Града Юрьева Польскаго Святыя

Святослав Всеволодович, во святом крещении Гавриил, великий князь Владимирский, сын Всеволода III Юрьевича, именуемого «Большое Гнездо» вел. кн. Владимирского, – родился в г. Владимире на Клязьме 27 марта 1196 года и в малолетстве назначен был своим отцом на княжение в Новгороде (в 1199 г.). По смерти отца, получил в 1212 г. в удел г. Юрьев-Польский, а после битвы с Татарами на р. Сити, занял в 1238 г. стол в Суздале. Ум. 3 ферваля 1253 г. в н. Юрьеве-Польском и погребен в сооруженном им Юрьевском Георгиевском соборе, где и доныне мощи его почивают под спудом, в стене собора. Памятниками благочесия благоверного князя доныне сохранились в городе Юрьеве-Польском: 1) Георгиевский собор и 2) Святославов крест, составленный из 5 плит белого камня, мерою в вышину 2 арш. 6 вершк., а в поперечнике 3 арш. 1 верш. (Владимир. епарх. ведом. 1884 г., № 16 и 17). Не канонизирован (Сергий, III, прим. 3, стр. 68).

Сын предыдущего, уцелел в числе прочих князей после нашествия Батыя в 1237–38 гг., сопровождал вел. кн. Александра Ярославича (Невского) в походе против бунтовавшего в 1255 году Великого Новгорода. Провладев Юрьевом 16 лет и приняв пред кончиною своею схиму от Ростовского епископа св. Игнатия, ум. в 1269 году в присутствии князя Глеба Ростовского и матери его княгини Марии Михайловны. Нетленные мощи князя-схимника почивают рядом с мощами отца его в Юрьеве, в юго-западном углу теплого Троицкого собора, где их показывают в склепе. (Влад. епарх. вед. за 1884 г. № 16 и 17). Не канонизирован.

Воспитывался у одного боярина, в селе; боярин, полюбив его за кротость, научил его грамоте. Благодетель боярин впал в тяжкую болезнь и переезжал из города в город, ища пособия в болезни; Козма был с ним неотлучно, утешая его чтением книг и ухаживая, как добрый сын за отцом. Во время переездов своих, остановились они на р. Яхроме. Там блаж. Козме является на дереве икона Успения Богоматери; он слышал от нее глас, повелевающий ему быть иноком и устроить монастырь. Больной господин его тогда же получил исцеление от сей иконы. Это еще более заставило господина любить Козму. Козма тайно удаляется в Киев и поступает в Печерскую обитель; облаченный здесь в иноческие одежды, проводит некоторое время в подвигах строгого поста и молитвы. Потом, следуя воле Богоматери, идет с явившеюся ему иконою на р. Яхрому, и здесь, в 40 верстах от Владимира и в 15 от Юрьева-Польского, с пособиями добрых людей, сооружает храм в честь успения Богоматери. Мало-помалу собрались к нему ревнители уединенной жизни, и он ревностно обучал их благочестию. В звании игумена, постоянно верный правилам иночества, он не оставлял подвигов, принимал странных и целил грешные души врачеством покаяния. Ум. в глубокой старости 18 февраля 1492 года. Мощи почивают под спудом в Успенском храме обители его, перестроенном в 1657 году иждивением царя Алексия Михайловича (Материалы для статистики Росс. II, 146). Житие преп. Козмы описано было иноком Григорием, но описание было потом распространено игум. Варлаамлм (Филарет, «Р. Св.», февраль, стр. 124–125). По «Иконописному Подлиннику»: «подобием рус изжелта и мало надсед, брада до пояса аки Варлаама Хутынскаго, подоле, на конце подвоилась; ризы преподобническия, ряска охряная, руки молебны. В Житии пишет: «бе же видение его благообразно, имея велию главу, лице бледо, велика брада, власы русы, червлении, украшен добрыми очами, чело высоко имея, духом крепок зело» (Филимонов, стр. 46–47).