О том же мысли св. Кирилла, архиепископа Александрийского

Из Толкований св. Кирилла на Евангелие Иоанна (сокращенно)

Изречение сие имеет сокровенный смысл и заключает в себе таинство. Жена прибегла к Господу и спешила коснуться Его; это, однако, воспрещается ей по той причине, что, как говорит Господь, Я не восшел еще ко Отцу Моему. Каким образом следует из сего то, чтобы любящие Его (Господа) не прикасались к Нему? Между многими и различными причинами пришествия Спасителя была особенно та, которую Сам Он объясняет в словах Своих: Не приидох призвати праведники, но грешники на покаяние (Мф. 9:13). Посему прежде страдания и воскресения Своего Он обращался и с праведными, и с неправедными, так что и всякий мытарь и грешник мог свободно приступать к Нему; так поступал Он для того, да всех освятит и приведет к познанию истины. Прежде креста и воскресения Своего позволял всем, даже грешникам прикасаться к Нему и получать от Него благословение; но когда уже совершилось искупление, после креста и воскресения Своего не тотчас позволяет сие каждому, преподавая нам то правило, которое и закон Моисеев означал в жертве агнца, о коей как образе Христа пишется: Всяк необрезанный да не яст от нее (Исх. 12:48). Необрезанным же называет всякого нечистого; а таково по естеству есть человечество. Почему не необрезанным, но чистым и обрезанным духовно людям надлежит прикасаться к святейшему Телу Господа. Обрезание же сердца совершается Духом, по словам Павла, и его нельзя иметь человеку, если Дух Святой не вселится в нем верою и крещением. Ибо хотя Христос воскрес от мертвых, но Дух Святой еще не был послан Им от Отца к людям, а послан уже тогда, когда восшел Он (Иисус Христос) к Отцу; потому и говорит: Уне есть вам, да Аз иду: аще бо не иду Аз, Утешитель не приидет к вам; аще ли же иду, послю Его к вам (Ин. 16:7). Итак, поскольку Он не послал еще Духа, то и возбранял Марии прикасаться к Себе и говорил: Не убо взыдох ко Отцу Моему, то есть еще Отец не послал к вам чрез Меня Святого Духа Отсюда Церковь приняла правило, по которому мы возбраняем оглашенным участвовать в святой трапезе, хотя они уже познали истину и исповедали веру, возбраняем как еще не исполненным Святого Духа, Который обитает только в совершенных крещением. Но когда примут крещение, коим вселяется в них Дух Святой, тогда уже не возбраняется им прикасаться к спасительному Телу Христову. Потому и служители таинства вопиют к приступающим к таинственному благословению: Святая святым! – означая тем то, что одни освященные Духом и имеют право причащаться святого.