Гаваонитяне

Гаваонитяне (II Цар. XXI, 1), Евеи – жители Гаваона, которые хитростью успели вступить в союз с Иисусом Навином. Они отправили к нему послов, которые оделись в ветхую одежду и надели ветхую обувь, с сухим, заплесневелым хлебом в сумах и заплечными мехами с вином, и таким образом притворно выдали себя за чужеземцев как бы из весьма отдаленной земли. На вопрос: кто они и откуда пришли? – посланные отвечали Иисусу: мы, рабы твои, пришли из весьма отдаленной земли, так как много слышали мы о Иегове Боге твоем, о славе Его, и просим заключить с нами союз. Сим лживым показанием они обманули Иисуса Навина и старейшин, которые забыли вопросить Господа и, не одумавшись, заключили с ними союз.

Договор был подтвержден клятвой торжественным образом и поддерживался Иисусом Навином, хотя народ и негодовал, когда узнал, что мнимые путешественники из весьма отдаленной земли принадлежали к хананеянам, осужденным Богом на гибель.

Впрочем, хотя из благочестивого уважения к торжественной клятве их жизнь и была пощажена, но тем не менее Иисус Навин и старейшины определили их исправлять на вечное время рабские обязанности у всего народа и особенно при Скинии, как то: рубить дрова и носить воду. Впоследствии из них образовался особенный разряд служителей при храме, известный под именем нетинеев, т. е. данных.

Позже сего Саул по ревности своей о потомках Израиля и Иуды умертвил множество гаваонитян и тем нарушил союз, заключенный ими с израильтянами, и торжественную клятву пред Господом. Этот безрассудный поступок Саула вызвал гнев Божий, который тяжело отозвался на его доме: семь потомков Саула – два сына и пять внуков, выданные Давидом гаваонитянам, были повешены ими в Гиве, городе Сауловом (II Цар. XXI, 1–9).

Затем о гаваонитянах не упоминается в Свящ. Писании. Упоминается только о нескольких лицах, происходивших от гаваонитян, как, напр., о гаваонитянине Ишмаии, начальнике 30 храбрых Давида, Мелатии, помогавшем вместе с другими гаваонитянами в восстановлении Иерусалимской стены во дни Неемии (Неем. III, 7), Ананий лжепророк, противник Иеремии (Иер. XXVIII, 1, 10, 12 и др.); но все означенные лица, как нужно полагать, были не столько потомки древних евеев, сколько вениамитяне, родившиеся в Гаваоне.