Идол, кумир
Идол, Кумир (Исх. XX:3, 4; Втор. IV:16; Рим. II:22; IКор. VIII:4; I Ин.V, 21) – есть изображение какой-либо твари небесной, или земной, или в водах живущей, которой вместо Бога поклоняются и служат. Вторая заповедь запрещает поклоняться идолам, как мнимым божествам или как изображениям ложных богов. Названия идолов в еврейском языке различны и наиболее употребительные суть следующие:
Елилам, или суетность, ничтожество. Идолы назывались так, потому что истинные чтители Бога смотрели на них как на вещь, не имеющую никакого значения. Елил (Ис. LVII, 5) – ложные боги.
Гиллулим (Лев. XXVI, 30 и др.) – обрубки, истуканы, пни.
Гевел или Авен (Втор. XXXII, 21 и др.) – тщета, пустота.
Хамманим (II Пар. XXXIV, 7) – быть может, изображение Ваал-Хамона, бога солнца.
Мифлецеф (III Цар. XV, 13) – предмет страха, ужаса, страшилище.
Шиккутц (II Пар. XV, 7) – мерзость языческая. Семел (II Пар. XXXIII, 7, 15) – образ, символ, подобие.
Терафим (Зах. X, 11) – изображения домашних богов, подобных пенатам у римлян. Их почитали виновниками домашнего счастья и вопрошали, как оракулов (Суд. XVII, 5, Иез. XXI, 21 и др.).
Кроме сих имеются еще и другие различные названия идолов на еврейском языке. Главнейшими идолами или лжебогами в древности, как то видно из Свящ. Писания, были следующие: Адрамелех и Анамелех – боги сепарвимские (4Цар. XVII, 31). Ашима – божество емафян (4Цар. XVII, 30). Астарта – божество сидонское (Суд. II, 13; IIIЦар. XI, 33). Ваал (Суд. II, 11–13). Дагон – бог филистимский (Суд. XVI, 23). Веельзевул (бог мух) – божество аккаронское (4Цар. 1, 2). Хамос – бог моавитский (III Цар. XI, 33). Диана, или Артемида, чтимая особенно в Эфесе (Деян. XIX, 24–27). Молох, или Милхом, лжебог или мерзость – божество аммонитское (Деян. XVIII, 21; IIIЦар. XI, 33). Юпитер и Меркурий, иначе Зевес и Ермий (Деян. XIV, 12). Нево (пал Ваал, низвергся Нево) (Ис. XLVI, 1). Богиня неба (Иер. XLVI, 17, 25). Ремфан – идол в виде звезды, как полагают, планеты Сатурна (Деян. VII, 43). Римон (4Цар. V, 18). Фаммуз (Иез. VIII, 14) – божество сирофиникийское, и многие другие.
Древние поклонялись обоготворенным людям, солнцу, луне и звездам, огню и воде, небу и земле, свету и тьме, животным и растениям. Плиний говорит, что в Египте боготворили даже лук и чеснок. Некоторым божествам поклонялись во многих местах и городах, тогда как другие были местными божествами.
Формы идолов были весьма различны – одни из них были человеческого вида, как, напр., Астарта, другие изображали собой четвероногих животных, птиц, пресмыкающихся и т. п. Колоссальные изображения идолов пользовались популярностью в Индии и Ассирии, как и доселе еще весьма популярны в Индии. Часто идол олицетворялся в виде бесформенного обрубка, пня или камня. На материал, из которого делались идолы, часто указывается в Библии. Золото, серебро, медь, дерево, камень, глина – все это употреблялось на выделку идолов.
Вследствие распространения идолопоклонства изделие идолов в некоторых странах считалось делом очень важным и прибыльным, хотя ничтожество и безумие оного прекрасно описывается во многих местах Свящ. Писания, как, напр., Ис. XL:19, 20, XLI:6, 17, XLIV:9–20. Поклонение идолам было весьма распространенным делом в древнем мире. Свящ. Писание укоряет даже Фарру, отца Авраама и Нахора, в служении иным богам (Нав. XXIV, 2). Из обстоятельств жизни Лавана и Рахили также видно, что идолопоклонство существовало некоторым образом также между родственниками Иакова (Быт. XXXI, 19, 30, 32–35).
Значительное число образцов и изображений этих идолов сохранялось до наших времен. Некоторые из них можно видеть в Английском и других музеях, а другие начертаны на памятниках древних народов. Многие из первенствующих христиан полагали, что в идолы вселялись диаволы и злые духи, – мнение, вероятно основанное на словах ап. Павла (I Кор. X, 20). Фактически известно, что поклонение злым духам в древности было довольно распространено, что, конечно, и доселе еще отчасти можно видеть в различных частях света.