Книга Неемии

В еврейской Библии книга эта надписывается именем «Нехемья», в греческой же – Νεεμίας. Название это, очевидно, берется от имени того лица, деятельность которого составляет главный предмет книги. Это высокое и достопримечательное лицо есть – Неемия⁸⁹⁸.

Писатель книги, носящей имя Неемии, есть сам Неемия, как видно из начальных слов его книги: «Слова Неемии, сына Ахалиина»⁸⁹⁹. По словопроизводству, с еврейского языка имя Неемии означает – утешителя, – что весьма соответствует общему характеру деятельности этого великого мужа⁹⁰⁰, бывшего, по учению отцов церкви, прообразом Иисуса Христа и Его утешительной и просветительной деятельности в недрах церкви Божией. Кроме этого, Неемия имел халдейское название Тиршафа, т. е. правитель или вождь⁹⁰¹, каковым названием почтен был, некогда, и Зоровавель⁹⁰². По общепринятому мнению, Неемия происходил из колена Иудина и был даже царственного рода, – что, отчасти, подтверждается его должностью виночерпия при персидском дворе, каковые должности, обыкновенно, поручались людям знатного происхождения⁹⁰³. До вышеозначенной должности виночерпия, Неемия возвысился при Артаксерксе Долгоруком. В 20-й год этого царя (454 до Р. X.), он отправился в Иудею, узнав от соотечественников о печальном состоянии города Иерусалима. Вооруженный полномочиями от царя персидского, Неемия успел обстроить столицу иудейскую и возобновить ее стены, несмотря на все препятствия и опасности со стороны ненавистников иудейских, Самарян. Устроивши город и освятивши его стены, Неемия вместе с свящ. Ездрой занялся нравственным устроением народа. Прочитан был и истолкован народу закон Моисеев; отпразднован великолепно праздник кущей; богатые убеждены были возвратить долги, а равно, и заложенные имущества бедным. Возобновлен был завет с Богом и отобраны собственноручные подписи с народных представителей – насчет соблюдения заповедей Божиих. Совершивши, по возможности, предначертанные реформы в Иерусалиме, Неемия возвратился к Артаксерксу, согласно обещанию, которое взял с него сей царь. По вторичном прибытии в Иерусалим, Неемия с новой энергией занялся искоренением беспорядков, вкравшихся в народную жизнь в его отсутствие, и среди плодотворной деятельности мирно кончил свою жизнь в Иерусалиме в глубокой старости, после почти 80-летнего правления народом. Сирах, восхваляя подвиги Неемии, выражается о нем так: «велика память о Неемии, который воздвиг нам павшие стены, поставил ворота и запоры и возобновил разрушенные домы наши»⁹⁰⁴. А в книгах Маккавейских, есть известие, что Неемия, «составляя библиотеку, собрал сказания о царях и пророках и о Давиде и письма царей о священных приношениях»⁹⁰⁵.

– усматривается в том, чтобы начертать наглядную картину того бедственного и неустроенного состояния, в котором находилась национальность и вера иудейского народа после плена Вавилонского, и те пути промысла Божия, которыми спасен и устроен был народ Божий в ожидании Обетованного Мессии.

Подобно тому, как деятельность Неемии была продолжением деятельности Ездриной на пользу веры и национальности еврейской, – и книга Неемии есть, как бы, продолжение книги Ездры, повествующей о религиозном и нравственном устройстве народа Божия, возвратившегося из плена. Но, тогда, как книга Ездры содержит только начатки этого устройства и повествует, главным образом, о воссоздании храма Иерусалимского, книга Неемии есть подробное и обстоятельное изложение гражданского устройства народа Божия на религиозных началах.