.

13. Церковь Св. Сергия Радонежского.

14. Шатер над пещерою Пр. Кирилла.

15. Церковь Иоанна Предтечи.

16. Келья Пр. Кирилла.

17. Кельи прежних настоятелей.

18. Братские кельи.

19. Церковь Св. Иоанна Лествичника.

20. Арсенал и библиотека.

21. Настоятельской корпус.

22. Башня Мереженная.

23. Башня Московская или Болотная.

24. Башня Вологодская.

25. Башня Кузнечная.

26. Башня Котельная.

27. Башня Хлебенная.

28. Экипажные сараи.

Лета 7120-го году сентября в 9 день. Память Кирилова монастыря игумену Матфею, что взято из ризницы и иc казны серебра на оклад Пречистые Богородицы чюдотворному образу, юже чюдотворец Кирил с собою принесе по явлению иже бе на Симанове, и что давали христолюбцы на тот же оклад денег.

Взято из ризницы у ризничево у старца Марка серебра: понагея большая, а в ней весу фунт 12 золотников, да малая понагея весом 3 золотника, да два копейца весом 12 золотников, да ковшь ветх, а в нем весу 21 золотник.

Да малых дробниц и всяких мелких обломков 19 золотников.

Да из церкви взято ветхого образа оклад, а у того образа лица у всех святых полиняли и подписи не было, итого окладу 80 золотников.

Да ис казны взято у бывшего казначея у старца Иринарха старых окладов венцы и поля и всякие мелочи серебра фунт 5 золотников.

Да у нового казначея старца Антония взято ис казны же старого окладу 3 полосы сканных, а в них весу 38 золотников.

Да 3 печатки весом пол 4 золотника.

Да 2 колечка и ломаных денег зодотник.

Да крест серебрян 4 золотники.

Да 4 жемчюшка.

Да кресть же серебрян, а в нем весу 2 золотника с полузолотником.

Да Петр Борков дал понагею серебряну, а в ней весу 31 золотник.

Священник Пахомей белозерец дал на оклад Пречистые Богородицы понагею серебрену, а в ней весу 11 золотников с полузолотником.

Старица Александра Махнаткина дала ковшь серебрян, а в нем весу 92 золотника с полузолотником.

И всего дельного серебра 5 фунтов 47 золотников с полузолотником.

Старец Иасаф Луженой да белозерец посадцкой человек Кунька Софронов по вере своей дали судно соловозное за 40 рублев, и за то судно взял ис казны игумен Матфей ис соляного приходу денег 40 рублев.

Да старец же Иасаф дал золотой да 4 камышки.

Да Кирилова монастыря старец Исайя Кирьянов дал по вере своей на оклад Пречистые Богородицы 7 рублев денег да золотой.

Да Кирилова ж монастыря старец Филофей Иосифлянин да казначей старец Антоней дали на оклад же Пречистые Богородицы 14 рублев.

Да Кирилова ж монастыря старец Дионисей золотой ремень дал на оклад Пречистые Богородицы 9 рублев.

Священник Макарей, бывшей игумен Толского монастыря, дал на оклад Пречистые Богородицы 10 рублев денег.

Старец Илья дал на оклад Пречистые Богородицы рубль денег.

Дьякон Аврамей, тропской постриженик, дал на оклад Пречистые Богородицы 21 алтын з деньгой.

Кирилова монастыря старец Полиехт дал на оклад Пречистые Богородицы 2 рубли 16 алтын 4 деньги.

Да Кирилова ж монастыря старец Иона пономарь дал на оклад Пречистые Богородицы рубль денег.

Старец Порфирей Ошевенской дал на оклад Пречистые Богородицы 3 рубли да золотой.

Старец Дмитрей Шаблыкин дал на оклад Пречистые Богородицы 2 рубли.

Старец Веньямин Колганов дал на оклад Пречистые Богородицы 4 рубли 16 алтын 4 деньги.

Старец Ферапонт, Чюдова монастыря постриженик, дал на оклад Пречистые Богородицы рубль денег.

Клирик старец Хринстофор Кирилова монастыря дал на оклад Пречистые Богородицы 20 алтын.

Алексей Иванович Зюзин дал на оклад Пречистые Богородицы 10 рублей денег на златые.

Клирин старец Трефилей дал 2 рубля написати родители в сенадик 20 имен.

Семья Ивана Седина дала 10 алтын написати 3 имени в сенадик.

Старец Нифонт Смолнянин дал 16 алтын 4 деньги написати 5 имен в сенадик.

Из больницы старец Селиван дал на оклад Пречистые Богородицы 16 алтын 4 деньги.

Кирилова монастыря слуги: Семен Лихарев, Карп Соломин. Маковей Костянтинов, Федор Кулюбякин дали на оклад Пречистые Богородицы 2 рубли.

Иван Мокеев с сыном с Семейкой на оклад дали Пречистые Богородицы 2 рубли.

Федор Козлов дал рубль денег.

Иван Сизма дал на оклад Пречистые Богородицы 11 рублев 17 алтын 4 деньги.

Андрей Карсаковых дал на оклад Пречистое Богородицы рубль.

Костентин Денисьев дал 16 алтын 4 деньги.

Василей Тебенков да Павел Турчесовец дали рубль.

Федор Розварин на оклад Пречистые Богородицы дал рубль.

Вологженин Пинай Федоров на оклад Пречистые Богородицы дал рубль денег.

Старец Аврам Кишка дал 6 алтын 4 деньги написати два имени в сенадик.

Старец Карион дал рубль денег.

Нехорошей Серебряник на оклад Пречистые Богородицы дал 2 рубли да золотой да камешков дал на рубль.

Старец Андреян, постриженик Покровского монастыря с Углеча, дал 5 рублев.

И всего на оклад Пречистые Богородицы христолюбцы здавали денег 138 рублев 25 алтын 3 деньги.

Да старец князь Дионисей Голицын дал вкладом камень изумбруд зелен, и тот камень ростерт на трое.

Старица княгиня Агафья царица царевича Михайла Кайбулича дала вкладом ожерелье женеское жемчюжное низано, и от того ожерелья взяты 5 пугвиц златы с ыскрами, а у них 5 зерн жемчюгу бурминского; да она же дала 4 зерна жемчюжных больших бурминских, да с ожерелья ссыпано жемчюгу 38 золотников с ползолотником.

Княжь Андреевская Ивановича Голицына княгиня Анна Ивановна дала вкладом серги златы, каменье яхонты 4 жемчюги больших.

Старица Александра да сестра ее Харитина Гавриловы дочери Махнаткина дали вкладом ожерелье женеское жемчюжное низано, и от того ожерелья взято 7 пугвиц, а у них 14 зерен и в том числе 7 больших, а 7 по меньши да 7 пугвиц златы сканные, и те пугвицы променили на злато, а против весу взято 3 золотих.

Да старица ж Александра Махнаткина дала ковшь серебрян весом фунт без пол 4 золотника.

Старица Леонида Осютиных дала ожерелье жемчюжное, и с него снято жемчюгу мелково 27 золотников да покрупней 5 золотников да 5 пуговок серебряных позлачены на концех по жемчюшку.

Старец Порфирей Ошевенской дал вкладом серешки и ис тех сережек взяты 2 камени да 4 жемчюшки да Порфирей же дал 9 пуговок: 4 с чернью, а 5 ветхи резные, а у них на концех по жемчюшку, а за них велено в сенадик 15 имян написати.

Да старец Ермалай дал мелково жемчюгу 110 золотников.

Да из ризницы взято у старца Филарета мелково жемчюгу 47 золотников с полу золотником да пол 5 золотника крупново.

Да ис казны взято 9 золотников покрупней того жемчюгу.

Да Пречистые Богородицы Одигитрия чюдотворного образа из старого окладу взять яхонт большей лазорев да 4 яхонты невелики.

Да з звезды 4 жемчюги.

Да из венца взяты 2 жемчюга большие, один розбит склеен.

Да об низ жемчюгу крупново числом 374 зерна, а в них весу 28 золотников.

Да у Превечного Младенца в венце взяты две вставочки жемчюжные.

Да из цаты взят камень черлен вареник.

Да ис пядницы у Спаса ис цаты взят камень лал.

Да у Пречистые Богородицы над гостиным местом из цаты взят камень вареник.

Да в чюдотворцове храму у образа Пречистые Богородицы что Хаборова поставления взяты 2 камени достаканы зелены.

Да на левой стороне ис пядницы у образа Пречистые Богородицы из басменново окладу взят камень достакан зелен.

Да в чюдотворцове храму у образа Пречистые Богородицы Неопалимые Купины взяты 3 зерна жемчюжных больших, а те де зерна даяние князя Ивана Федоровича Мстиславсвого.

Да ис казны взяты серешки маленькие дитячьи, а на них 2 жемчюшки да 3 жемчюшки от тесмы.

Да у казначея взято 11 золотых и в том числе золотой протугальской большей, что Федор Иванович Шереметев ко образу дал, а в нем весу против четырех золотых угорских.

Да куплены 2 жемчюшка да 2 вставочки жемчюжных же дано 5 рублев 6 алтын 4 деньги.

Да куплено вставочек на рубль на 10 алтын.

Да куплено 21 золотой, а дано 10 рублев.

Да писал образ Пречистые Богородицы с чюдотворного образа перевод и иконнику белозерцу Никите дано от писма 20 алтын.

И всего покупки и что от образа от писма дано 17 рублев 3 алтыны 2 деньги.

Да Олексей Иванович Зюзин дал камень бирюзу, да серги фрязское дело.

Да из ризницы взято: понагея да 4 кресты златы. И та панагея и кресты привешены у Пречистой Богородицы у цаты.

На оклад Пречистые Богородицы пошло серебра в поля и в венец и в коруну и в цату весу 16 фунтов 41 золотник.

Да кадило к чюдотворцу Кирилу в церковь делано серебра пошло 2 фунта 7 золотников.

И обоего пошло серебра на образ Пречистые Богородицы и на кадило 18 фунтов с полуфунтом.

А в лицах осталось серебра 62 золотника с полузолотником, и то серебро пошло к Пречистой Богородице в дробницы на убрусец.

И всего того серебра, что пошло на оклад Пречистые Богородицы и на кадило и что в лицах, 19 фунтов 14 золотников с полузолотником.

Да на тот же оклад Пречистые Богородицы и на кадило полфунта золота.

Да серебренику дано от дела, что окладывал образ Пречистые Богородицы да к чюдотворцу кадило делал, 33 рубли.

И всего денег пошло, что к серебру прибавливано и что мастеру дано от дела и покупано жемчюшки и камышьки, 88 рублев 22 алтына с полуденьгою.

Итого денежного серебра весом 14 фунтов 36 золотников.

Да в том же окладе поставлено в венце у Пречистые Богородицы 2 яхонты лазоревы да 3 лалы да 2 изумруда, и всего в венце 7 каменьев.

В коруне середней камень лал да 2 яхонта лазоревы да 2 винисы. На той же коруне вверху в средине бирюза да 4 яхонты лазоревы. Да на той же коруне на спнех 5 яхонтов лазоревы да на них 5 зерн жемчюгу. Да у тое ж коруны на других спнех 4 виниски да 4 зерна да на цветках 4 бирюски да на тех же цветочках 8 жемчюжин да промежю гнезды в венце и в коруне 17 зерн большово жемчюгу; да убрусец и ожерельйцо низано у Пречистые Богородицы середним жемчюгом весу 14 золотников, а среди убрусца в гнезде камень изумбруд.

Да у Спаса в венце 4 зерна жемчюжных на спнех да у Спаса же в коруне 5 винисок да 5 бирюзок. Да вверху над коруною на спнех 5 зерн больших бурминских, да на других спнех 4 зерна, да около венцов Спасова и Пречистые Его Матере низано жемчюгом большим а весу тому жемчюгу 28 золотников. Да у Пречистые ж Богородицы серги фрязское дело златы, а в них камешки 36 изумбрудцов.

Да в цате камень тумпас да 2 яхонта лазоревы да 4 жемчюга на спнех. Да в нижнем поле в гнездех 2 яхонта лазоревы в средних и в верхних полях 8 достаканов розными цветы.

Да мелково жемчюгу низаны веревочки около поля и около святых итого весом 29 золотников.

Да на новой образ Пречистые Богородицы около венцев на обниз пошло жемчюгу 10 золотников.

Да к Пречистой Богородице к чюдотворному образу на убрусец и по концем травы и около дробниц 84 золотника.

Да около чюдотворцова образа нового окладу круг пол и круг дробницы Пречистые Богородицы пошло жемчюгу 12 золотников.

Да ис того ж числа в прошлом 121-м году казначей старец Антоней дал в займы жемчюгу Алексею Ивановичу Зюзину 37 золотников.

Да в лицех» того жемчюгу осталося 17 золотников.

Да к Пречистой же Богородице на рясы пошло жемчюгу, что ссыпан с ожерелья княгини Агафьи 30 золотников.

А в лицех того жемчюгу осталося 50 золотников с полузолотником.

Лета 7122-го сентября в 27 день христолюбцы по вере своей чюдотворцу Кирилу дали на оклад чюдотворного образа, его же писал чюдотворец Дионисей Глушитцкий при животе чюдотворца Кирила.

Старец Нифонт Ноутородец, диякон Селивестра архиепископа Псковского, дал 16 алтын 4 деньги.

Кирилова монастыря священник старец Пахомей дал 10 алтын.

Священник Доментиян дал 3 алтына 2 деньги.

Кирилова монастыря слуга Иван Соболев дал 16 алтын 4 деньги.

Старец Мартеньян дал 16 алтын 4 деньги.

Алексей Иванович Зюзин дал 16 алтын на молебен.

Старица княгиня Агафья дала на понахиду 10 алтын.

Кирилова монастыря чашник старец Генадей дал 10 алтын.

Клирик старец Нифонт дал 6 алтын 4 деньги.

Кирилова монастыря Семен Мокеев дал рубль.

Кирилова ж монастыря слуга Маковой Констянтинов дал рубль.

Кирилова ж монастыря слуга Семен Лихарев дал 2 рубли.

Кирилова ж монастыря слуга Григорей Вяткин дал 10 алтын.

Кирилова ж монастыря слуга Василей Острецов дал рубль.

Кирилова ж монастыря слуга Костянтин Денисьев дал 16 алтын 4 деньги.

Старица Леонида Осютиных дала вкладу серги серебряны, а на них 2 зернети бурминских больших да четыре зернетка не велики.

Да к христолюбцовым дачам прибавлено денег 6 рублев 25 алтын на оклад чюдотворцу Кирилу.

Да от чюдотворного образа чюдотворца Кирила его же писал Дионисей чюдотвореца Глушицкий из старого окладу взято на новой оклад:

Золотой большей крестовой протугарской.

Да четыре золотых угорских.

Да золотой карабельной.

Да крест злат воротной, а у него в главе камышек виниса.

Да у чюдотворца же взяты две гривны златы витые.

Да из цаты взяты 2 камени вареники, а в отписных книгах написаны лалы.

Да взят камень яхонт лазорев вислой на златой чепочке.

Да у Пречистые Богородицы чюдотворного образа взят крест злат воротной.

Да золотой большей с колечком в писсовых книгах написана протугарской, а в нем весу 4 златых угорских.

Да у Успении Пречистые Богородицы от Рублевого писма взят репей злата сканной, а в нем камень яхонт лазорев да 4 жемчюшки уродцы.

Да у Пречистые Богородицы Дионисьева письма Глушицково взят золотой угорьской.

Да куплено злата на 13 рублев на 20 алтын, да чепочка да мишеньца златые, да Григорей Вралов дал золотой угорьской.

И всего злата, что взято от образов и купленого, полфунта 11 золотников с полузолотником.

Да в чюдотворцеве церкви, что у чюдотворца в главах стоит образ и от того образа, от цаты взяты 3 запаны с камением и с финифты немецкие.

В однойзапане камень складной яхонт лазорев, а другой камешек лал, да на отвеске две вьставочки жемчюжных, да на спнех 4 жемчюжки.

Да в другой запане камень изумбруд зелен да виниска, да на отвесе зерня уродец.

Да в третьей запаньке 2 камени виниса червьчата да достакан зелен виницейской, а на отвесе жемчюжек уродец же.

Да из златые чепочки, что была у Пречистые Богородицы старого окладу положена вместо ожерелейца, взято пять гнезд, а в них камешки складные в четырех яхонты червчаты, а в пятом гнездце алмазсцы.

Лета 7122-го февраля в 27 день. Кирилова монастыря игумен Матфей велел обложити образ чюдотворца Кирила, его же писал Дионисей чюдотворец Глушитцкий. И на тот оклад серебряному мастеру отвешено денежново серебра под 3 фунта, а числом денег 15 рублев 23 алтына 4 деньги.

И того серебра пошло на оклад к чюдотворцову образу в дробницу И Пречистые Богородицы и на поля и на трубы 2 фунта 23 золотника с полузолотником.

Да в гнезда и в подставки 8 золотников.

Да в чернь и на уделку пол 8 золотника.

Да в лицех того серебра осталося 9 золотников, и то серебро отдано к Пречистой Богородице на убрусец на дробницы.

И всего серебра пошло на оклад к образу чюдотворца Кирила и что того серебра в лицех осталося пол 3 фунта.

Да злата пошло на оклад чюдотворцова образа около чюдотворца на средины 31 золотник.

Да в венце у чюдотворца 5 золотников.

Да на цату пошло 10 золотников.

Да на позолоту на дробницу Пречистые Богородицы и на поля и на трубы пошло 12 золотников.

Да в лицах того злата осталося пол 2 золотника.

И всего злата пошло на оклад чюдотворца Кирила на средины и в венец и в цату я в позолоту и что того злата в лицех осталося пол фунта пол 12 золотника.

Да у того ж чюдотворного образа в окладе поставлено в венце 3 камени складные в гнездцах яхонты червчаты да алмазцы.

Да в цате камень лазорев яхонт да два гнездца, а в них яхонты червчаты складные.

Да в полях 3 яхонты лазоревы да две бирюзы да два серавика да два вареника.

Да в цате на спнях 4 зерна бурминских.

Да в венце и на полях 14 зерн жемчюжных да в обниз пошло жемчюгу 12 золотников.

Да у цаты в привесе 3 запаны, которые взяты от чюдотворцова образа, что стоит у чюдотворцова гроба у главы.

Да мастеру дано от чюдотворцева образа и от убрусца Пречистые Богородицы от дробниц от дела 10 рублев.

И всего на оклад чюдотворцу Кирилу к христолюбцевым дачам в прибавку пошло денег мелково збору в сребро и на золото и что мастеру от дела дано 30 рублев 11 алтын 4 деньги.

Изображение (хромолитография) преп. Кирилла Белозерского († 9 июня 1427 года), писанное при жизни преподобного св. Дионисием Глушицким¹³²⁷.

Рис. I. Общий вид Кирилло-белозерского монастыря, со стороны Копани (по фотографии с натуры).

Рис. II. Вид Кирилло-белозерского монастыря с мыса Обшары, со стороны Горицкой дороги (по фотографии с натуры).

Рис. III. «Меньшой» Кириллов монастырь (Ивановский). Вид со стороны «свиточной» башни (по фотографии с натуры).

Рис. IV. Собор Успения Пресвятые Богородицы, церкви: св. Владимира и св. Епифания (по фотографии с натуры).

Рис. V. План собора Успения Пресв. Богородицы и церкви св. Владимира.

Рис. VI. Разрез Успенского собора.

Рис. VII. Проект реставрации планов: Успенского собора и церкви св. Кирилла.

Рис. VIII. Входные двери в северной стене Успенского собора (по рисунку из альбома Н. Мартынова). Входные двери в северной стене церкви св. архангела Гавриила (по рисунку с фотографии).

Рис. IX. Изображение церкви, по рукописи XV века, Кирил. библ. № 19–1096, л. 1 об.

Рис. X. Ладоница, устроенная в 1610 году в Кириллове монастыре и хранящаяся в местной ризнице (по фотографии с натуры).

Рис. XI. Иконостас Успенского собора (по фотографии И. Ф. Барщевского, № 1312).

Рис. XII. Фреска на западной стене Успенского собора, в правой кладовой (с рисунка из альбома Н. Мартынова¹³²⁸.

Рис. XIII. 1. Разрез церкви св. Владимира. 2. Глава церкви св. Владимира. 3. Надпись на ней. 4. Впадина в наружном пилястре паперти.

Рис. XIV. Деталь орнамента и окно на главе Успенского собора.

Рис. XV. Церкви: архангела Гавриила, св. Кирилла, Успения, св. Владимира и св. Епифания (по фотографии с натуры).

Рис. XVI. План церкви св. архангела Гавриила и верхнего этажа над нею (по чертежу из альбома Н. Мартынова).

Рис. XVII. Разрез церкви св. архангела Гавриила (с чертежа из альбома Н. Мартынова).

Рис. XVIII. Фасад церкви св. архангела Гавриила (с чертежа из альбома Н. Мартынова).

Рис. XIX. Колокольня. Вид со стороны настоятельских келлий (по фотографии с натуры).

Рис. XX. Планы нижних этажей «колокольни» (бывшей библиотеки и других помещений).

Рис. XXI. План нижнего этажа под церковью Введения и смежными с нею помещениями.

Рис. XXII. План церкви Введения (второй этаж).

Рис. XXIII. Церковь Введения и бывшая трапеза. Вид со стороны Сиверского озера (по фотографии с натуры).

Рис. XXIV. «Святые ворота» под церковью св. Иоанна Лествичника. Вид со стороны настоятельских келлий (по фотографии с натуры).

Рис. XXV. Церковь св. Иоанна Лествичника (по фотографии И. Ф. Барщевского № 1295).

Рис. XXVI. Планы: церкви св. Иоанна Лествичника, «бывших казенных» палат и нижнего этажа под ними (по чертежу из альбома Н. Мартынова).

Рис. XXVII. Фасад церкви св. Иоанна Лествичника и бывших казенных палат (по чертежу из альбома Н. Мартынова).

Рис. XXVIII. Разрез церкви св. Иоанна Лествичника и бывших казенных палат (с чертежа из альбома Н. Мартынова).

Рис. XXIX. Алтарь церкви св. Иоанна Лествичника (с фотографии Барщевского, № 1296).

Рис. XXX. Деталь орнамента на главе церкви св. Иоанна Лествичника.

Рис. XXXI. Церковь Преображении (по фотографии с натуры).

Рис. XXXII. I. План церкви Преображения и паперти при ней (второй этаж). II. План нижнего этажа здания.

Рис. XXXIII. Квасоварня, поварня и поваренная башня. Вид со стороны «мереженной» башни (по фотографии с натуры).

Рис. XXXIV. (А) Фасад, (Б) разрез и планы нижнего (В) и верхнего (Г) этажей древнего домика (с чертежей из альбома Н. Мартынова).

Рис. XXXV. Бывшая «поварня» и «квасоварня». Вид со стороны настоятельских келлий (по фотографии с натуры).

Рис. XXXVI. Вид на «свиточную» башню и ограду большего монастыря, со стороны «глухой» башни (по фотографии с натуры).

Рис. XXXVII. «Свиточная» башня. Вид из внутри монастыря (по фотографии с натуры).

Рис. XXXVIII. Планы «свиточной» башни, воскобойной палатки и котеленной (глухой) башни.

Рис. XXXIX. Развалины «малой мереженной» башни. Вид со стороны Сиверского озера (по фотографии с натуры).

Рис. XL. Церкви: св. Сергия, св. Иоанна Предтечи и «больничное здание» (по фотографии с натуры).

Рис. XLI. План церкви св. Иоанна Предтечи (по чертежу из альбома Н. Мартынова).

Рис. XLII. Разрез церкви св. Иоанна Предтечи (сравн. чертеж в альбом Н. Мартынова).

Рис. XLIII. I. План церкви св. Сергия и трапезы при ней. II. План нижнего этажа (по наброску с натуры).

Рис. XLIV. «Глухая» башня (на право) и воскобойня (по фотографии с натуры).

Рис. XLV. Церковь Рождества Пресв. Богородицы в Ферапонтове монастырь и церковь Преображения в Спасокаменном монастыре (по фотографиям с натуры).

Рис. XLVI. А. Впадина на стене нижнего этажа колокольни. Б. Окно в казенных палатах. В. Окно в «глухой» башне. Вид из внутри. Г. Впадина в нижнем этаже под церковью Преображения.

Рис. XLVII. Окно в северной стене трапезы при церкви св. Сергия (по фотографии с натуры) и окно в средней апсиде алтаря церкви св. архангела Гавриила (по рисунку с фотографии).

Рис. XLVIII. Западный двери в церковь св. Иоанна Предтечи (по фотографии с натуры).

Рис. XLIX. Фасад церкви св. Иоанна Предтечи (сравн. чертеж Н. Мартынова). Схематически план больницы Ивановского монастыря (по наброску Н. П. Успенского. От А до В семь окон разной величины, от А до С пять, от С до Д шесть. Большинство их заделано).

Рис. L. Ненумерованный. Вид Кирилло-белозерского монастыря, гравированный в 1720 году (с медной доски 1720 года, в натуральную величину).

Рис. LI. Ненумерованный. План Кирилло-белозерского монастыря по чертежу из альбома К. М. Бороздина, 1809 года (из рукописи И. П. Библиотеки, уменьшенная копия).

Рис. LII. Ненумерованный. План Кирилло-белозерского монастыря по чертежу из альбома Н. Мартынова (из рукописи И. О. Л. Д. П., инвент. № 1097), в натуральную величину.

При ссылках на рукописи.

Рукоп. Акад. библ. = Рукопись библиотеки С.-Петербургской Духовной Академии, по дополнительному каталогу.

Рукоп. И. О. Л. Д. П. = Рукопись библиотеки Императорского Общества Любителей Древней Письменности.

Рукоп. И. П. Б. = Рукопись Императорской Публичной Библиотеки.

Рукоп. Кирил. библ. = Рукопись Кирилло-белозерской библиотеки, ныне С.-Петербургской Духовной Академии.

Рукоп. Кирил. мон. = Рукопись Кирилло-белозерского монастыря (в его архиве) и ризнице).

Рукоп. моей библ. = Рукопись из коллекции, приобретенной мною в 1892 году от московского антиквария П. П. Шибанова.

Рукоп. Соф. библ. = Рукопись Софийской библиотеки, ныне С.-Петербургской Духовной Академии.