Врачевание, врач
Врачевание, врач (Иов. XIII, 4). – В Библии слово врач в первый раз упоминается в кн. Бытия (Быт.L, 2). Впрочем, есть некоторое основание предполагать, что врачи у евреев существовали и прежде сего времени: так, напр., обрезание над Исааком (Быт. XXI, 4), акушерство (повивальные бабки) по случаю трудных родов Вениамина (Быт. XXV, 17), очевидно, производились лицами, более или менее знакомыми с врачебным искусством (Быт. L, 2).
В особенности же врачебная наука процветала в Египте. Обучаясь премудрости египетской, Моисей, по всей вероятности, изучал и искусство врачевания. Египет, по замечанию Плиния, обиловал болезнями. Геродот говорит, что в Египте каждый врач занимался лечением какой-либо одной болезни, и потому на берегах Нила практиковало великое множество врачей. Каждое семейство должно было иметь по каждой отдельной болезни особенного врача, как, напр., по глазным, ушным, зубными и т. п., так что представляется неудивительным, когда мы читаем, напр., в кн. Бытия (Быт.L, 2) следующие слова: Иосиф повелел своим слугам-врачам бальзамировать отца его (т. е. Иакова), именно, что здесь употреблено множественное число, а не единственное.
Египетское врачебное искусство славилось и в других странах. Персидские цари Кир и Дарий пользовались помощью египетских врачей.
В Библии находится также довольно фактических указаний на то, что искусство врачевания болезней по различным видам их составляло особенную профессию (Притч. XVII, 22, Иер. VIII, 22, Иез. XXX, 21, Мф. IX, 12, Лк. IV, 23, Кол. IV, 14).
Конечно, означенная наука в древности была очень проста и немногосложна и состояла главным образом в лечении ран и наружных болезней: раны, напр., очищали, обвязывали и смягчали елеем (Ис. I, 6). Впоследствии, пользуя от наружных болезней, врачи могли ознакомиться и с внутренними (II Пар. XVI, 12) и даже с душевными (I Цар. XVI, 16). Бальзам галаадский весьма ценился как целительное средство. Когда Аса сделался болен ногами, так что болезнь поднялась до верхних частей тела, то был осужден за то, что в болезни своей взыскал не Господа, а врачей (II Пар. XVI, 12). Кровоточивая женщина, по свидетельству св. Марка, много потерпела от многих врачей (Мк. V, 26). Да и св. Лука, будучи сам врачом, говорит о ней, что она, издержав на врачей все имение, ни одним не могла быть вылечена (Лк. VIII, 43).
Особенно же одобрительно о врачах и врачевании говорится в кн. Иисуса, сына Сирахова (Сир.XXXVIII, 1–18), напр., особенно замечательны следующие выражения: Почитай врача честью по надобности в нем... Знание врача возвысит его голову... Господь создал из земли врачества... ими Он врачует человека и уничтожает болезнь его... и дай место врачу, ибо и его создал Господь... в иное время и в их руках бывает успех и т. д.
Наиболее употребительные в древности врачества в болезнях кроме бальзама были следующие: елей, или деревянное масло, иногда в соединении с вином (Лк. X, 34), пластырь из смокв, прикладываемый к нарывам (4Цар. XX, 7), – арабские врачи советовали употреблять его при всех созревших нарывах, разные другие пластыри (Прем. XVI, 12), части животных, как, напр., сердце, печень и желчь рыб против глазных болезней (Тов. VI, 5, 9), мед как мягчительное и очищающее зрение средство (I Цар. XVI, 25–29). В земле Израильской находились также и минеральные источники, из которых пользовались целебной водой при лечении различных болезней, как, напр., царь Ирод (Древ. кн. XVII, гл. VI, 68).