Сказание о жизни и трудах преосвященнейшего Гавриила, митрополита Новгородского и Санкт-Петербургского

Пятьдесят пять лет прошло уже с того времени как почил от трудов своих преосвященнейший Гавриил; между тем биографии сего великого иерарха бывшего украшением века Императрицы Екатерины II и отличившего себя долговременными заслугами церкви и отечеству¹ доселе еще не было издано в свете. Находим только краткие сведения об этом приснопамятном святителе в жизнеописаниях его, помещенных в Словаре писателей духовного чина², в «Сыне Отечества»³. в Словаре достопамятных людей⁴, в Энциклопедическом Лексиконе⁵ и в Трудах Императорской Российской Академии⁶. В настоящее время я имел случай воспользоваться некоторыми письменными известиями о преосвященнейшем митрополите Гаврииле, и спешу сделать их общеизвестными. Из этих известий первое место занимают Высочайшие рескрипты и другие акты, имеющие отношение к митрополиту Гавриилу и хранящиеся, в подлинниках и частью в списках в ризнице Новгородского Софийского собора⁷. Пояснением к этим актам и вообще к некоторым обстоятельствам жизни митр. Гавриила будут служить нам записки о нем Ярославского архиепископа Антония Знаменского, бывшего при нем в С. Петербурге ректором духовной академии, а во время кончины его в Новгороде викарием Новгородским⁸. Другие частные сведения о жизни митр. Гавриила, кроме указанных источников, будут заимствованы частью из книг, заключающих в себе сведения о соприкосновенных к преосв. митрополиту лицах, а частью из бумаг официальных достоверных записей и рассказов.

Для лучшего обозрения жизни и трудов митр. Гавриила мы делим сказание наше на два периода: первый период простирается от начала жизни до переведения его на С. Петербургскую кафедру (1750–1770); второй период, меньший по числу лет, но гораздо больший по влиянию на дела церкви, простирается от поступления его на С. Петербургскую кафедру до самой его кончины (1770–1801): оба они будут подразделены на главы по порядку времени. К этим двум периодам будет присоединено, вместо заключения, общее суждение о митроп. Гаврииле с приложением некоторых рескриптов и писем, относящихся к его биографии.

Архимандрит Макарий

Место и время рождения м. Гавриила и известие об его родителях. Образование его в Московской академии и память его о ней. Избрание им рода жизни и определение на службу справщиком при синодальной типографии. Отречение от учительского места. Переведение его в лаврскую семинарию учителем риторики и обстоятельства поступления его в монашество (1730–1758).

Митрополит Гавриил родился в Москве 18 мая 1730 года и в крещении наречен Петром⁹. Родители его отличались добротой души и благочестием¹⁰, качествами, которые вполне перешли и к сыну их Петру. Отец

После домашнего воспитания, на 12 году возраста, Петров в 1741 году отдан был обучаться в славяно-греко-латинскую Московскую академию, помещавшуюся в Заиконоспасском монастыре. В академии он обучался «с отличным успехом» в продолжение 12 лет (1741–1753), и кончил курс учения в 1753 году, при ректоре Варлааме Лящевском. Московская академия, как место первоначального образования, во все время жизни была для преосв. Гавриила предметом любви и внимания. Он не забывал о ней и в то время, когда был в С. Петербурге и имел множество других дел и забот. Зная скудость содержания в академии, он в 1775 году, будучи архиепископом Новгородским и С. Петербургским, внес 1000 рублей в банк, с тем, чтобы проценты с сей суммы шли на содержание бурсаков Московской академии¹⁶, а в 1783 году внес еще 1000 рублей с предоставлением процентов для той же академии¹⁷.

По окончании академического курса наук, Петров около двух лет проживал у отца в доме без места. В это свободное время он вникал в себя и занимался избранием рода жизни. По любви к уединению и ко храму Божьему, он решился не связывать себя узами брака, не вступая, однако же, в монашество; – почему как при окончании курса учения, так и после он избегал должности наставника, академии обязывавшей тогда к принятию монашества. Петров решился было испросить себе просфирническое место, чтобы только иметь, как сам выражался, «маленький кусок хлеба и быть всегда при церкви»¹⁸. Здесь не лишним считаем заметить, что многие исторические лица в начале поприща жизни, частной или общественной, бывали загадкой для себя и для других, колеблясь в своих желаниях и намерениях. Впоследствии они тем искренне покорялись во всем воле Божией и тем непреткновеннее проходили путь жизни, указанный им Промыслом, чем более прежде колебались в выборе образа жизни. История жизни митр. Гавриила представляет новый поразительный опыт в этом роде. Божественный Промысел, избравший его в свое орудие, не допустил, чтобы светильник сей оставался под спудом, и потому вел его к возвышению, кажется, прямо вопреки воли его и намерениям. И мы с самого же начала видим, что скромное желание Петрова, несмотря на долговременность оного, не исполнилось. В марте 1754 года, вместо просфирнического места, он определен справщиком или старшим корректором в Московскую синодальную типографию, состоявшую под одним ведомством с академией¹⁹. Исправление сей должности имело в то время немалое значение, пролагая путь к высшим должностям. Но для Петрова оно полезно было тем, что доставило ему удобство познакомиться поближе с правилами русского и славянского языка, по случаю перепечатывания в то время Библии²⁰. Среди занятий корректурою, он не переставал упражняться в чтении других полезных книг и посещать храм Божий, к коему он привязан был сердцем с младых лет до самой смерти.

Между тем, за ревностное прохождение должности, хотели наградить Петрова, определив его учителем пиитики в академии, он отказался от сего места, не располагая вступить в монашество, не по какому-либо предубеждению, а единственно, как свидетельствует вся жизнь его, по крайнему благоговению к монашеству, для которого он считал себя не довольно приготовленным. Современник его митрополит Платон²¹, в своей автобиографии касался этого предмета, когда в 1799 году писал о себе, что он (Платон), по окончании курса в 1757 году, «представлен был в св. синод на пиитический класс учителя в академию вместе со справщиком типографии Петром Петровым, который ныне митрополитом Новгородским Гавриилом. И хотя указом велено его Петрова определить, но с тем, ежели он в монашество вступить пожелает; но как он тогда от сего отрекся, то и пал жребий на Левшинова²².

В следующем, однако же, 1758 году, Петров из справщиков типографии переведен был, наконец²³, в Троицко-Сергиеву или лаврскую семинарию учителем риторики, когда настоятелем лавры был известный проповедник Гедеон Криновский, знавший уже Петрова и внутренне убежденный, что истинное призвание его – иночество. Назначение на училищную службу было для Петрова решительным склонением и приготовлением к иночеству, с коим почти неразрывно была соединена тогда должность наставника²⁴. При выборе каждого в учители, кроме других достоинств, имели тогда в виду расположение к монашеству и даже брали иногда обещание с поступающего на должность, что он пострижется в монашество²⁵: так было и с Петровым. Вместе с определением в учители, велено было, по старанию лаврского архимандрита Гедеона, бывшего в то время в С. Петербурге придворным проповедником и членом св. синода, постричь Петрова в монахи. Петров и на этот раз не хотел изменить принятому прежде намерению. Между тем и Гедеон решился достигнуть исполнения своего желания. По его настоянию, последовал второй указ о пострижении учителя Петрова. Вместе с этим указом Гедеон объявил от себя, «что уже отговоркам внимать не будут». Петров увидел, наконец, неизбежную необходимость покориться воле начальства, чрез которое, видимо, Промысел Божий указывал ему истинное его призвание. Вслед за изъявлением согласия, он был вызываем для пострижения в С. Петербург на Троицкое подворье. Чтоб избежать суеты и рассеянности, несовместных с приготовлением к иночеству, но казавшихся Петрову неизбежными при путешествии, он, в ответ на вызов, решился писать к настоятелю и просить, чтобы разрешено было постричь его на месте службы, в Троицко-Сергиевой лавре. Желание его на этот раз было исполнено; Гедеон выслал указ о пострижении его в лавре. Но Промысл судил Петрову быть постриженным в том граде, где было предназначено ему 30-летнее служение церкви и отечеству. Между тем как указ о пострижении Петрова в лавре был еще на пути, он, спустя несколько времени, опасаясь гнева, отправился в С. Петербург. Здесь-то на Троицком подворье (на Фонтанке), в домовой церкви, 28 июня 1758 года, он был пострижен на 29 году в монашество от архимандрита Гедеона и наречен Гавриилом, как бы в предзнаменование той силы и твердости, явил он в себе при содействии силы Божией²⁶. Чрез день после сего, 30 июня он посвящен в иеродиакона, а 1 июля в домовой церкви на Карповке²⁷ в иеромонаха от Новгородского архиепископа Димитрия Сеченова²⁸.

Возвращение Гавриила из С. Петербурга в Троицкую лавру и определение его ректором семинарии и наместником лавры. Усердные занятия его по сим должностям и отношение его к Платону Левшину и к Гедеону Криновскому. Назначение его в ректора Московской академии; занятие его учеными трудами; доброе мнение о нем светских и духовных сановников. Избрание его в члены московской синодальной конторы, а потом в епископа Тверского (1758–1363).

По пострижении и рукоположении в иеромонаха, Гавриил недолго оставался в С. Петербурге, а поспешил возвратиться в Троицкую лавру, на место своей службы. С переменою его ректором семинарии, он, при отъезде счел за нужное спросить у настоятеля своего, архимандрита Гедеона, наставления: «к какому предмету ему готовиться к философии, или к чему другому». «Делай, что заставят», – отвечал на это Гедеон. Между тем, в С. Петербурге было обещано ему место ректора семинарии. И действительно, не успел он возвратиться в лавру, как определен был 7 июля первым в ней соборным иеромонахом, ректором тамошней семинарии и учителем богословия, а 14 августа определен и наместником лавры.

Для точного исполнения обязанностей по всем сим должностям, требовалось немало трудов, особенно по вотчинным делам лавры, за коею было около 150,000 душ крестьян²⁹. Неизвестно, как приятна и удобна была для Гавриила должность наместника. Но что касается до преемника его Платона, то он в своей автобиографии так отзывается об этом: «наместничью должность Платон принял неохотно и проходил с тягостью. Поскольку с нею соединено было не только смотрение за монахами и всегдашнее принятие гостей, но и хлопотливое в соборе вотчинными делами приказное правление, что ректора отвлекало от приятного для него в школе упражнения³⁰. Таково, вероятно, было исправление сей должности и для Гавриила. Впрочем он, занимаясь учеными трудами, не оставлял без внимания и канцелярских дел, коим научился от одного подьячего еще в молодых летах. По рассказу современников, занятия его и образ жизни в лавре были весьма удивительны. С вечера он, обыкновенно, готовился к классу; вставши ходил к утрени, после утрени опять готовился к классу; за тем, после короткого отдыха, в семь часов ходил в классу, в девять часов заходил в лаврскую канцелярию для решения текущих дел, отсюда шел к литургии, потом опять в канцелярию и для присмотра за келарскими делами; затем ходил в класс после – обеденный или полуденный, а оттуда к вечерне. После вечерни обедал и ужинал, кушая кашицу с сухарями. При воздержности своей, наместник не мог быть расточителен в угощении братии и других подчиненных, за что нес даже упреки. Кроме скупости, упрекали его и в строгости, по коей он, всегда правдолюбивый, не скрывал проступков, а делал прямые донесения и даже удерживал иногда у себя касавшиеся подчиненных его указы; если того требовали обстоятельства. Все сие не нравилось некоторым подчиненным в лавре. Однако же пороптав сначала, но потом, увидев добрые намерения настоятеля, они оставались навсегда искренно благодарными ему³¹.

В частности, об отношениях Гавриила к Платону Левшину, бывшему при нем учителем и префектом семинарии, известно, во-первых то, Петр Левшин, будучи учителем риторики, вместе с Петром Постниковым, учителем греческого и еврейского языков, пострижен был от Гавриила в монашество в 1758 году 14 августа³². По пострижении в монашество, Платон находился в близких отношениях к Гавриилу. Об этой близости и дружбе он сам воспоминал чрез 40 лет (1799) в своей автобиографии и писал о себе: «Платон, пребывая в лавре и отправляя свои должности, был весьма доволен своим состоянием, и часто после говаривал, что никогда он столь спокойно и счастливо не жил, как чрез пять лет своего учительства. Был от всех любим; особливо тогда с бывшими властями обходился дружески, и почти неразлучно. А власти были: наместник Гавриил, что митрополит Новгородский» и проч.³³. Об этих дружеских отношениях знал и Димитрий Сеченов, называя в 1763 году Гавриила, бывшего уже в Московской академии другом Платона³⁴. Что же касается до отношений Гавриила к самому настоятелю лавры, архимандриту Гедеону, то они были также самые прямые и дружеские. В продолжение трехлетней службы Гавриила в лавре, Гедеон, несмотря на пребывание свое в С. Петербурге, был покоен по отношению к обители и потерял в нем искреннего друга с переведением его в Москву³⁵.

Как бы то ни было, только труды Гавриила, понесенные им в лавре, не остались без награды. В 1761 году 8 августа³⁶, он переведен ректором и учителем богословия в Московскую академию на место Гедеона Сломинского. При вступлении в академию, он желал Симонова монастыря, чтобы в нем и умереть; однако же, его назначили архимандритом Заиконо-Спасского монастыря, который состоял тогда постоянно за ректорами академии. Год вступления Гавриила ознаменован был Высочайшим вниманием и милостью к нему и к самой академии, коей был он ректором. В 1761 году именным указом, сообщенным в св. Синод, Гавриилу дано право, «в рассуждении знатной степени и ректорства иметь на мантии скрижали и посох с яблоками³⁷».

Приводя в устройство монастырь, Гавриил, по должности преподавателя, занимался составлением богословских уроков, коими после него пользовался, между прочим, Феофилакт Горский при составлении своей системы (de credendis et agendis), напечатанной в первый раз в 1784 году³⁸. Кроме составления богословских уроков, Гавриил в Москве занимался и другими учеными трудами, и некоторые из них успел напечатать. Так напр. в 1761 году напечатано в Москве исправленное им последование в неделю православия³⁹. Из слов, говоренных им, одно на день вступления на престол императора Петра III, напечатано 1762 года в прибавление к Московским ведомостям; а другое, говоренное на день коронования императрицы Екатерины II, напечатано в 1763 году при Московском университете. Сверх того, будучи ректором Московской академии Гавриил перевел на латинский язык изданную генерал-фельдмаршалом Бестужевым-Рюминым книгу под заглавием: «стихи, избранные из св. писания служащие к утешению всякого христианина, неповинно претерпевшаго заключение». Книга эта напечатана в Москве в 1763 году. Предисловие к ней написано также Гавриилом⁴⁰.

Ученая деятельность Гавриила, соединенная со строгой его жизнью, мало-помалу сделалась известной светским и духовным сановникам. В записках современников остались вписанными два события, свидетельствующие об особенном внимании к нему правительства. Известно, что во время пребывания Гавриила в Москве, нужно было избрать законоучителя государю наследнику Павлу Петровичу. Заботливый воспитатель его Панин⁴¹ раз, при открывшемся случае, предлагал Гавриила в законоучители. Но Орлов⁴² рекомендовал Платона, которого видел на диспуте⁴³, под тем предлогом, что для Двора нужен такой, кто бы долее мог учить. Об избрании Гавриила в законоучители знал почти в тоже время и Платон. Описывая путешествие Императрицы в мае 1763 года с членами св. синода в Ростов, для переложения мощей св. Димитрия в новую раку, он в своей автобиографии говорит о сем: «Димитрий Новгородский митрополит объявил Платону, что избран-де во учители к Государю друг его, архимандрит и ректор академии, бывый потом митрополит Новгородский Гавриил: что Платон принял с обрадованием; ибо о себе и не помышлял⁴⁴. Избрание сие хотя и не состоялось, впрочем служит ясным свидетельством высокого внимания властей к Гавриилу. Подобное внимание открывается также из другого случая. Однажды митрополит Димитрий Сеченов был приглашен к генералу Собакину. По любви и расположению к Гавриилу⁴⁵, Димитрий велел позвать его на обед, запретив объявлять о себе. На приглашение Гедеона⁴⁶ званный отказался, но потом явился в дом Собакина, где с митрополитом был и духовник его греческий архимандрит. Среди продолжавшейся беседы, Димитрий отозвал в сторону Гавриила и начал говорить ему: «вы хорошо учите; синод знает это и хочет сделать вас архиереем». Гавриил, поцеловав руку Сеченова, отвечал, что есть де старше и достойнее его, и что он искренно его просит оставить его при академии по причине вреда от частых в академии перемен⁴⁷».

По возвращении в С. Петербург, Димитрий Сеченов хотел исполнить желание Гавриила об оставленииПотемкина, бывшего в св. синоде за обер-прокурорским столом: «Георгий нужен в Польше, Симон не нравится; пусть новых представят». Приступили к новому избранию, Сеченов, кого лучше избрать в число новых кандидатов. Потемкин предлагает: «я наслышан от Собакина, что хвалят московской академии ректора». Димитрий, с радостью приняв сие предложение, сказал: «Бог устами вашими глаголет». Тогда положено было представить о переведении Тверского епископа Иннокентия Нечаева в Псков, а в Тверь назначить кандидатами двоих архимандритов: Московского Гавриила и Казанского Феофила, бывшего в Казани ректором семинарии и членом д. консистории. По настоянию присутствовавшего в св. синоде Симона Тодорского, первым кандидатом представлен был Феофил, а вторым Гавриил. Между тем Императрица на докладе пометила Гавриила⁴⁹. Определение сие состоялось 29 октября⁵⁰. На другой день послан был указ из св. синода об этом назначении⁵¹.

Рукоположение Гавриила в епископа и прибытие его в Тверь; пастырская окружная его грамота и пребывание его в Твери. Вызов его в С. Петербург для комиссии в совокупности с Паниным; назначение его в члены другой комиссии касательно дух. училищ. Пребывание его в С. Петербурге и отзыв о нем Императрицы. Отъезд его в Москву; открытие комиссии проекта нового уложения, путешествие Императрицы по Волге и оказанное ею уважение к Гавриилу. Возвращение Гавриила в Тверь и занятие его рассмотрением и исправлением пролога. Избрание его в депутаты от всего духовенства и в члены комиссии дирекционной. Высочайшие награды Гавриилу; переведение его в архиепископа С. Петербургского (1363–1330).

Гавриил, назначенный во епископа Тверского, был вызван для хиротонисания из Москвы в С. Петербург. Здесь 6 декабря 1763 года, в кафедральном Петропавловском соборе, он и был рукоположен Новгородским митрополитом Димитрием Сеченовым с сослужившими: С. Петербургским архиепископом Гавриилом Кременецким и Георгием Конисским⁵². Новопосвященный епископ целый месяц жил в С. Петербурге и отправился в Тверь, в первых числах января⁵³. «В Твери, по словам современника⁵⁴, из собора с честными кресты встреча была Гавриилу у Воскресенской церкви генваря 6 д. 1764 года, и по служении в соборе литургии, по обыкновению, ходил на иордан к водоосвещению».

Вскоре по приезде, Гавриил написал пастырскую грамоту и разослал ее по епархии. В этой грамоте, преподав мир и благословение Божие всей своей Тверской пастве⁵⁵ он обращается ко всем с молитвою и прошением, «да всяк из вас к должности, в каковую кто от Бога призван, пребывает радетельно, честно и богоугодно». Напомянув обязанности, лежащие на священниках, монахах, господах, рабах, судиях, подчиненных, родителях, детях, купцах, земледельцах и художниках, он заключает свою грамоту: «всех же православных христиан всякого чина и состояния, молю: препровождайте жизнь свою, якоже прилично благочестным христианам и честным гражданам, да целомудренно и праведно и благочестно поживем в нынешнем веце, ждуще блаженного упования и явления славы великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Отторгающихся же от соединения православныя нашея церкви и недугом раскола немоществующих да обратит милосердый Господь к соединению, да вкупе в союзе любви и согласия прославят Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа со Святым Духом. Наконец смиренно всех прошу и о мне недостойном пастыре вашем приносить Богу свои молитвы, да поможет мне вседействующая благодать Его, беспреткновенно и радостно проходить звание мое, к славе Его Божественной, к созиданию святыя церкве, к благоустроению общества и к удовольствию всех вас. Благодать Божия да пребудет со всеми вами, аминь»⁵⁶.

В Твери Гавриил прожил около двух лет спокойно, занимаясь епархиальными делами и учеными трудами. Какими именно сочинениями занимался Гавриил в Твери, определить трудно; потому что они не тотчас издаваемы были в свете, С. Петербурге 1770 года, кои, как очевидно, относятся ко времени управления его Тверскою епархией.

Между тем благоприятные отзывы о нем не раз доходили до Императрицы. Она, заботясь об устройстве государства и умея ценить дарования в своих подданных, почла нужным вызвать Гавриила в С. Петербург для занятий относящихся ко благу церкви и отечества. Слух об этом дошел до Гавриила еще до получения Высочайшего рескрипта. Около этого времени случилось проезжать из С. Петербурга в Москву одному синодскому протоколисту: на дороге он заехал в Твери к Гавриилу. Занятый молвою, епископ спрашивал его о новых Петербургских слухах и получил в ответ, что нет никаких. Между тем как пили они чай, вдруг приносят к Гавриилу с эстафетою письмо под печатью с короною. Принимая письмо сие, он подумал, что оно прислано с подтверждением нового известия, вероятно, от знакомого ему ротмистра конной гвардии князя Голицына. Но, распечатав, читает⁵⁷:

«Преосвященный Владыко! По всегдашнему Нашему к вам благоволению желаем Мы вас видеть в Санкт-Петербурге. Того ради по получении сего извольте к Нам приехать, ежели здоровье ваше вам не воспрепятствует; а на проезд вам Мы повелели конторе экономической отправить к вам тысячу рублей⁵⁸.

Екатерина.

Декабря 22 дня 1765 г.

С. Петербург».

Прибывши в С. Петербург, Гавриил представлялся к Императрице и получил от нее милостивое приглашение: «Непоскучайте; я вас занять намерена делом с Паниным совокупно». Дело сие состояло в исполнении обязанностей по комиссии⁵⁹, которая вскоре и кончена благополучно.

По удачном окончании этой комиссии, Гавриил в 1766 году 20 Февраля назначен членом другой комиссии об учреждении полезнейших училищ вместе с жившими в С. Петербурге преосвященным Иннокентием Псковским и законоучителем Государя Наследника иеромонахом Платоном Левшиным. При этом новом назначении, Императрица писала к Гавриилу: «Преосвященный Владыко! Мы вам чрез сие рекомендуем потрудиться с преосвященным Псковским и вселюбезнейшего Нашего сына учителем Платоном об учреждении полезнейших духовных училищ, о чем мы ныне пространнее изобразили Наше намерение к преосвященному Псковскому для общаго вашего сведения. И сего ожидая, пребываем к вам благосклонны⁶⁰.

Екатерина».

Февраля 20 дня 1766 г.»

Комиссия сия касалась преобразования духовных училищ вообще и в частности Московской академии, которую хотели наименовать Императорскою и сделать богословским Факультетом при Московском университете. С этою-то целью, для изучения новых методов, отправлены были в 1766 году за границу некоторые из лучших воспитанников духовных семинарий, и с одними из них известный учитель Димитрий (Дамаскин) Семенов-Руднев⁶¹. В тоже почти время Императрица поручила тем же лицам: Иннокентию, Гавриилу и Платону рассмотрение составленного ею наказа для комиссии, и представленные ими чрез графа Безбородко замечания приняла благосклонно⁶².

Для сих и подобных занятий Императрица положила намерение удержать Тверского епископа в С. Петербурге. Гавриил не знал этой Высочайшей воли, и потому обращался с просьбою к Панину, чтобы он доложил Государыне об отпуске его в Тверь. Панин обещался исполнить его просьбу и уверил даже о скором отпуске. Гавриил решился уже отпустить певчих и ризницу свою в Тверь, Между тем Императрица отсрочила отпуск Гавриила, для исполнения своих намерений. Наступил день св. Александра Невского, и Гавриилу велено быть от нее в крестном ходу. За неимением своей ризницы, он обратился к Псковскому архиепископу Иннокентию и получил ее для крестного хода⁶³. Императрица, по тогдашнему обычаю шествуя позади архиерея в крестном ходу от Казанского собора до лавры, шла с ним большею частью вместе и о многом спрашивала. После того отозвалась о Гаврииле: «муж острой и резонабельной». Высочайшей отзыв сей был объявлен св. синоду обер-прокурором оного Иваном Ивановичем Мелиссино⁶⁴.

Занятия комиссии по делу об устройстве училищ и семинарий продолжались до 1767 года. Составленный план об этом устройстве был представлен от Гавриила императрице пред отъездом ее из С.–Петербурга в Москву. По записи современников, около этого времени Гавриил видел сон, что он с Платоном Левшиным назначен ехать в Москву. Когда же рассказал знакомым сон свой, то над ним смеялись, как над выдумавшим его и хитрецом. Между тем, действительно, Гавриил вместе с Платоном в 1767 году назначен к отъезду, и дано на дорогу обоим им по сто червонцев. Тяготясь пребыванием в столице, несогласным с любовью его к уединенной жизни, он радовался своему отъезду, надеясь, что из Москвы отпустят его в Тверь. В Москву Гавриил и Платон прибыли в конце января, а в феврале прибыла туда и императрица со всем двором⁶⁵. Спустя несколько времени Гавриил получил здесь 28 марта (1767) от статс-секретаря Ивана Елагина письмо, коим он преосвященному объявил приказание императрицы явиться во дворец в пяток в 9 часов утра, «для некоторых на поданный от него о семинариях план объяснений⁶⁶». План сей весьма понравился императрице, оказывавшей с этого времени еще большее к нему внимание и уважение.

В тоже самое время в Москве был и Димитрий Сеченов, избранный тогда от св. синода депутатом всего российского духовенства в комиссию о сочинении проекта нового уложения и присутствовавший здесь при торжественном ее открытии 30 июня⁶⁷. В этот день, по окончании присяги, депутаты отправились во дворец, где императрица вручила им наказ для руководства комиссии и обряд для управления оною. За таковое монаршее попечение о благе России, депутаты в общем собрании 9 августа того же года положили поднести адрес императрице с наименованием: Великой, Премудрой, Матери Отечества, и вскоре после того исполнили сие определение⁶⁸. Из дневных же записок дирекционной комиссии, оставшихся после м. Гавриила⁶⁹ видно, что первое заседание было 20-го августа 1767 года, и дело шло о преимуществах духовенства, дворянства, купечества и поселян, чем занимались однако не в одном, а во многих заседаниях.

Весною 1767 года Императрица из Москвы отправилась путешествовать по Волге на галере Тверь в Казань; Гавриил в это время отпущен был в свою епархию. Впрочем, и во время путешествия Государыня не забывала о доблестях Гавриила. Она приказала русский перевод Мармонтелева Велисария, составленный ею самою и придворными во время путешествия, посвятить преосвященному Гавриилу. При посвящении книги, по ее указанию, явно выражено было высокое монаршее к нему уважение. «Мы чистосердечно признаемся, – написано здесь от лица Императрицы, – что Велисарий обладал Нашими сердцами, и Мы уверены, что сие сочинение вашему преосвященству понравится; потому что вы мыслями, как и добродетелию, с Велисарием сходны»⁷⁰.

В 1767 году, кроме епархиальных и других занятий, избираемых и назначаемых от Императрицы, Гавриил имел поручения также и от св. синода. Еще в 1765 году св. синод, дознав, что в Московской типографии печатаются прологи с прежних экземпляров, в коих внесены многие старинные наречия, простому народу совсем непонятные, требовал из оной вновь исправленных прологов, дабы по ним произвесть исправление, а печатание пока остановить. По сему указу прислан был пролог в 4-х книгах, правленный и приписанный с греческого, из книг монаха Евфимия, 1659 года⁷¹. Пролог сей в 1767 году (19 ноября) из св. синода препровожден в Тверь к Гавриилy с тем, чтобы он, «для пользы св. церкви рассмотря оные книги прилежно, как написанныя в них речения, так и, если найдутся, неисправности по надлежащему исправил; а если какие явятся сомнительства, оные исключил». По рассмотрении, на другой год (1768), пр. Гавриил донес св. синоду: «Присланный ко мне оригинальный пролог я рассматривал, в котором поправки, учиненные монахом Евфимием, больше грамматическия; притом есть малыя некоторыя прибавления; но как в описании житий святых дела оных, служащия наиболее к наставлению народа, опущены; жития мучеников писаны более единообразно; притом многия слова неизвестныя внесены, особливо находится повествований не мало, которые следует совсем исключить, да и поучений, которыя бы оставить можно, весьма малое число; а польза церкви наиболе оных требует; того ради св. правительствующему синоду мое мнение представляю такое: не благоволить ли приказать, оставя прологи, жития святых сократить из четиих миней, написав их дела, служащия наипаче к наставлению народа, и выбрав из св. отец лучшия нравоучения и расположа их порядком, каким пишутся богословии, изложить под всяким числом, начиная с 1-го сентября». В следствие донесения, св. синод приказал Гавриилу: «написав таковыя сочинения на три дна, представить для усмотрения». Гавриил исполнил приказание; но дело не состоялось по случаю издания в 1774 году, для чтения по церквам, поучений на все воскресные и праздничные дни, над чем трудился также преосвященный Гавриил вместе с митрополитом Платоном⁷².

Что касается до комиссии о сочинении проекта его нового уложения, то Императрица, по возвращении из путешествия, обратила на нее особенное внимание; так как главный депутат ее Сеченов, среди занятий по делам ее, в 1767 году 30 декабря скончался. Чтобы не было остановки в делах комиссии, Императрица заехала на пути в Тверь. Здесь Теплов⁷³, между прочим, доложил Государыне: «кого назначить членом полнено. Гавриил прибыл в С. Петербург, и здесь 25 Февраля 1768 года определен был на место Димитрия Сеченова депутатом от всего духовенства в комиссию о сочинении проекта нового, и того же года 20 марта избран в дирекционную комиссию⁷⁵. Комиссия как известно, разделялась на несколько частных комиссий; но важнейшая из них была дирекционная. Ей поставлено было в обязанность наблюдать за трудами других частных духовно-гражданских комиссий, побуждать их к деятельности и рассматривая составленные ими части проекта нового уложения, вносить их в общее депутатское собрание. Taкие занятия требовали больших познаний и основательного рассуждения. И Гавриил, как один из способнейших к тому людей, оправдал избрание духовенства и надежды Великой Императрицы.

Труды пр. Гавриила по делам комиссии, при первоначальном движении ее, были оценены и достойно награждены щедрою Императрицею. В 1769 году 27 сентября Гавриил назначен членом св. синода⁷⁶. На другой год (1770) 29 в день тезоименитства Государя Наследника, Высочайше пожалована ему бриллиантовая панагия, устроенная из собственной Ее Императорского Величества звезды ордена св. Андрея Первозванного и хранящаяся в ризнице А. Невской лавры с вырезанною на исподней стороне надписью: «Сию панагию пожаловала Великая Государыня Императрица Всероссейская Екатерина Гавриилу, епископу Тверскому, 1770 года 29 дня»⁷⁷.

Но этим Высочайшие награды не ограничились. Императрица давно желала, чтобы Гавриил, как пастырь, способный к приведению во исполнение ее намерений, оставался навсегда в С. Петербурге. Случай к этому открылся. В 1770 году 8 июня скончался в Киеве митрополит Арсений Могилянский. – 29 сентября, в день коронации, в Киев переведен митрополитом С. Петербургский архиепископ Гавриил Кременецкий, а на место его Тверской епископ Гавриил Петров с возведением в сан архиепископа. Указом «повелено перевести в Киевскую епархию в митрополиты преосв. Гавриила, архиепископа С. Петербургского, а в Санкт-Петербург во архиепископы преосвященного Гавриила, епископа Тверского, так как и преосв. Иннокентию, епископу Псковскому, быть во Пскове архиепископом, а притом поставить во архиепископа в Тверскую епархию Троицкой Сергиевой лавры архимандрита Платона, следующих же четырех в епископы, а именно: ставропигиального Заиконоспасского училищного монастыря архимандрита и Московской академии ректора в епархию Архангелогородскую, Казанской епархии Свияжского Богородицкого монастыря архимандрита Иеронима в епархию Владимирскую, Савинского архимандрита Феофила в Черниговскую и Белоградской епархии Курского Богородицкого Знаменского монастыря архимандрита Иова в Переяславскую; преосвященному же Гавриилу митрополиту Киевскому именоваться синодальным членом, а С. Петербургскому Гавриилу и Тверскому Платону архиепископам присутствовать по прежнему в синоде, архиеп. Платону остаться притом по прежнему и архимандритом Троицкия лавры»⁷⁸.

Этим и оканчиваем мы первый период жизни Гавриила, в который только начиналась его многоплодная деятельность, открывшаяся после того еще в большем величии и продолжавшаяся среди 30-летних трудов, подъятых им для пользы церкви и отечества.

Вступление преосвященного Гавриила на С. Петербургскую кафедру и участие его при рукоположении арх. Платона. Учреждение им благочинных в С. Петербургской епархии. Устройство им Невской семинарии; заведение духовных училищ и возобновление Невского монастыря. Участие его в некоторых обрядах и церемониях. Продолжение трудов Гавриила в делах комиссии проекта нового уложения. Награждение его мантией, переименование его Новгородским и С. Петербургским и обозрение им своей епархии. Совещания с ним Императрицы и Наследника престола. Участие Гавриила при открытии губерний: С. Петербургской, Ревельской и Выборгской. Труды его в проповедовании Слова Божия и его благотворительность. Возведение его в сан митрополита (1330–403).

На С. Петербургскую кафедру преосвященный Гавриил вступил в 1-й день октября (1770). В этот день он торжественно совершал литургию в Петро-Павловском кафедральном соборе. К 8-ми часам утра велено было С. Петербургскому духовенству явиться в собор в светлом облачении для встречи преосвященного и для совершения молебна. По окончании богослужения, он из собора отправился в А. Невский монастырь. На пути семь в церквах был звон до самого монастыря, где встречен он был с подобающим торжеством⁷⁹. Вскоре, именно 10 октября, архиепископ Гавриил участвовал в рукоположении друга своего Платона Левшина в архиепископа в придворной церкви вместе с новоопределенными – митрополитом Киевским Гавриилом Кременецким, архиепископом Псковским Иннокентием и также с митрополитом Унгровлахийским Григорием⁸⁰.

При переведении на С. Петербургскую кафедру, преосвященный Гавриил был наименован, подобно предшественникам своим, архиепископом С. Петербургским и Ревельским⁸¹. Епархия сия, учрежденная только за 28 лет пред сим (1742), имела нужду в бдительном архипастырском попечении. Преосвященный Гавриил немедленно учредил в епархии благочинных, которым вменено в обязанность внимательно наблюдать за священно и церковно-служителями. Вот его приказ С. Петербургской духовной консистории: «1771 года. Февраля 23 дня. Консистории в епархии нашей учредить благочинных к назначенному в приобщенном при сем реэстр числу церквей, которых должность и есть разбирать словесныя между священно и церковно служителями и от посторонних на них просьбы, смотреть, не происходит ли от того упущения своих должностей, в рассуждении церкви, приходу и клиру. Естли ж что за кем усмотрено будет, представлять нам; за малыя преступления дьячков и пономарей дозволяется им штрафовать, кроме телесного наказания; а как в Кексгольском заказе, по обширности уезду, следует учредить двух благочинных; но которые церкви которому поручить в смотрение, о том консистории, выправясь, представить мнение. Инструкцию оным консистории сочинив, представить нам»⁸².

Для приготовления добрых пастырей и служителей алтаря, преосвященный Гавриил обратил свое внимание на Невскую семинарию. До 1775 года она помещалась в особенном деревянном здании, построенном еще в 1741 году, за нынешним стеклянным заводом. Неудобство ее помещения давно занимало архиепископов С. Петербургских. Еще в 1750 году вчерне построен был каменный флигель в монастыре вступлении, он начал отделку каменного флигеля и ноября 1775 года перевел семинарию в Александро-Невский монастырь под свой ближайший надзор. В это время хотя и не было преосвященного в С. Петербурге за отбытием в Москву; впрочем, день перемещения семинарии ознаменован был торжеством и диспутами. Ученики говорили пред ректором поздравительные и благодарственные своему архипастырю, как бы тут присутствующему, речи и стихи на разных языках, выражая признательность за особенное его попечение и покровительство⁸³. Чрез пять лет после сего, в Феврале 1780 года, преосвященным Гавриилом велено учредить русскую школу при семинарии, также школы по городам в пяти местах, именно: Новгород, Старой Руссе, Тихвине, Валдае и Боровичах, с назначением жалования на содержание оных из сверхштатной семинарской суммы на каждую школу по 150 руб. в год, и от самого преосвященного на содержание беднейших учеников по 100 руб.⁸⁴ Вместе с сим дана была преосвященным инструкция для новоучрежденных школ⁸⁵, а потом в 1783 году инструкции для префекта Новгородской семинарии⁸⁶.

Заботясь о семинарии, преосвященный Гавриил заботился об устройстве и Невского монастыря и в особенности его собора. В 1774 году он был назначен главным директором по устроению Невского монастыря. «Преосвященнейший архиепископ С. Петербургский Гавриил! – писала к нему Императрица, – Как строение Невского монастыря вам известно по вашему пребыванию и начальству в том монастыре, и требует оно надзирания ближайшаго: то Мы, ведая к тому вашу способность и усердие к трудам для славы храмов Божиих, поручаем вам отныне навсегда главную дирекцию строения сего монастыря и с находящеюся для производства оного конторою, в которой определили быть по прежнему у отправления дел конторских и строительных коллежскому асессору Ивану Бровцыну⁸⁷. Мы охотно желаем, чтобы ваше преосвященство труд сей, к благолепию церкви Божией служащий, на себя приняли, и пребываем к вам благосклонны»⁸⁸.

«Екатерина».

Ноября 18 дня 1774 г.

После сего велено было составить план и смету на построение монастырской соборной церкви. Составленный план и смета рассмотрены и Высочайше одобрены в 1776 году, когда уже Гавриил был архиепископом не только С. Петербургским, но и Новгородским. Извещая о сем преосвященного Гавриила, Императрица от 26 Февраля писала ему: «Преосвященный архиепископ Новгородский! Возвращая с апробациею Нашею план, сочиненный архитектором Старовым на построение церкви в Невском монастыре, повелели Мы приложить тут для сведения вашего и копию Нашего повеления данную коллегии экономии в следствие вашего купно тут бывшаго представления об отпуске суммы на произведение сего здания, при коем повелеваем быть архитектору Старову. Впрочем, как сие строение воздвигнуто быть имеет под распоряжением вашего преосвященства, то и возлагаем Мы полную надежду на любовь вашу к благолепию храма Господня, что тщание о прочном сооружении оного, и весь хозяйский присмотр в разсуждении употребления определенного на то иждивения наилучшим образом соблюдены будут. Пребываю впрочем, вам благожелательная Екатерина"⁸⁹.

Во исполнение сего указа, в том же 1776 году 28 апреля приступлено было к расчистке и укреплению места для фундамента. Работа сия продолжалась более двух лет. В 1778 году 30 августа, в Высочайшем присутствии Императрицы, положено было преосвященным Гавриилом основание новой соборной церкви во имя живоначальной Троицы⁹⁰. Сверх обязанности сооружения храма, преосвященный был занят еще постройкой Успенской церкви на Петербургской стороне, по особенному также Высочайшему предписанию в 1783 году⁹¹.

По желанию самой Императрицы, преосвященный Гавриил участвовал во всех значительных церемониях, совершавшихся в Москве, а тем более в С. Петербурге. В 1773 году он помазывал св. миром невесту Наследника престола, принцессу Гессен-Дармштадтскую, нареченную при св. миропомазании Натальею Алексеевною; а 16 и 17 августа того же года совершал обручение их и бракосочетание. В 1776 году, по смерти первой супруги Государя Наследника (15 апреля), преосвященный Гавриил помазывал св. миром вторую его невесту принцессу Виртемберг-Штутгардскую, нареченную при св. миропомазания Марией Феодоровною. Обручение совершено было им 15, а бракосочетание 26 сентября того же года. В 1774 году, после пятилетней войны с Портою, заключен был мир, известный под именем Кучук-Кайнарджийского; и преосвященный Гавриил 2 августа приглашен был особым Высочайшим рескриптом к совершению благодарственного молебствия в Казанском соборе⁹². В 1775 году он принимал в С. Петербурге Константинопольского патриарха Серафима, подвергшегося гонению от неверных за преданность Русскому престолу, и предписал по всей епархии о принятии сего достойного архипастыря с подобающею честью во время проезда его в Москву, согласно с волею монаршею⁹³. В следующем 1776 году 22 апреля он в своем монастыре погребал великую княгиню Наталью Алексеевну, первую супругу Наследника престола Павла Петровича⁹⁴.

Из трудов, подъятых преосвященным Гавриилом в пользу церкви и отечества, во время его архиепископства, обращают на себя внимание труды его по делам комиссии проекта нового уложения. Известно, что комиссия, учрежденная первоначально в Москве, переведена была в декабре 1767 года в С. Петербург, по случаю возвращения сюда Высочайшего двора и всех присутственных мест прибывших с оным в Москву⁹⁵. Потом в конце 1773 гонемало стоило трудов и забот соображать все частные нужды и рассматривать частные проекты. Если комиссия не имела надлежащего успеха, то сие зависело не от лиц, с усердием трудившихся, а от обстоятельств времени и от распределения работ⁹⁶. Впрочем преосвященный Гавриил не преставал трудиться и по закрытии комиссии в 1774 году, когда Императрица, вместо нового признала за лучшее усовершать и дополнять недостающие части законодательства отдельно, отложа свод их в одно целое до того времени, пока части сии получат свойственное им пространство и образование⁹⁷.

Между тем, заботливая Императрица постоянно следила за трудами преосвященного Гавриила и не оставляла оных без награды. Вскоре после назначения его главным директором над постройками Александро-Невского монастыря, она в день Рождества Христова (1774) пожаловала ему бархатную мантию⁹⁸, как видно из письма к нему князя Потемкина⁹⁹; а чрез семь дней после сего представила его управлению епархию Новгородскую вместе с С. Петербургскою. Высочайшим ее указом, данным 1-го января 1775 года, повелено «синодальному члену преосвященному С. Петербургскому Гавриилу быть совокупно и архиепископом в Новгородской епархии, чего ради и именоваться ему отныне архиепископом Новгородским и С. Петербургским»¹⁰⁰. Не ожидая этого назначения, налагавшего новые заботы, преосвященный Гавриил даже не верил, когда его поздравляли. Чрез год после того¹⁰¹, он, при наступлении весны, решился обозреть свою епархию, особенно вновь присоединенную Новгородскую, и 6 мая 1776 года получил от Императрицы увольнение на три месяца для сего обозрения¹⁰². В это самое время он был в Новгороде и, усмотрев тут древний архиерейский чиновник, или устав Софийского собора, приказал списать оный для себя полууставом¹⁰³. Из распоряжений преосвященного, относящихся к Новгороду, до вступления его в сан митрополита, известны следующие: 1) В 1781 году три древних крестных хода по Новгороду¹⁰⁴, бывшие отдельно с давних времен, но соединенные вместе Димитрием Сеченовым, он установил быть в особливые дни, а не в один, чтобы при разделе священнослужителей на три части не могло происходить замешательства. 2) В 1775 году преосвященный предписал собрать

Преосвященный Гавриил постоянно пользовался особенным вниманием и благоволением Императрицы и Наследника престола. В делах епархиальных, равно и государственных, обращались к нему за совещаниями. В 1777 году Государь Наследник из Царского Села писал к преосвященному собственноручно и просил выслать ему при записке на остров в новопостроенную церковь надежных священника и причетников¹⁰⁷. В 1780 году сама Императрица, заботясь о примирении с Россиею Польши и зависевших от нее униатов, писала к преосвященному из Петергофа касательно униатского митрополита Иассона Смогаржевского. В этом рескрипте, или вернее секретном предписании, выражены мысли и Императрицы касательно удобнейшего воссоединения униатов с православною церковью: 1) чтобы в случае вакансий на священнические места спрашивать прихожан беспристрастных и просвещению преданных; 2) чтобы помещики тех мест заводили домовые церкви православные, которые бы можно было обращать в приходские, и 3) чтобы в Полоцком Богоявленском монастыре основать архимандрию для того, чтобы духовенство этих мест превышало римское и образованием и поведением¹⁰⁸. И преосвященный Гавриил умел хранить тайну цареву в сердце своем, содействуя всегда намерениям мудрой и благосклонной к нему Императрицы¹⁰⁹.

По особенному благоволению и доверенности Императрицы, преосвященный Гавриил являлся действующим лицом во всех чрезвычайных случаях.

В 1780 году он участвовал при открытии С. Петербургской губернии (19 мая). Ему же поручено было участвовать в 1783 году при открытии губернии Ревельской и Выборгской. Касательно первой губернии Императрица писала к преосвященному из Царского Села от 2 июня, приглашая его к соучастию в открытии присутственных мест в ней. «Преосвященный господин архиепископ Новгородский и С. Петербургский Гавриил! Генерал-губернатор граф Броун имеет Мое повеление открыть правление в Ревельской губернии по образу, от Меня предназначенному, а о времени, им к тому за способное избираемом, уведомит он вас. Я не сомневаюсь, что ваше преосвященство не оставите ему в сем на пользу отечества устрояемом деле пособствовать, паче же общим ко Всевышнему молитвам предводительствовать вашими пастырскими, да суд, правда и благо, Нами насаждаемые, возрастят плод желаемый»¹¹⁰. Подобный же рескрипт от 25 июня был прислан от Императрицы из Царского также Села об участвовании преосвященному Гавриилу в открытии правлений Выборгской губернии. «Преосвященный господин архиепископ, Новгородский и С. Петербургский Гавриил! Генерал поручик, правящий должность генерала губернатора Финляндского, принц Виртемберг-Штутгардский или же в отсутствии его тамошний губернатор генерал поручик Энгельгард по повелению Моему имеет открывать правления в Выборгской губернии по образу от Меня преднаписанному; а о времени к тому назначаемом он неприминет вас уведомить. Я удостоверена, что ваше преосвященство не оставите в сем благом деле пособствовать и с общими молениями соединить ваши пастырския об увенчании наилучшим успехом намерений Моих о добре и спокойствии верных подданных»¹¹¹.

Участвуя при разных духовных торжествах и церемониях, Гавриил не оставлял присутствовавших без назидания. Из трудов его в проповедовании Слова Божия, с 1770 до 1783 года, известны впрочем, немногие. Таковы напр., слово в день на престол Императрицы Екатерины II, проповеданное в придворной Петергофской церкви 1770 года о правосудии¹¹². Второе слово в день тезоименитства Императрицы, проповеданное в придворной церкви 1777 года¹¹³. А прежде того в 1773 году 22 сентября произнесены были слово и поздравительная речь Государыне. В числе печатных трудов Гавриила они, хотя и не перечисляются; впрочем, о напечатании их чрез Теплова дано было Высочайшее повеление на другой день по произнесении их¹¹⁴. Третье печатное слово при начале открытия С. Петербургской губернии по Высочайшим предначертаниям Императрицы, проповеданное, в соборной церкви Рождества Пресвятой Богородицы, что при Невском проспекте, 19 мая 1780 года¹¹⁵. Четвертое слово на освящение храма в С. Петербургском богадельном дом 1781 года¹¹⁶. Пятое слово на открытие Выборгского наместничества, говоренное 13 января 1785 года в Выборге¹¹⁷. Кроме того, в 1781 году напечатаны преосвященным Гавриилом в Москве, в лист, краткие поучения на каждый день во весь год, собранные им из разных поучений св. отец и расположенные по порядку системы богословской¹¹⁸.

Преосвященный Гавриил поучал не только словом, но и примером своей жизни. По любви к ближним, особенно к родным, он уделял на них часть своих доходов и обеспечивал состояние их на будущее время. Частью для бедных, а частью на поминовение родных он в 1780 году внес 1,000 рублей в сохранную казну Императорского С. Петербургского воспитательного дома, с тем, чтобы проценты были) потребляемы на лекарство больным и на поминовение священникам Новг. Софийского собора¹¹⁹. В 1782 году он внес в сохранную казну воспитательного С. Петербургского опекунского совета еще 1,000 рублей, с тем, чтобы за получаемые с них и из прежней тысячи проценты совершать в Софийском собор каждый день ранние литургии заупокойные и три в год панихиды¹²⁰. В 1783 году им внесены 10,000 рублей, с тем, чтобы проценты с них каждого дно выдаваемы были, по расписанию, на бедных учеников Московской духовной академии, в Московскую Космодемьянскую церковь, где погребены его родители, также в Софийский собор, служащим при соборе, при консистории и при Софийском доме, равно и богадельным, не получавшим штатного жалования и двоим братьям Генцовым. В 1785 году внесено Гавриилом еще 400 рублей, на поминовение его родных в Софийском соборе¹²¹.

13-летие труды архиепископа Гавриила для С. Петербургской и Новгородской кафедры не остались без награды. В 1783 году 22 сентября состоялось Высочайшее повеление: «Всемилостивейше пожаловали Мы синода Нашего члена Новгородского и С. Петербургского архиепископа Гавриила митрополитом, Могилевского епископа Георгия во архиепископы, повелевая им остаться в прежних местах, и архиепископу Георгию именоваться синода Нашего членом"¹²². Таким образом Гавриил был первый митрополит с наименованием Новгородского, С. Петербургского и Олонецкого.

Деятельность Гавриила в сане митрополита. Преобразование Александро-Невской семинарии чрез присоединение к ней Новгородской. Окончательное устройство Александро-Невского монастыря и Троицкого в нем собора. Высочайшее благоволение за сие к Гавриилу. Попечение его об устройстве монастырей в своей епархии, в особенности Валаамского и в Москве Симонова. Содействие ему в сем деле бывшего у него келейником Феофана. Освобождение старца Феодора из Соловецкой обители; определение Игнатия настоятелем Тихвинского монастыря; перевод книга Добротолюбия. Труды преосвященного Гавриила Российской академии. Старание его: а) о сохранении православия, б) о соблюдении церковного устава и благочиния, в) об отвращении соблазнов, г) о распространении христианской веры между инородцами и д) об обращении раскольников к православию. Уважение к нему Императрицы и полученные им высочайшие награды. Преданность преосв. Гавриила к ней до самой ее кончины (1783–1796).

С возведением в сан митрополита преосвященный Гавриил распространял более и более свою деятельность во благо своей епархии и на пользу всей русской церкви и отечества. Деятельность сия состояла частью в продолжение начатого, а частью в исполнение новых благих предначертаний. К числу начатых действий отгода, когда Новгородская и С. Петербургская епархии соединены были под управлением одного архипастыря. Вследствие сей нужды, преосв. Гавриил в 1788 году входил представлением к Императрице об учреждении, вместо двух семинарий, одной в С. Петербурге под именем главной семинарии. На сие благое представление получен им был Высочайший рескрипт следующего содержания «Преосвященный митрополит Новгородский и С. Петербургский Гавриил! Приняв за благо представление ваше, позволяем вам суммы, определенные от Нас на содержание семинарий Новгородской 8285 рублей и С. Петербургской 1500 соединить, и имея главную семинарию для обоих сих епархий в Невском монастыре, в оном содержать учителей: богословия, философии, арифметики, начальному основанию механики, географии, истории церковной, гражданской, натуральной, греческого, латинского, немецкого, французского языков. також иметь лазарет, лекаря и служителей. В сию семинарию могут присылаемы быть из других отдаленных, имеющих недостаток в исправных учителях, ученики для образования их к той должности в высших классах. Мы надеемся на ревность и усердие ваше к закону и отечеству Нашему, что вы сие наилучшим образом учредите и пользу оного распространите и на заведение в других местах епархий вам вверенных, малых училищ»^123.

Таким образом, очевидно, что по соединении двух семинарий, штат С. Петербургской увеличился присоединением к ней сумм Новгородской, и круг наук значительно распространен против прежнего. С распространением круга образования правительство имело в виду приготовлять в Невской семинарии воспитанников к занятию не только священнических, но и учительских должностей в других семинариях¹²⁴. Посему, в исполнение Высочайшего указа, св. синодом 27 того же года предписано было: «присылать в Невскую семинарию учеников из прочих епархиальных семинарий, исключая состоящую в Троицкой лавре, также Черниговскую, и заграничную при коадъюторе митрополии Киевской, однако не более, как по два человека из каждой таких, кои бы надежнейшие были бы в благонравии, поведении и в учении лучшего пред другими понятия и притом из окончивших уже учение не ниже риторического класса, для образования их к учительской должности в высших классах, после чего они и отпущены будут к сим должностям в свои семинарии.., а на место их присланы будут если того по усмотрению епархиальных архиереев востребует польза и надобность»¹²⁵.

К начатым также действиям м. Гавриила относится устройство А. Невского монастыря, которое продолжалось, под главным его присмотром в нем собора. и распоряжением, до 1791 года¹²⁶. В это время устроены не только монастырские здания с оградою, но и самая соборная церковь во имя живоначальной Троицы. Величественный храм сей был окончен и приготовлен к освящению в 1790 году. Днем освящения избран был день св. Александра Невского, 30 августа. В этот день, по обычаю, был совершен крестный ход из Казанского собора в монастырь. К 10-ти часам утра прибыла Императрица со всею царскою фамилией и двором и была встречена пред св. вратами м. Гавриилом. По приходе в Благовещенскую церковь, она сопровождала отсюда в новый соборный храм крестный ход, в котором перенесены были в новый храм честные мощи св. Александра Невского. По внесении св. мощей в новую соборную церковь, началось ее освящение по церковному чиноположению и потом совершена Божественная литургия. По окончании Императрица изволила быть со всем двором у м. Гавриила в доме, где принимала поздравление и присутствовала за обеденным столом. Торжество сие тем более было замечательно, что с ним в этот день соединялось другое торжество заключения мира с Швецией¹²⁷. Накануне освящения храма Высочайше пожалована преосвящ. Гавриилу алмазная панагия с изумрудами. На другой год после освящения сего, Императрицею пожалованы и собственноручно даны в этот храм золотые сосуды и другие вещи, а 24 апреля последовал именной указ (1791) о закрытии конторы строения монастыря А. Невского. От построения собора, из числа ассигнованной суммы, осталось 70,000 рублей. Судя по устройству соборного храма и по расходам, употребленным на сооружение оного, Государыня выразила сожаление, что не Гавриилу был поручен Исакиевский собор¹²⁸.

В ознаменование особенного монаршего благоволения к трудам м. Гавриила, понесенным при сооружении соборной церкви и при устройстве всего Невского монастыря, заказано было русскому художнику Козловскому сделать из белого мрамора грудное изображение или барельефный бюст митрополита в архиерейском малом облачении. Этот бюст¹²⁹ поставлен 9 августа 1792 года, по воле Императрицы, прямо против раки св. мощей, на запад, в нише. Вокруг бюста, на бронзовой позолоченной раме, изображены принадлежности архиерейского священнослужения¹³⁰. О надписи, находящейся под бюстом, рассказывают так¹³¹. К приготовленному мраморному портрету Гавриила поручено было сделать надпись бывшему статс-секретарю Державину. Он исполнил сие, а представил и другую на перенесение мощей св. Александра Невского¹³². Но Императрица, поблагодарив Державина, не соизволила утвердить ни той, ни другой надписи; а написала сама собственноручно к портрету митрополита следующую надпись: «Во имя святыя живоначальныя Троицы, трудами преосвященного митрополита Гавриила Новгородского и С. Петербургского, сей храм заложен в 30 день августа 1778 года, создан и освящен в 30 день августа 1790 года, в присутствии благочестивой Императрицы Екатерины II»¹³³. Со времени устройства соборной церкви, Александровский монастырь находился в особенном внимании у С. Петербургских и посторонних жителей, и был посещаем многими именитыми лицами¹³⁴. Это побудило преосвященного Гавриила завести особую летописную книгу для Алекс. Невского монастыря и сделать на ней надпись: «В сей книге Невскому наместнику записывать обстоятельства, заслуживающие внимания, особливо которые будут относиться к Невскому монастырю, и записанную каждую треть года представлять нам. Гавриил митрополит Новгородский»¹³⁵.

Заботливость преосвященного Гавриила не ограничивалась устройством одного Невского монастыря, но простиралась и на другие монастыри, особенно в епархии вверенной ему¹³⁶. В конце XVIII века иночество у нас процветало во многих местах, и м. Гавриил был душою оного, наставляя, возбуждая и поощряя иночествующих братий к духовным подвигам. Не было ни одного подвижника, с коим бы он не входил в духовное общежитие. Для поддержания в иноках подвижнической жизни, он старался ввести в монастырях общежитие по уставу Афонской горы, и выписывал для этого иноков из процветавших тогда пустыни: Саровской, Софрониевой, Флорищевой и других¹³⁷. По этому случаю он вел переписку с их настоятелями, особенно с строителем Саровским Пахомием¹³⁸.

Первое и преимущественное внимание преосвященного обращено было на устройство Валаамского монастыря приходившего в запустение. Для сего он вызвал в 1781 году из Саровской пустыни опытного старца Назария¹³⁹, с тем, чтобы для Валаамских иноков введен чала настоятель пустыни Пахомий и сам местный епископ Феофил старались удержать у себя знаменитого отшельника, и представили о нем преосвященному Гавриилу, как о человеке малоумном и неопытном в духовной жизни. Преосвященный Гавриил проник тайну смирения Назариева. «У меня много своих умников, – отвечал им, – пришлите мне вашего глупца». И таким образом невольно привелось отпустить смиренного подвижника, избранного Промыслом чрез архипастыря в орудие к восстановлению древнего Валаама¹⁴¹. На другой год преосвященный Гавриил писал уже об Назарии к Тамбовскому преосвященному: «Благодарю за уволение отца Назария; он в Валаамском монастыре устроил порядок пустынный. Прошу приказать, переписав устав Саровския пустыни, прислать ко мне, также и книгу святаго Исаака Сирина, которую Саровские взяли у меня переписывать¹⁴²».

В 1786 году Валаамская обитель включена в число штатных монастырей 3-го класса с настоятельством игуменским¹⁴³. Строитель Назарий первый определен игуменом обители на место переведенного в Новгородский Отенский монастырь Игнатия¹⁴⁴. На другой год, чтобы более ободрить старца Назария с братией в подвигах на пустынном Валааме, м. Гавриил написал и послал туда в благословение следующую архипастырскую грамоту:

«Божией милостью¹⁴⁵ смиренный Гавриил, митрополит Великого Новаграда и Санктпетербурга. Премилосердый Бог, пекийся о спасении всякого человека, удостоверил нас о Своем человеколюбии явлением в мир сей во плоти, да всех в познание спасительныя истины приведет. При таковом уверении различныя устроевает к расположении и силе каждого средства, дабы человека удалить от искушений и соделать, волю его преклонною к содействию благости Своея. – И яко ревностнейшим в течении пути добродетельного, тако и колеблющимся от искушений уготовал места, соответствующия расположению их, дабы с большею удобностью и благоотишием могли возносить мысли свои к престолу Величествия Его и соединять дух свой с Ним».

«Таков есть на езере Ладожском, прежде нарицаемом Нево, остров Валаам. Удаление его от берегов приносит обитающим на нем совершенное уединение от молв житейских. Свидетельствуют сие то начавшие, то совершившие подвиг, и просиявшие святостью жизни святые отцы: Сергий и Герман, Александр Свирский, Кирилл Белозерский, Савватей и прочие сея обители иноки. Повествовалося о них в житии преп. Савватия Соловецкого, яко зело подвижное имут житие, днем и нощию в благоугождении утруждающиеся, пищу же имут от труда рук своих».

«Мы, имуще толик облак свидетельствуюших, видим Промыслом Спасителя мира устроену быти сему острову ко пребыванию иночествующих, и пекущеся по долгу нашему о спасении их, дабы восстановить в сем селение святых и тем принести Спасителю мира Иисусу Христу благоугодную жертву, установляем: да всегда в нем правила, хранимые в пустыни Саровской, содержатся непреложно».

«Сего ради и призвахом из оныя Саровския пустыни честного отца иеромонаха Назария, известни суще о его подвигах и утверждати иночествующих в спасительной жизни; ему же оные правила для непрерывного в оном Валаамском монастырь хранения вверяем, и утверждаем грамотою сею, запечатанною печатию и подписанною нашею рукою. Мы преклоняем колена сердца нашего к Отцу Господа нашего Иисуса Христа, из Него же всякое отечествие на небесех и на земли именуется, да даст им по богатству славы Своея утвердитися духом Его во внутреннем человеце, вселитися Христу верою в сердца их, да возмогут разумети преуспеющую в разуме любовь Христову, и мир Божий, превосходяй всяк ум, да соблюдет сердца и разумения их, и да исполнит всякое требование их по богатству Своему о Христе Иисусе. Аминь»¹⁴⁶.

Митрополит Гавриил посылал на благословение Валаамской обители книги назидательные. Из них одна книга Иоанна Лествичника, напечатанная в Москве 1785 г., с надписью на обороте первого заглавного листа: «Сею святаго Иоанна Лествичника книгою благословляю братию Валаамской обители, пастырски увещевая, да почерпают из нея правила и наставления к совершенству душеспасительного христианского жития. Гавриил митрополит Новгородский»¹⁴⁷. Другая книга рукописная под заглавием: «Путешествие в Иерусалим монаха Никанора Москвитина в 1796 году». Она поднесена была митр. Гавриилу, а от него передана на Валаам. Вообще, обитель Валаамская, при его архипастырских попечениях, явилась в новом, благоустроенном виде¹⁴⁸. А чтобы не было беспокойства для пустынной обители, в 1786 году переведена из нее 4-х-дневная ярмарка в Сердоболь¹⁴⁹.

Кроме Валаамской обители, общежития устроены в то время и в других монастырях, принадлежавших не только к С. Петербургской, но и к Новгородской епархии. В 1795 году митрополит Гавриил составил правила общежития из 20 пунктов и 11 октября предписал Новгородской консистории в копиях послать их при указах в Иверский, Тихвин большой, Вяжицкий¹⁵⁰, Клопский, Отенский, Моденский¹⁵¹, Кириллов Новоезерский и Дымский монастыри и в Филиппо-Ирабскую пустынь, для должного исполнения¹⁵².

Из монастырей, находящихся в других епархиях, особенное внимание преосвященного Гавриила обращено было на Московский Симонов монастырь, который хотели в то время упразднить за обветшалостью¹⁵³. Как скоро нашлись люди, усердствующие к его возобновлению, митрополит немедля писал в 1794 году (28 июля) обер-прокурору А. И. Мусину-Пушкину¹⁵⁴ о восстановлении столь древней обители: «Московский Симонов монастырь основан 1370 года, во дни великаго князя Димитрия Иоанновича Донского, учеником и племянником препод. Сергия, Феодором, по благословению св. Алексея митрополита и по повелению оного вел. князя. В 1383 году оный игумен Феодор Цареградским патриархом посвящен во архимандрита; монастырь наречен ставропигиальным, и был в числе Российских первых монастырей. Многие из обители сей возведены на епископския степени и прославились чудесами. Великие князи и цари строили сей монастырь; царь и вел. князь Феодор Алексеевич построил великолепную каменную трапезу и покои, в которых он живал во время поста. В сем монастыре погребен сын Димитрия Иоанновича Донского, царь Казанский и из фамилии владетельных Российских князей и знатных фамилий. Огромность здания сего монастыря, составленная по выше изображенным обстоятельствам, ныне наклоняется к разрушению. Московские жители, имея его всегда пред глазами, и зная, что он для гошпиталя неудобен, усердствуют оную обитель возобновить, не требуя от казны денег, равно и содержанию его пособствовать. Они многократно ко мне пишут, чтобы исходатайствовать о сем от Всемилостивейшей Монархини благоволение, дабы в сей обители был строитель и учреждено общежитие по правилам Саровской пустыни. Я, таковое установление в сем монастыре почитая надежнейшим способом к уменьшению усваивающагося в Москве раскола, не меншеже и для исправления в жизни и приведения в чувство преступников, покорнейше прошу, ваше превосходительство, Всемилостивейшей Государыне о сем доложить. Снисхождение Ея Императорского Величества к просьбе Московских жителей, несказанно их обрадует. Я, зная сколько они к восстановлению сея обители усердствуют, усугубляю мою просьбу, с совершенным почтением пребываю» и проч.¹⁵⁵

Богоугодное желание митрополита Гавриила было исполнено. На другой год состоялся Высочайший указ о возобновлении Симонова монастыря в прежнем его виде и состояния. Указ сей препровожден к митрополиту от 4 апреля 1795 года, при письме графа Зубова¹⁵⁶. В летописях церквей и монастырей Новгородских и С. Петербургских, имя митрополита Гавриила, как возобновителя и устроителя, останется навсегда незабвенным. В частности внимание его было обращено на святыню Новгородскую. При нем устроены были раки: в Сковородском монастыре для мощей свят. Моисея (1782), в Юрьеве для мощей св. Феоктиста, перенесенного сюда из упраздненного Благовещенского монастыря (23 января 1786 года)¹⁵⁷, в Синозерской упраздненной пустыни (Устюженского уезда) для мощей препод. Ефросина¹⁵⁸, а в Новг. Софийском соборе для святителя Никиты. На устроенной в то время раке для мощей сего святителя имеется надпись: «Сия рака устроена тщанием преосвященного Гавриила митрополита, в лето от Рождества Христова 1791».

Во всех действиях Гавриила по возобновлению и устройству монастырей верным и точным исполнителем был известный по благочестию своему Феофан, научившийся опытно монашеской жизни в Санаксарской, Флорищевой и Софрониевой пустынях. В 1782 году указом св. синода вытребованы были, для занятия некоторых должностей в Александро-Невском монастыре, из Софрониевой пустыни¹⁵⁹ пять человек опытнейших и трудолюбивейших в делах жизни монашеской. В числе других прислан был сюда, в сане иеродиакона, и отец Феофан¹⁶⁰. Здесь сначала проходил он должности канонарха и ключника, и отличался усердием в прохождении послушаний, смирением и кротостью. За таковые отличные качества он взят был в келейники к м. Гавриилу и в 1785 году рукоположен во иеромонаха крестовой церкви.

Пользуясь доверенностью и любовью преосвящ. митрополита, Феофан первым долгом для себя счел напомнить ему о любимом своем наставнике в монашеской жизни отце Феодоре¹⁶¹ и доложить о невинном осуждении и заточении его в Соловецкую обитель, по клеветам Темниковского воеводы Нилова. Согласно показаниям Феофана, Гавриил в 1783 году в великий четверток, когда был на умовении ног во дворце, объяснил дело Государыне Императрице и уверил ее, что старец Феодор страждет понапрасну; ибо дело его перетолковано в противную сторону; между тем, находясь в Соловецком монастыре девятый уже год, он впал в великое изнеможение Государыня изволила спросить: «сколько ему от роду лет?». Преосвященный сказал: «лет семдесять». На сие Государыня возразила: «столько лет ему, кажется, не будет; Я его знаю». На другой день прислано к преосвященному именное повеление о возвращении отца Феодора в какую сам он пожелает обитель. сие повеление преосвященный Гавриил тогда же отвез в св. синод. Вследствие сего и велено возвратить старца Феодора в Санаксарскую обитель. Митрополит, дав знать об этом старцу чрез письмо, просил между прочим, чтобы он заехал к нему из Соловецкой обители в Петербург для свидания. Но старец, по крайней своей немощи, не мог исполнить желания преосвященного Гавриила, и проехав прямо чрез Вологду и Ярославль, в октябре 1783 г. прибыл в свою пустынь. Здесь строгая жизнь его опять начала привлекать к нему многих, а вместе подала повод к зависти. Настоятель запретил ему вход к себе даже с духовными нуждами. Чтобы отклонить притеснения Феофан упросил преосвящ. митрополита написать письмо к Феодору. Преосвященный Гавриил, уважая просьбу келейника и самого теснимого старца, писал к нему: «Честный отец Феодор, любезный во Христе брате, прошу вспомоществовать вашими молитвами в моей жизни и в делах должностей моих. Я же пребываю к вам всегда благосклонным. Гавриил, митрополит Новгородский и С. Петербургский». Письмо сие имело благие следствия, освободив на несколько времени старца от притеснений настоятеля¹⁶² старца.

По рекомендации Феофана, избран был преосвященным Гавриилом настоятель и для Тихвинского монастыря. «Митрополит Гавриил, – пишет сам о. Феофан, – изволил посетить Тихвин монастырь. Я, как келейник, был тогда с ним. Осматривая монастырь, он нашел его в великом упадке. Архимандритом был тогда некто старец Евфимий. Преосвященный, возвратясь из сего монастыря в Петербург, спрашивал меня: кого бы сделать архимандритом в Тихвин? Я на сие отвечал: так как самолично видел его в великом упадке, к чему способным находит Песношского строителя Игнатия. Но как о. Игнатий не учился богословию и прочим высшим наукам, хотя был с великими природными дарованиями, то синод не соглашался, как неученого, произвести его в архимандриты. По сей причине дело сие продолжалось с полгода. Напоследок, приехавший из синода, преосвященный весело сказал: слава Богу, – синод согласился. И таким образом о. Игнатий произведен в архимандриты. Он завел порядок в Тихвине. Потом он переведен был в Московский Симонов монастырь, который также возобновил попечением и коштом Московского гражданина Афанасия Ивановича Долгова»¹⁶³. Для устрояемых общежительных монастырей рей преосв. Гавриил желал издать в свете книгу Добротолюбия, переведенную с греческого языка уважаемым от него старцем Паисием Величковским. Неоднократно просил он старца об этом; но Паисий долго не решался на сие частью по чувству смирения, частью по опасению превратного толкования заключающихся в ней наставлений о духовной жизни и умной молитве. Наконец ученик старца Афанасий доставил митрополиту и греческий подлинник и старцев перевод. Кроме Добротолюбия, старец перевел еще книгу препод. Исаака Сирина. Перевод сей напечатан был в Молдавии, но в рукописи он прислан был к м. Гавриилу с надписью: «Перевод же сей мой книги сея в дар приношу высокопреосвященнейшему великому господину кир Гавриилу митрополиту Великого Новаграда и Санктпетербурга, к его же святым стопам мысленне припад лобызаю святыя его благословительнии руце, всесмиреннейше моля приняти малый сей мой перевода труд с благопризрением, и возниспослати мне последнейшему и братии нашей премилостиво отеческое свое архипастырское благословение. Потрудивыйся в преводе сем Святовознесенского Нямецкаго и Предтечева Секулскаго Молдовлахийских монастырей архимандрит Паисий Величковский, родимец Полтавский¹⁶⁴.

Преосвященный Гавриил, получив от старца Паисия из Молдавии перевод книги Добротолюбия избрал о. Феофана в число советников при ученых Алек. Невской семинарии, поверявших сей перевод потому что при сем деле требовалось не только точное знание греческого языка, но и верное и опытное разумение жизни духовной. Трудившиеся в сличении перевода сей книги с греческим подлинником, по наставлению митрополита, обязаны были постоянно советоваться обо всем, что находили нужным исправить, с духовными старцами, проходившими самым делом высокое учение, предлагаемое в Добротолюбии, и именно: с игуменом Валаамского монастыря Назарием, с иеромонахом Филаретом¹⁶⁵, с принесшим в Россию греческий подлинник Афанасием. «Они, –говорил преосвященный ученым переводчикам, – хотя и не знают так, как вы, греческого языка, но лучше вас знают из опыта духовные истины, непостигаемые одним только книжным учением, и потому правильнее вас могут понимать смысл наставлений, содержащихся в этой, книге». Сделанный перевод отдан был дал пересмотра и поправления учителю греческого языка в Троицко-Сергиевой лавре Якову Дмитриевичу Никольскому, что был после протопресвитером Московского Успенского собора, исправлен им в местах трудных для разумения и напечатан в Московской синодальной типографии, в первый раз, в 1793 году¹⁶⁶.

Облагодетельствованный митрополитом, Феофан, и выбыв из лавры в 1791 году в игумены Новг. Моденского монастыря, не забывал благодеяний преосвящ. Гавриила до самого конца своей жизни. Пред самою смертью, живя на покое в Новоезерской обители, в своем духовном завещании (1829) он вспоминал о покойном преосв. митрополите Гаврииле, что по его благословению введено в этой обители общежитие, и завещал сумму для поминовений, между прочим, благодетеля своего митрополита¹⁶⁷.

Занятие преосвященного Гавриила устройством для монастырей и водворением строгой монашеской в них жизни не отвлекало его от ученых трудов. Доказательством сего служат труды его для Российской академии. В члены ее он поступил при самом ее учреждении (21 октября 1783 г.). В отсутствие председателя, преосвященный занимал его место, как первенствующий член. Его советам и усердию одолжена была академия успехами в тогдашних своих занятиях. Он участвовал в составлении правил для сочинения академического словаря¹⁶⁸; руководствовал трудящихся в объяснении речений; доставил академии приведенные в словопроизводный порядок слова, начинаются с букв И, I, К; сообщил полезные объяснения, которыми разрешались сомнительные значения некоторых слов. В 1786 году академия увенчала усердие и труды его золотою медалью. Преосвященный Гавриил был также почетным членом С. Петербургской академии наук и академии художеств¹⁶⁹. – Он находил время продолжать свои занятия по св. писанию и обрядословию. Им написано толкование на все соборные апостольские послания, кроме первого Петрова, изъясненного архиепископом Тверским Тихоном. Оно напечатано в Москве 1794 года в лист. Но толкования на евангельские блаженства и на некоторые псалмы Давидовы остаются в рукописи и хранятся в библиотеке С. Петербургской духовной академии¹⁷⁰. Кроме того, преосв. Гавриилом написано сочинение «о служении и чиноположениях православныя Греко-Росcийския церкви», по именному повелению Императрицы Екатерины II на основании предписания еще духовного регламента, и по особенному препоручению св. синода, данному в 1775 году. Но книга напечатана в первый раз в С. Петербурге 1792 года¹⁷¹. Наконец им написано «последование о посещении болящих», которое велено печатать в книге молебных пений¹⁷².

Во всех своих ученых трудах митр. Гавриил строго держался православия и внушал оное другим при всяком удобном случае, особенно строго восставая против лжеумствований. Этот последний повод архипастырским предостережениям открылся вместе с появлением Французской революции. В следствие ее, 1793 года 2 февраля, был выдан именной указ о прекращении сношений с Францией¹⁷³. Как блюститель церковного порядка, митр. Гавриил от 10 августа 1794 года писал к Московскому митрополиту Платону о закрытии французского класса в духовной академии и семинариях. «Преосвященнейший Владыко! милостивейший благодетель! По ведомостям видно, что в Московской академии, в Троицкой и Перервинской семинариях ученики обучаются французскому языку; но как опыт доказал, что неблагонамеренные из них знание сего языка злоупотребляют, то поручено вашему преосвященству писать, чтоб благоволили сей класс оставить, о чем и прочим преосвященным писано. Какое от вас о сем сделано будет определение, прошу меня уведомить¹⁷⁴».

Около того же времени дошел слух до прео

По получении письма, граф Завадовский немедля отвечал митрополиту: «С душевным признанием благодарю вашему преосвященству за отзыв пастырский, который приемлю как сын церкви, благоговеющий ко всем установлениям оной и глубоко почитающий ваши святительския наставления». Объяснив дошедший до преосвященного слух взведенными на училищного эконома клеветами, продолжал: «Изследовавши о том, я теперь и вновь строго предписал, чтобы посты соблюдаемы были свято, и уверяю ваше преосвященство должным моим повиновением, что отселе не услышите прокрадывающагося в том соблазна»¹⁷⁷.

архиепископа Феоктиста¹⁸², с надлежащим о сем уведомлении консистории, – что учинить Юрьевскому архимандриту»¹⁸³. Предписание митрополита вскоре было исполнено, и св. мощи преп. Арсения 22 января были перенесены с подобающею честью Юрьевским архимандритом Афанасием Волховским»¹⁸⁴.

Особенную ревность являл преосв. Гавриил в просвещении инородцев христианскою верою и в обращении раскольников. Известна американская компания Шелехова для обращения живущих по островам язычников. В 1793 году Шелехов отказался за болезнью и другими причинами от компании. Туда избран был митрополитом из Саровской пустыни иеромонах Иоаким; но и «сей, любя Саровскую обитель и духовную нищету простаго иночества, начал отказываться от такого назначения и даже несколько лет юродствовал, чтобы только избавитьего ожидает, дабы он ей. Да помыслить, коль велико преступление отвращать слух свой от гласа Иисуса Христа. Я сам не хотел принять бремя епископства; но против моей воли, даже при старости моих лет и в неможении, принуждаюсь оное нести. Объявите ему благоволение Иисуса Христа, свидетельствуемое мною, и чтобы он явился ко мне. Я его не обременю; он увидит во мне отца, а паче брата, состраждущаго изнеможением его. Молю Иисуса Христа, да почиет на нем дух Его»¹⁸⁶. Между тем, в 1794 году, вследствие прошения Шелехова, св. синод назначил для американских островов миссию. Начальником ее был Валаамский иеромонах Иоасаф Болотов, получивший полное семинарское образование. Как он, так и другие девять иноков, избраны были на Валааме, с благословения м. Гавриила, прозорливым игуменом Назарием¹⁸⁷.

Трогательны меры обращения и увещевания раскольников, какие, в пастырской ревности, принимал преосвященный Гавриил, в отношении к заблудшим, когда они были присылаемы для увещания в Алекс. Невский монастырь. Из числа их более известен Устюжский раскольник Ксенофонт, иночестве Киприан, а в схиме Кириак. Присланный в 1784 году в монастырь для увещания, он сначала показал пред митрополитом немало упорства и грубости. Между тем преосв. Гавриил, действуя на него духом кротости, посылал к нему для увещания посторонних лиц¹⁸⁸ и позволял ему давать старопечатные книги для занятия. Однажды хранится образ Воскресения Христова с надписью на приклеенной бумажке: «Сей образ дан в церковь великомученика Димитрия, в поминок Новгородского купца Маркелла Кукина и его супруги Ирины с чадами, 1797 года марта 19, в неделю цветоносную». Об этом Маркелле рассказывают, что он имел большую начитанность и в продолжении шести недель ходил к митрополиту для прения о православной вере, и наконец, силою молитвы, обращен к православию. Преосвященный молился о расколоучителе целую ночь, потом привел его в Софийский собор, снова молился об озарении его благодатью св. Духа и потряс душу его так, что он вышел из собора с раскаянием в своих заблуждениях. После обращения Маркелл весьма часто видался и беседовал с митрополитом; он был долгое время церковным старостою при Димитриевской церкви и потом при Софийском соборе. Кукину доверяемы были поручения тайных дел любви и милостыни христианской со стороны преосвященного; именно чрез него, на иждивение владыки искупаемы были в остроге сидящие должники, устрояемы трапезы для бедных и раздаваема милостыня¹⁹².

Преосвященный Гавриил, с любовью принимал и беседовал с раскольниками Иргизскими¹⁹³, Белорусскими¹⁹⁴ и Черниговскими. Белорусские, по делу о присоединении их к единоверию, многократно обращались с письменными просьбами к преосвященному сначала чрез старца Герасима, потом Никодима и наконец, Виталия¹⁹⁵. В числе этих писем особенно замечательно предсмертное письмо строителя иеромонаха Никодима (1784)¹⁹⁶, исполненное умиления и всецелой преданности митрополиту; оно может свидетельствовать, сколь велико было влияние любвеобильного архипастыря на раскольников¹⁹⁷.

Великая Императрица умела ценить заслуги преосвященного митрополита Гавриила в служении церкви и отечеству. Она приглашала его нередко в свои советы для рассуждения не только по духовным, но и по делам гражданским. Прямо и открыто излагал он свои мнения, внушаемые ревностью к православию, преданностью к престолу и знанием истинных потребностей государства. Даже по делам тайной генерал-прокурорской канцелярии Государыней повелено было сноситься с преосв. Гавриилом¹⁹⁸. К нему присылались для испытания совести тайные преступники против веры¹⁹⁹ и общественного благосостояния²⁰⁰. В 1792 году Зубов писал митрополиту, по приказанию Императрицы, с приложенною собственноручною ее запиской: «Прошу ваше преосвященство прочесть приказать кому приложенное рукописание и сделать на оное замечание, сходно ли, либо противно учению правопрокурора св. синода Мусина-Пушкина президентом академии художеств, представлял Императрице об оставлении его вместе обер-прокурором. На представлении сем Государыня написала: «С удовольствием вижу просьбу вашего преосвященства; Я инако и не разумела»²⁰³. Незадолго пред кончиною Императрицы, преосв. Гавриил просился в Новгород для поправления здоровья, и получил от нее, 11 августа 1796 года, соизволение в след. словах: «Преосвященный митрополит Новгородский Гавриил! По письму вашего преосвященства от 3-го числа настоящаго месяца (августа), позволяя вам препроводить в Новгороде наступающую осень, желаю искренно, чтобы сие послужило к восстановлению здоровья вашего и доставило бы Мне удовольствие видеть вас здесь в скором времени. Пребываю впрочем всегда вам благосклонная Екатерина»²⁰⁴. Уволенный для поправления здоровья, преосвященный вскоре был вызван, и 27 того же августа прибыл опять в С. Петербург для встречи Шведского короля ²⁰⁵.

Преосвященный Гавриил получал милостивые рескрипты от Наследника престола и его супруги. Наследник писал м. Гавриилу из Гатчины от 12 ноября 1792 года: «Будучи весьма доволен, преосвященный Гавриил, рачительным звания исполнением и поведением благонравным здешней Моей церкви священника Исидора, прошу вас о посвящении его в сан протопресвитерский и желаю притом, чтобы он по-прежнему остался здесь. Впрочем верьте Мне, что Я с совершенным Моим благорасположением к вам пребуду навсегда вам благосклонный Павел»²⁰⁶. А еще прежде того великая княгиня Мария Феогода, приглашала митрополита к освящению церкви особенным письмом: «Церковь в Павловске (будучи) готова к освящению. Я прошу ваше преосвященство взять на себя труд пожаловать в Павловское в понедельник по утру с надлежащим числом нужных к тому особ, где Я сама уповаю иметь удовольствие вас видеть и принять благословение ваше. Я есмь ваша благосклонная Мария»²⁰⁷. При жизни Императрицы, преосвященный Гавриил в 1793 году помазывал св. миром невесту вел. князя Александра Павловича, принцессу Баденскую, нареченную при св. миропомазании Елисаветою Алексеевною²⁰⁸; после того 9 мая совершал обручение их, а 28 сентября того же года бракосочетание. В 1796 году 3 Февраля совершал обручение, а 15 того же февраля бракосочетание великого князя Константина Павловича с принцессою Саксен-Залфелд-Кобурскою, нареченною при св. миропомазании Анною Феодоровною. В 1795 году 20 января преосвященный совершал погребение великой княжны Ольги Павловны; и сумма, выданная ему на помин для раздачи бедным, употреблена согласно с Высочайшею волею²⁰⁹.

при письме князя Потемкина-Таврического из Дубровны²¹¹. Кроме того, Всемилостивейше пожалованы митрополиту саккос из порфиры, потом алмазная панагия и крест наперсный, присланный Императрице папою Урбаном VIII²¹².

Облагодетельствованный царскими милостями, преосвященный Гавриил, во все продолжение царствования Императрицы, предан был ей всею душою и исполнял ее веления с чувством верноподданнической любви и благоговения. Преданность свою он явил и в предсмертные дни Государыни. С 4 ноября 1796 года Императрица сделалась опасно больною. Преосвященный Гавриил три дня, 4, 5 и 6 числ, был постоянно во дворце, а в день кончины (6 ноября) всю ночь провел в придворной церкви. Спустя 40 дней после кончины Государыни, 18 декабря он совершал погребение ее в Петропавловском соборе, куда в тоже время перенесен гроб и венценосного супруга ее из Невского монастыря, спустя 34 года после кончины²¹³.

Участие митрополита Гавриила при восшествии на престол и при короновании Императора Павла Петровича. Высочайшие ему награды и милости. Ходатайство его об изъятии от наказания подсудимых в уголовных преступлениях священнослужителей. Переименование А. Невского монастыря лаврою, а Невской семинарии академией и составленная для нее Гавриилом инструкция в преподавании предметов. Возобновление Новгородской семинарии. Болезненные припадки м. Гавриила. Увольнение его от управления С. Петербургской епархией и в Новгород для поправления здоровья. Последовавшее увольнение его на покой в Новгородском архиерейском доме. Занятия и образ жизни его в Новгороде. Духовные завещания его; кончина его и погребение (1796–1801).

Митрополит Гавриил, находясь при кончине незабвенной для него Императрицы Екатерины II, принял присягу Наследнику престола Павлу Петровичу, подав пример бывшим при том царедворцам. По восшествии на престол Государя Императора, коронование его было назначено в следующем 1797 году 7 апреля, в день Пасхи. Гавриил, частью по недугам болезненным, а частью потому, что в Москве был митрополитом законоучитель Императора Платон, отказывался от участия в коронации. Узнавши об этом, Государь сказал ему: «Ах! как ты меня испугал. Бога ради как-нибудь поезжай». Между тем Император спрашивал преосв. Гавриила, как Платону участвовать в коронации. Гавриил опять начал просить себе увольнения от участия в священнодействии, но получил от царя в ответ: «Хоть-бы ты распросился, так не уважу. Я требую совета, как-бы дать участие Платону, яко учителю»²¹⁴. После сего совещания преосв. Гавриил, согласно с волею монаршею, решился ехать в Москву и участвовать в короновании. В собрании рескриптов и писем, адресованных на имя Гавриила, сохранилось письмо к нему от 28 марта о том, чтобы при входе Государя в Московский Успенский собор пред коронацией, в неделю Ваий, пет был певчими стих: «Бог Господь и явися нам»²¹⁵. Что касается до совершения чина коронования, то в нем ближайшее участие принимали оба митрополита: Гавриил и Платон²¹⁶, из коих первый, при вступлении Императора в Успенский собор, поднес крест к целованию, а второй окропил его св. водою, тот помазывал св. миром, а сей отирал помазуемые части. Как первенствующий член св. синода, преосв. Гавриил говорил положенные по чину речи и молитвы во время коронования, но приобщал Императора св. таин митр. Илларион. На другой день оба митрополита говорили в Грановитой палате поздравительные речи²¹⁷; а при короновании, оба подносили Государю далматик и потом порфиру²¹⁸.

Еще до совершения коронации, по вступлении на престол Императора Павла Петровича, 9 ноября 1796 года, митрополит Гавриил, первый из Российского духовенства, удостоился получить от Государя орден св. Андрея Первозванного, а после коронации, 2 мая 1897 года, и алмазные знаки сего ордена. В том же 1797 году от 17 июля дана ему Высочайшая грамота, в коей изображено: «В следствие статьи от Нас изданного статута Российского ордена, Всемилостивейше жалуем вам командорство, состоящее в С. Петербургской губернии в Лужском уезде из селений: Долговки, Пелковой, Чаловой, Луг, Владычкиной, Новопоселенного Пехенеца, Ольховца, Селища, Озерешной, Новинки, Чащи, Сорочкиной, Вязки и села Городца, присвоенное кавалеру Российского ордена св. Апостола Андрея под № 1, позволяя вам пользоваться оным, на основании помянутаго статута и указа Нашего от 30 Апреля сего 1797. года». Грамота сия прислана была митрополиту при отношении князя Алексея Куракина, который и поздравлял его с такою монаршею милостию²¹⁹. В том же 1797 году 27 августа, преосв. Гавриил пожалован был орденом св. Александра Невского²²⁰. С каким чувством он принимал ордена сии, в первый раз тогда введенные для духовенства, неизвестно. Но что касается до Мальтийского ордена, то преосв. Гавриил не решился принять оный, почитая неприличным архиерею вступить в орден Католический²²¹.

Пользуясь благорасположением к себе Государя Императора, митр. Гавриил старался употребить оное во благо. Вскоре по вступлении Его на престол, преосвященный оказал величайшую услугу отечеству, церкви и ее служителям, исходатайствовав указ об изъятии от телесного наказания судимых из священного сана в уголовных преступлениях. По настоянию архипастыря, написан был доклад от св. синода и представлен 2 декабря 1796 года Императору на утверждение. Доклад сей, заслуживающий быть начертан золотыми письменами для прославления Государя и достойных пастырей русской церкви, есть следующиий:

«Всепресветлейшему, Державнейшему, Великому Государю Императору и Самодержцу Всероссийскому

Всеподданнейший доклад синода»

«Приличившиеся в уголовных преступлениях священники и диаконы, по лишении чинов их, наказываются кнутом наравне с преступниками из подлого народа. Но церковные правил от двойного наказания их освобождают. По Высочайшим же грамотам дворянству и городам, впадшие в уголовное преступление не только дворяне, но и купечество, телесно не наказываются. Почему синод смелость приемлет всеподданнейше просить, не благоугодно ли будет Вашему Императорскому Величеству из Высочайшаго милосердия повелеть, чтобы таковых, из священного сана судимых в преступления уголовных, телесно впредь не наказывать, а отсылать, по лишении чинов, в работу, вечно или на время, смотря по важности вины: ибо чинимое им наказание в виду тех самых прихожан, кои получали от них спасительные тайны, располагает народные мысли к презрению священного сана». На докладе сем Государь подписал: «Быть посему». Вследствие этого от 6 декабря 1796 года издан был Высочайший указ об изъятии от наказания священников и диаконов²²⁷.

Незабвенное для церкви и отечества имя преосвящ. Гавриила останется незабвенным в частности для Невского монастыря и семинарии, бывших предметом особенных его попечений. При нем в 1797 году Всемилостивейше возведен монастырь на степень лавры, и над западными вратами, в честь почивающего в нем благоверного князя, поставлен орденский св. Александра Невского знак, держимый двумя Ангелами²²⁸. При нем также Алекс. Невская семинария переиопределил:

«1) Для усовершения в науках присылать отныне понятнейших из семинарий учеников в показанные четыре академии.

2) В академиях, кроме общих всем семинарий предметов, преподавать особые, а именно: полную систему философии и богословия, высшее красноречие, физику и языки: еврейский, греческий, немецкий и французский.

З) Полные системы философии и богословии, преподавая на языке латинском, оканчитать: философскую в два года, а богословскую, в разсуждении многих ея предметов, в три года, с тем однакоже, что успевшие в богословии в начале третьяго года могут быть отпускаемы в семинарии или производимы в места, когда потребованы будут.

лая примечания о слоге и отзываясь учителю красноречия, если бы в ком таковой недостаток был усмотрен.

5) В классе высшаго красноречия читать учителю лучших авторов на латинском и русском языках, делая оным резолюции логические и риторические и по тем резолюциям заставлять сочинять имитации.

6) Языкам еврейскому и греческому обучаться всем, а прочим по склонности ученика и по надобности для епархии, чтобы, по крайней мере, одному из них всякий студент обучался непременно.

должны наблюдать за порядком преподавания в семинариях.

8) За всем тем поступать по силе духовного регламента и последовавших от св. синода указов, имея крайнее попечение, чтобы, кроме учения, насаждаемо было в юношестве благонравие. На сей конец как начальников в училища, так и учителей избирать не только в науках испытанных, но и в добром поведении, дабы они, примером своим располагая юношество к трудам в науках и ко всякому благому делу, старались при всяком случае внушать им правила благонравия, служащие к сохранению их непорочности сколько в настоящее время, а наипаче для того звания, к коему они преуготовляются, особенно же вкореняя всегда в них страх Божий, располагали бы их к трезвости и, удаляя от них грубость, обман, пьянство и ябеду, приспособляли заблаговременно, каким бы образом могли наилучше обращаться в будущее время с своими прихожанами»²³¹.

Новгородская семинария преосвященным Гавриилом была устроена или вернее возобновлена по-прежнему, когда он стал жить в Новгороде. С 1788 года здесь оставались одни низшие только классы; но в 1800 году открыта Новгородская семинария в полном ее составе, какою была прежде до присоединения к С. Петербургской²³².

С возшествием на престол Императора Павла I, преосв. Гавриил, будучи уже 66-ти лет, имел нужду в отдохновении и успокоении от непрестанной деятельности. Наконец в 1798 году он, утомленный трудами и тяготясь управлением двух просил об увольнении от управления епархией С. Петербургскою и об отпуске в Новгород для поправления здоровья. В ответ на прошение Государь Император от 10 Февраля писал к нему: «Преосвященный митрополит Новгородский и С. Петербургский Гавриил! Будучи всегда отменно доволен службою вашею и личным вашим здесь пребыванием, Я не иначе, как с сожалением получил прошение ваше об увольнении вас от С. Петербургской епархии и об отпуске для поправления здоровья вашего в Новгород; желая искренно, чтобы вы воспользовались надолго совершенным здоровым, желаю в тоже время, чтобы вы продолжили и пребывание ваше с Нами и управление обеих епархий по прежнему, и в надежде, что вы не откажете Мне сего удовольствия, пребываю навсегда вам благосклонный Павел²³³».

По желанию Государя Императора, преосв. Гавриил на другой год, около Троицина дня, возвратился из Новгорода в C. Петербург; но осенью опять должен был проситься в Новгород или даже в Киев для поправления здоровья, тем более что 16 октября 1799 года он уволен был от управления С. Петербургскою епархией и переименован Новгородским и Олонецким²³⁴. Вскоре после сего преосвященный 26 октября получил из Гатчины Высочайшее соизволение в следующих словах: «Преосвященный Гавриил митрополит Новгородский и Олонецкий! Письмо ваше Я получил и, соизволяя на отъезд ваш в Новгород, желаю, дабы силы ваши пришли в лучшее состояние, и уверяя вас о всегдашнем Моем в вам благоволении, пребываю вам благосклонный Павел»²³⁵.

По прибытии в Новгород, преосв. Гавриил снял с себя ордена и отдал их в ризницу Новгородского Софийского собора на всегдашнее сохранение. Межчему-то не понравилось. Согласившись на увольнение, он повелел остаться митрополиту в Новгороде. Рескрипт этот написан от 20 декабря 1800 года и составляет последний из рескриптов, адресованных на имя митр. Гавриила²³⁷.

Этим оканчивается долговременная служебон часто, стоя на коленах пред иконою, проводил ночи, и ручьи слез на том месте находили на другой день. Вся домашняя экономия его была возложена на находившегося при нем иеромонаха Иакова, который, без всякого отчета, как в рассуждении милостыни, так и в прочих употреблениях, с совершенною свободою распоряжался ею. Милостыня раздаваема была во весь год по субботам; для принятия оной собиралось множество бедного народа; люди высших сословий получали ее из архипастырских рук²³⁸.

По увольнении своем от управления епархией, преосвященный Гавриил спокойно занялся в Новгороде составлением духовного завещения и приготовлением к смерти. По его завещанию, на бедных учеников Алекс. Невской академии и Новгородской семинарии назначен оставшийся в орденском капитуле командорственный по ордену св. Андрея Первозванного доход его по день кончины. Он составлял сумму 2138 руб. 88 коп. Из них на академию отделено преемником Гавриила преосв. Амвросием 1056 рублей²³⁹. Кроме того, со времени увольнения митрополита на покой, им написано было два небольших завещания, кроме завещания в 1796 году о 10,000 руб.²⁴⁰ и в 1798 году о 3,000 руб. на поминовение сродников²⁴¹. Из этих двух одно писано 27 октября 1800 года. В нем преосвященный завещавал жалованные ему лично панагию бриллиантовую с красными яхонтами и бриллиантовый орден кавалерский св. апостола Андрея по смерти его продать; а вырученные за них деньги отдать брату его Варлааму, архиепископу Тобольскому, с тем, чтобы он, сколько ему угодно, из означенной суммы оставил у себя, а роздал бедным сродникам и кому рассудить, или на искупление (выкуп)». Второе завещание подписано было митрополитом 20 ноября 1800 года. В нем содержится опись имущества, из коего ряса объяринная подарена самим преосвященным протоиерею Знаменского собора, часы большие круглые тумпаковые – преосвященному Старорусскому Антонию, часы серебряные аглицкие преосвященному Виктору, часы золотые французские – ректору семинарии Флавиану, часы серебряные в шкафчике отцу эконому, сервиз фарфоровый архиерейскому дому, книги латинские в Новгородскую семинарию, книги, белье, посуда и 100 руб. иеромонаху Иакову; оставшиеся по расчете деньги велено раздать по церквам Новгородским, но стола при погребении отнюдь не приказано делать²⁴². По расписании имущества, преосв. Гавриил приказал распорядиться оным и привести во исполнение преосвященному Антонию, и затем присоединил: «Сколько денег останется, все роздать в церкви Новгородские и так распределить, чтобы не меньше десяти рублей досталось каждой церкви, а из остальных отдать служителям по два рубли и лакеям»²⁴³. Сверх того, при жизни своей, он многократно приказывал преосвященному Антонию, чтобы наличные деньги, имеющие остаться по раздаче вследствие духовной, употреблены были на нищих, а платье роздано было настоятелям монастырей, кои будут при погребении²⁴⁴.

Распределив все земное свое достояние митр. Гавриил 24 января исповедался и приобщился св. Таин; а 26 дня, почувствовав скорое приближение кончины, призвал к себе всех членов консистории, и уведомил епископа Антония, жившего тогда в Хутынском монастыре, чтобы и он был при его кончине; но преосв. Антоний в живых его уже не застал. Не застал также его в живых и приехавший для посещения больного архимандрит Юрьева монастыря Михаил Десницкий, что был после митрополитом Новгородским. Кончина преосв. Гавриила последовала в 3 часа пополудни, 26 января 1801 года. Он предал душу свою Господу на 71 году жизни, сидя на софе, при всем собрании окружавших его духовных лиц.

О смерти преосвященного Гавриила тотчас было донесено в С. Петербург преемнику его Амвросию от Новгородского викария, епископа Антония. Получив известие, митрополит Амвросий, за невозможностью самому быть при погребении, предписал преосв. Антонию совершить оное по установленному церемониалу. Место погребения отдано было на выбор преосвященного викария. Предполагаемо было о погребении в Хутынском монастыре; но решено предать земле усопшего архипастыря в Предтеченском приделе Новгородского Софийского собора²⁴⁵, в юго-западном углу, подле архиепископа Серапиона (1553)²⁴⁶: Погребение было умилительное. По описанию очевидцев, слезы текли у многих о потере доброго и любимого архипастыря; в церкви был слышен плач и рыдание²⁴⁷. Вместе с настоятелями монастырей и всем градским духовенством погребение совершали 31 ч. два епископа: Старорусский Антоний и живший на покое в Юрьевом монастыре Виктор Онисимов, управлявший дотоле Владимирской епархией. «Надгробное слово, – пишет преосвященный Антоний о себе²⁴⁸, – хотел я говорить, но обстоятельствами отклонен от сего; поручил ректору Антоньевскому архимандриту Флавиану, но и сего не было приведено в исполнение». В настоящее время, на мраморной дщице, вделанной в стену при возглавии гробницы митр. Гавриила, начертано: «Здесь предано земле тело в Бозе усопшего, святейшего синода члена, преосвященнейшаго Гавриила митрополита, бывшего Новгородского и Олонецкого, и орденов св. апостола Андрея и Александра Невского кавалера; родился 1730 г., архиерейского сана сподоблен 1763 г., скончался 1801 г. января 26 числа в 3 часа пополудни»²⁴⁹.

Умственные и нравственные достоинства М. Гавриила. Его характер и заслуги церкви и отечеству.

Из жизнеописания митрополита Гавриила уже видны были как достоинства его умственные и нравственные, так и заслуги его церкви отечеству. В настоящем случае мы только соединяем воедино все частные черты, нами замеченные, подтверждая впрочем, заключение наше некоторыми новыми фактами. И во-первых, что касается до умственных достоинств, то преосв. Гавриил с высоким, проницательным умом²⁵⁰ соединял обширные знания и любовь к просвещению. Впрочем, он не славился красноречием, как современник его Платон, митрополит Московский; но убеждал слушателей рассуждениями, основанными на святых, непреложных истинах, христианского нравоучения. В этом духе им составлены все книги, о коих упомянуто нами в своем месте. Вообще, он хотел сочинениями своими не славу какую-нибудь снискать, а доставить пользу и назидание для слушателей и читателей.

Но преосв. Гавриил оказал особенную услугу церкви подвижнической жизнью и важным участием в правительственных делах иерархии Российской. По словам одного жизнеописателя²⁵¹ он мыслил, чувствовал и жил, как истинный христианин, проникнутый небесным учением Спасителя; все его произведения, житейские поступки, служение церкви и отечеству ознаменованы были твердостью характера, любовью к правде и апостольским мужеством, которые могут быть внушены только пламенною верою в Провидение и понятны только душам высоким. Императрица Екатерина II понимала и высоко ценила архипастыря, который всегда пользовался особенным ее доверием.

Этими достоинствами умственными и нравственными объясняется и характер преосвященного Гавриила. По характеру, он был скромен не только в поступках, но и в словах. Будучи молчалив, он был осторожен в разговорах, и не любил льстить ни высшим, ни низшим, а старался всегда говорить правду, без всякой человекоугодливости. Это и было иногда причиною, почему некоторые слова его и действия не нравились и возбуждали подозрение²⁵².

не назначал, кого ему определить в какую должность; а потому прошу и мне не мешать в определении священнослужителей на места сообразно с известными мне самому их достоинствами»²⁵³.

Строгий сам к себе, преосв. Гавриил был строг и к другим, чьи поступки и поведение не соответствовали носимому ими званию. Но строгость свою он всегда растворял милостью и в благотворительности находил утешение²⁵⁴. Охотно помогал бедным, неимущих больных снабжал лекарствами, составлением которых сам иногда занимался²⁵⁵. Благотворительность Гавриила простиралась на живущих не только в С. Петербурге, Новгороде, но и в других местах. Пред праздниками светлого Христова Воскресения и Рождества Христова, принадлежавшие к Новг. Софийскому собору и к архиерейскому дому, по обыкновению, обращались к нему с просительными письмами о вспомоществовании в их нуждах и получали возможное удовлетворение. Из бедных духовного звания по епархии одни были принимаемы им в богадельню, а другие получали известный оклад или содержались в монастырях на его иждивении. Этого мало. К нему, как сердобольнейшему архипастырю, со всех сторон обращались за милостыней оставшиеся в сиротстве, заключенные в темницах и потерпевшие несчастье от пожара. И просьбы их всегда были удовлетворяемы частью из собственных его доходов, а частью из сумм, высочайше назначаемых ему на раздачу бедным и неимущим²⁵⁶. Будучи ревностным блюстителем церковных правил, преосв. Гавриил позволял себе иногда отступление от строгих правил церкви, когда требовали того обстоятельства. Напр. иногда вкушал в посты рыбу ради гостей; но сии дни вознаграждал в другое время сугубым постом²⁵⁷. Вообще же, при своем удивительном благоразумии, он и в тишине монастырского уединения, и при блистательном дворе Императрицы Екатерины являлся архипастырем достойным своего сана. Как счастье его не надмевало, так и скорби не располагали к унынию: он сохранял в себе постоянно одинаковое присутствие духа. С величественною простотой соединяя благородную, непринужденную важность, он вселял во всех непритворное к себе почтение. Особенным уважением пользовался от духовенства не только низшего, но и высшего²⁵⁸. К нему, как благоразумнейшему архипастырю, обращались епархиальные преосвященные за советами; и его благие советы, словесные и письменные, почитали для себя священным правилом, коему надлежит следовать²⁵⁹.

Столь высокое уважение к преосв. Гавриилу от современников и потомства было следствием его важных заслуг в долговременном служении церкви и отечеству. Церковь видела в нем ревностного блюстителя православия, защитника невинных, покровителя всего духовенства и особенно монашества. Отечество имело в нем верного сына, преданного всецело престолу и трудившегося для пользы Государства по разным отраслям государственной жизни. Труды преосвященного Гавриила в составлении проекта нового уложения, в распространении духовного просвещения, в возвышении духовенства пред низшим сословием, в учреждении общежительных монастырей останутся навсегда бессмертным его памятником.

№ 1

освященному Гавриилу о том, чтобы он явился во дворец по желанию Императрицы²⁶⁰.

«Преосвященнейший Владыко!

Ея Императорское Величество желает, чтобы ваше преосвященство на сей неделе в пятницу в девять часов утра изволили быть к Ея Величеству для некоторых, на поданный от Вас о семинариях план, объяснений. Ваше преосвященство, приехав, можете приказать сыскав меня объявить о своем приезде, а я непременно будучи тогда с делами у Ея Величества непремину неукоснительно доложить. Впрочем прося благословения вашего преосвященства, есмь навсегда с должным почтением,

Вашего преосвященства покорнейший слуга

Иван Елагин.

От 28 марта 1767 году Москва.

№ 2

Высочайший рескрипт на имя митрополита Амвросия о возвращении в Алекс. Невскую лавру панагии, пожалованной митр. Гавриилу²⁶¹.

Преосвященный митрополит Новгородский Амросий!

Препровождаю к вам панагию, пожалованную покойному митрополиту Новгородскому Гавриилу любезною бабкою Моею Императрицею Екатериною II, из собственной Ея Величества звезды ордена св. Андрея Первозванного сделанную, и которую наследники покойного внесли в кабинет. Я признал за благо посвятить Свято-Троицкой Александро-Невской лавре сей памятник милости монаршей к пастырю, отличившему себя долговременными заслугами церкви и. отечеству. Ваше преосвященство не оставит сделать распоряжение для приобщения сего дара к сокровищу лавры. Мне приятно при сем случае удостоверить вас во всегдашнем моем благоволении.

Александр.

30 августа 1809 г, С. Петербург.

№ 3

«Предписание отцу Префекту.

1) Смотреть за учителями, чтобы в свое время в школу ходили, и не выходили бы прежде последняго звонка, Естли же кто усмотрен будет против сего неисправным, таковым делать увещания и выговоры; а в случае ослушания доносить ректору.

2) Принимать репорты с задачами от учителей, коим рассматривать, поступают ли они по конспектам, и каких авторов и много ли задают упражнений, надлежащим ли образом оные прочитывают и подписывают; которые репорты показывать ректору, а задачи отдавать обратно.

3) классы свои безотлучно, и не были бы никем из учителей, как во время учебное, так и в другие часы, кроме его, увольняемы. Чего ради приказывать сениору, чтобы он, если кто самовольно и без важной причины не был в школе, о таковых немедленно доносил ему.

4) Наблюдать, чтобы ученики ходили по очереди для чтения и в церковь неотменно, а в праздничные дни и во время постов для исповеди все безъизъятно, и стояли бы порядочно со всякою тихостию и благочинием.

5) Наблюдать, чтобы ученики в своих палатах в надлежащее время упражнялись, в чем кому должно, в надлежащее время ходили бы в трапезу кушать, ложились спать, вставали, и притом все в один час.

6) Смотреть, чтоб никто из учеников по кельям учительским ни за чем не ходил.

7) Смотреть, чтобы во всех палатах возможная соблюдаема была чистота и опрятность, тож и в трапезе, а особливо, чтоб в пище не было ничего гнилаго и нездороваго.

8) Если кто из учеников усмотрен будет в каком пороке, таковых наказывать ему по своему разсмотрению, в случае же важных вин доносить ректору.

9) Сениора и инспекторов определять ему по собственному рассмотрению с согласия ректора, равным образом и менять.

10) Все хозяйство по семинарии, как в разсуждении содержания учеников, так их палат, служителей и прочее зависит от него, яко обязаннаго во все с прилежанием входить, також хранение и употребление сумм на расходы, что все однакож должен он делать с ведома и согласия ректора.

11) В каждую неделю, по крайней мере два раза обходить палаты, где ученики живут, и трапезу, причем смотреть, все ли в должном находятся порядке и имеется ли о всем смотрение²⁶².

Гавриил Архиепископ Новгородский».

№ 4

Высочайший рескрипт на имя архиепископа Гавриила о заведовании ему постройкою Успенской церкви на С. Петербургской стороне²⁶³.

«Преосвященный архиепископ Новгородский и С. Петербургский Гавриил!

Желая, чтобы начатая давно уже на Петербургской стороне церковь Успения Пресвятыя Богородицы приведена была к окончанию, Мы поручаем вашему Преосвященству в ведомство строение ея, с тем, что вы дела, до сего строения касающиеся, можете присоединить в контору Александро-Невского монастыря. Мы будем ожидать от вас плана и сметы об окончании той церкви, пребывая впрочем вам благосклонны.

Екатерина.

В Царском Селе мая 31 дня 1783 г.».

№ 5

Высочайший рескрипт архиепископу Гавриилу о совершении молебствия по случаю заключения мира с Портою²⁶⁴.

«Преосвященный владыко Гавриил!

Я намерена завтрашний день, то есть в воскресенье принести благодарственные Всевышнему молитвы за дарованный нам благословением Его дражайший и полезный для Империи мир в церкви Казанской Богородицы.

Екатерина.

2 Августа 1774 г. С. Петербург».

№6

Высочайший рескрипт архиепископу Гавриилу о принятии в его епархии Константинопольского патриарха Серафима²⁶⁵.

«Преосвященный Гавриил, архиепископ Новгородский!

Константинопольский патриарх Серафим духовным христианским престолом в том граде обладая, с усердием о вере сопрягал и истинную преданность к интересам Нашим; и сим рвением сугубым подвигнул он на себя гонение от неверных, так что напоследок, когда флот Российский явился в Средиземном море, он предался покровительству и службе нашей.

С недавно пришедшей нашей эскадрой прибыл он в Санкт-Петербург, и Мы уже дали ему позволение приехать и в Москву. В сем случае весьма желаем Мы, чтобы он, в проезд свой чрез епархию вашу, от всего духовного чина везде был принят с подобающим уважением к его вышнему духовному сану. Сим образом изъяснив вам Нашу волю, обнадеживаем Мы наилутче себя, что сами ваше Преосвященство сего поборника по благочестии, и яко пришлеца в землю единоверных возлюбите искренно, и взыщете быть общником вашей беседы, почитая в нем доброго пастыря церкви и благоугодившего намерениям и делам Нашим,

Впрочем Я остаюсь вам доброжелательная

В Москве Сентября 4-го 1775 года.

Екатерина».

№7

Письмо Григория Александровича Потемкина архиепископу Гавриилу с препровождением Высочайше пожалованной ему мантии²⁶⁶.

«Преосвященнейший Владыко, Милостивый мой Архипастырь!

Ее Императорское Величество Всемилостивейше повелеть соизволила вручить Вашему Преосвященству препровождаемую при сем бархатную мантию для ношения Вам; с чем по особой моей к Вам преданности душевно поздравляя, с усерднейшим почитанием быть честь имею Преосвященнейший Владыко,

Милостивый мой Архипастырь!

Вашего Преосвященства покорнейший слуга

Григорий Потемкин Декабря

25 дня 1774 года».

№8

Высочайший рескрипт архиепископу Гавриилу об увольнении его для обозрения епархии²⁶⁷.

«Преосвященный Гавриил, архиепископ Новгородский! По желанию вашему увольняю Я вас на три месяца для осмотра епархии вашей, пребывая, как и всегда вам доброжелательна

Екатерина.

6 мая 1776.

Царское Село».

№ 9

Собственноручный рескрипт Наследника престола Великого Князя Павла Петровича архиепископу Гавриилу о присылке священника с двумя причетниками в новопостроенную церковь²⁶⁸.

«Царское Село.

Августа 31. 1777.

Ваше Преосвященство! Вам конечно известно, что заложена и уже построена у меня на Острову церковь, но не имею священника для служения впредь. Прошу ваше Преосвященство выбрать Мне человека, которого бы не столько знание, как поведение было бы хорошо и притом не навлекло бы стыда месту, равномерно и двум причетникам, которых и прошу по выборе прислать ко Мне прямо при вашей записке. Я весьма одолжен буду вам за сие и пребуду навсегда вашим благосклонным.

Павел».

№ 10

Письмо Григория Григорьевича Орлова архиепископу Гавриилу о том, чтобы он не беспокоился приездом своим в Царское Село²⁶⁹.

«Преосвященнейший Владыко, Милостивый Государь!

Ее Императорское Величество Высочайше повелеть соизволила объявить мне Вашему Преосвященству поклон, и притом донести: как в Царском Селе 28 и 29 числа никакого торжества не будет, то чтобы Ваше Преосвященство приездом беспокоиться не изволили.

Впрочем, с глубочайшим моим почтением, честь имею пребыть

Вашего Преосвященства, Милостивого Государя покорнейший и послушнейший слуга Григорий Орлов.

Царское Село

Июня 27 дня 1783 года».

№ 11

Письмо статс-секретаря Григория Теплова об изъявлении Высочайшей воли касательно напечатания произнесенных Гавриилом речи и проповеди²⁷⁰.

«Преосвященнейший Владыко,

Милостивый государь мой!

По поднесении сего утра речи, которою поздравление делали Ваше Преосвященство вчерашнего дня Ее Императорскому Величеству, Всемилостивейшая Государыня указать мне соизволила, похваля оную безмерно, объявить Вашему Преосвященству, чтобы оная речь припечатана была в конце вашей же вчерашней проповеди, что объявя имею честь быть с должнейшим почтением и преданностью

Вашего преосвященства

Милостивого государя моего покорнейший слуга

Григорий Теплов. Сентября 27 дня 1773 года».

№ 12

Надписи статс-секретаря Державина к бюсту митрополита Гавриила и на перенесение мощей св. Александра Невского²⁷¹.

1. Премудрости внимая,

Создал храм Богу Соломон.

На мрамор сей взирая,

Не представляется ли Он?

О нет! Се образ Гавриила:

Екатерина им сей храм соорудила.

2. Когда невидимо на брань незапну с Шведом

С перуном Александр ходил к ним

В помощь с небом;

Тогда наставник душ – смиренный Гавриил,

Екатерининой щедротой храм построя,

В нем Богу мира сень возвысил, освятил,

И умолил почить святого в нем героя

Из первого жилища своего.

Страшись, Российский враг, не разбуди его.

№ 13

«ПРАВИЛА ОБЩЕЖИТИЯ

1) В общежительных монастырях настоятелю надлежит быть скромну, просту и беспристрастну; в смотрении над братиею и учении их неусыпну. Такого настоятеля должно выбирать из братии своего монастыря, а буде не случится, то хотя и из другого, только б из общежительного; ибо каждый общежительный монастырь может продолжать свое благосостояние или расстройство наиболее распоряжением настоятеля.

2) Настоятель должен братию исправлять, в случае их недостатков, обличениями наедине и молениями, а если нужда потребует, пред всею братией; а ожесточенных и непокорных в обители не держать, или наказывать их эпитимиями по рассуждению, также уклоняющихся в пьянство, сквернословие и смехотворство.

3) В недостатках настоятеля о исправлении предлагать искуснейшим от первейших братий двум или трем человекам, ежели ж нужда потребует, относиться и к архипастырю, дабы от неисправления настоятелева не последовало в братии расстройства и обители раззорение, но притом беречись приказных ябед и выдумок, но чистую и незазорную иметь пред Богом в доносе совесть и подписываться всем братиям.

4) Все дела обительские производить настоятелю с совета первейших из братии, то есть: казначея, благочинного, эконома и ризничего, другим же братиям в советы настоятельские и первейших из братии не входить.

5) Настоятелю иметь к поручившимся ему по души братиям нелицемерную любовь, и братии к настоятелю, и всем быть единодушным и единомысленным, скромным, тихим и благоговейным.

6) Первейших братий, т. е. казначея, благочинного, эконома и ризничего должно выбирать настоятелю со всею братиею, а в случае – также и переменять.

7) В случае в обители каких недостатков и неуравнения в одежде братии не роптать; а одежду и обувь иметь по рассуждению настоятеля и первейших братий, зная место и содержание.

8) В келлиях братии пищи не иметь, и не есть ни братской, ни особой, кроме совершенно немощных и престарелых и по дозволению настоятеля.

9) Собственно своего ничего не иметь как настоятелю, так и братии, ни одежды, ни денег, ни книг; а кто что и имеет, собственным не почитать, а почитать обительским.

10) К родственникам или усердствующим в гости никого не отпускать без другого брата.

11) В келлии к братии входить не дозволять не только мирским и родственникам, но и духовным, приезжающим из других монастырей, не знавши жизни и совести.

12) Вопрошающим из богомольцев братий благоговейно отвечать, не медля в разговорах.

13) Устав церковный и общежительный в пении и чтении и хранить; пению быть столповому, а чтению единогласному и неспешному; правило келейное иметь общее в церкви, поклоны же класть по рассуждению настоятеля. После ж келейного правила никаких бесед не иметь и в келлию ни к кому не ходить, кроме великой нужды.

14) Хмельных напитков не пить в монастыре ни тайно, ни явно; тож и вне обители стараться исполнять.

15) О общих монастырских послушаниях всем пещись и праздным не быть, где богомольцев не бывает, упражняться в рукоделии каждому; а где бывают непрестанно, вменять молитву вместо рукоделия, и трудов своих никому не уважать (не поставлять на вид) и не гордиться ими, сколько бы они велики не казались.

16) Ежели кто из богомольцев кому из братии что даст, взяв относить к настоятелю или к казначею, не утаивая ничего.

17) Братии письма писать и присылаемые принимать с дозволения настоятеля.

18) Братию в монастырь нежелающих жить не держать, а желающих принимать.

19) Трапеза общая – обед и ужин для братии платье и обувь и прочие всякие нужды исправлять из общей суммы. Для чего употреблять все доходы, принадлежащее к разделу братии и жалование; в недостатке же из неокладной суммы, а казенные на поправку церквей и монастырей.

20) Настоятель, в бытность свою в монастыре, обязан всегда хранить и исполнять как правило так а иметь общий с братией стол, кроме присутствия гостей достойных уважения, и полагать ему в общую сумму от себя сто рублей в год²⁷².

Гавриил, Митрополит Новгородский».

№ 14

Письмо Платона Александровича Зубова митрополиту Гавриилу с препровождением Высочайшего указа о возобновлении Симонова монастыря²⁷³.

«Высокопреосвященнейший Владыко,

Милостивый государь и Архипастырь!

В удовлетворение богоугодного желания Вашего Высокопреосвященства имею честь препроводить при сем Высочайший указ о возобновлении Симонова монастыря, и, препоручая себя спасительным Вашим молитвам, имею честь быть с высокопочитанием и преданностью

Вашего Высокопреосвященства,

Милостивого государя и Архипастыря покорнейший слуга

Граф Платон Зубов».

№ 15

Письмо князя Г. А. Потемкина митрополиту Гавриилу об отправлении его писем к преосвященным Могилевскому и Славенскому, по делу присоединения к единоверию старообрядцев²⁷⁴.

«Преосвященнейший Владыко,

Милостивейший государь и Архипастырь!

По известному о придержащихся старообрядчеству делу Ваше Преосвященство получить изволите, Высочайшие повеления и как по содержанию оных следует отправить письма к преосвященным Могилевскому и Славенскому; то оные покорнейше прошу для доставления мне вручить полковнику Попову. Скорость отъезда не позволила мне ныне быть у Вашего Высокопреосвященства; в чем по всегдашному Вашему ко мне расположению позвольте мне ожидать благосклонного и препоручить воспоминанию и молитвам Вашим пребывающаго с истинным почтением и преданностию,

Вашего Высокопреосвященства,

Милостивого государя моего и Архипастыря покорнейшим слугою

Князь Потемкин Марта 9 дня 1784 года».

№ 16

Письмо митрополита Гавриила к преосвященному Новгородо-Северскому Илариону об отписке некоторых слобод от его епархии к Таврической²⁷⁵.

«Преосвященный Иларион, епископ Новгородсеверский, возлюбленный во Христе брат и сослужитель!

усерднейший доброжелатель и богомолец,

Гавриил, Митрополит Новгородский.

Января 28 дня 1787 года.

№ 17

Письмо графа Потемкина к митрополиту Гавриилу с препровождением Высочайше пожалованной ему митры²⁷⁶.

Преосвященнейший Владыко,

Милостивый государь Архипастырь мой!

Ее Императорское Величество Высочайше повелеть мне соизволила сделанную шапку архиерейскую препроводить к Вашему Преосвященству с объявлением, что оную Вам жаловать изволит.

Препоручая себя молитвам Вашим, с совершенным почтением и преданностью имею честь быть Вашего Высокопреосвященства,

Милостивого государя Архипастыря моего покорнейший слуга

Граф Потемкин-Таврический. 11-го Мая Дубровна.

№ 18

Письмо митрополита Гавриила к архимандриту Иосифу²⁷⁷.

«Пречестный отец архимандрит Иосиф!

500 руб., отправленные от вас, я получил; по 500 руб., внесли А. Яковлевский и И. Отенский, и Ваши 500 руб. к расплате отправляю; 1500 руб. внесу из своих, чтобы развязать грех и кончить пустые отношения. Дело, сколько я разбирал, происходило таким образом: Мельхиседек, за болезнью, полученных им денег в могильную сумму не внес; они во время болезни его похищены в кельи; он о сем глупо таил; таил Мефодий и вы. Молю Господа Бога, чтоб впредь не попустил таких искушений. Я, предая вас благодати Спасителя нашего, пребываю Вашего Преподобия всех благ усердный желатель

Гавриил М. Новгородский, Октября 14 дня 1800 года

Новгород».

№ 19

Три письма преосвященнейшего Гавриила к строителю Саровской пустыни Пахомию²⁷⁸.

«Пречестный отец строитель, возлюбленный во Христе брат!

Когда преосвященный Ростовский будет просить отпустить из вашей пустыни Рыбинского уезда в Южскую пустынь²⁷⁹, для заведения в ней вашего устава, строителя; прошу доставить человека надежного, и с ним одного, или двух.

Впрочем, прося ваших молитв, пребываю вседоброжелательный вам

Гавриил Митрополит Новгородский. Апреля 8, 1786²⁸⁰.

Честный отец строитель иеромонах Пахомий!

Письмо ваше я получил; благодарю за усердие и молитвы. Жалею, что вы не соглашаетесь доставить строителя в Южскую пустыню; вы, уповаю, не позабыли сего Божьего слова: аще изведеши честное от недостойного, будеши яко уста Моя; я советую и увещеваю, для назидания и удержания развратов раскольнических, избрать мужа богодухновенной жизни, который бы, насадя в оной обители добродетельные подвиги, послужил спасению других. Впрочем, желая вам благословение от Отца светов и прося ваших молитв, пребываю вседоброжелательный к вам

Гавриил Митрополит Новгородский.

Августа 10 дня 1786 года.

Пречестный отец строитель Пахомий, возлюбленный о Христе брате!

Благодарю за ваше писание, усердие, и соты, и чотки.

Отец Израиль человек благонамеренный и старающийся о устроении общежития; я нахожу в нем подвижного монаха и уповаю, что благодать Иисуса Христа устроит его к пользе многих; споспешествуйте ему молитвами вашими.

Что надлежит до вашего намерения, советую его отложить и подвизаться; подлинно мы изнемогаем, но силен Спаситель наш; мы смертны. Советую, кого рассудите, руководствовать вашими наставлениями к прохождению вашего звания, дабы, представ пред Иисуса Христа, могли Ему сказать, что попечение ваше о спасении братии и по смерти вашей свидетельствуется снабденным вашим примером и вашими наставлениями мужем. Сей мой вам совет.

Прошу не забывать меня в ваших молитвах. Я пребываю

Вашего Преподобия усердный доброжелатель и богомолец

Гавриил Митрополит Новгородский. Февраля 19 дня 1793 года».

№ 20

Письмо митрополита Гавриила к архимандриту Кирилло-Белоезерского монастыря Иакинфу Карпинскому ²⁸¹

«Преподобнейший господин отец архимандрит Иакинф!

Жалею, что вы нездоровы. Вы, быв у меня, соблюли всю благопристойность. Преосвященный Афанасий у вас не будет. Голуба извольте отправить для посвящения, леты не мешают. Катихизисы раздавайте безденежно. В ярморку Новоезерскую я не вступаюсь. Прошу наблюдать над семинариею. Определение отца иеромонаха Андрея в ризничии оставляю вашему рассмотрению. Писать о присылке лексиконов Николаю Николаевичу, кажется, не настоит нужды; я послал с отцом игумном Ферапонтовским Герасимом 24 лексикона краткие. Прошу споспешествовать сему игумену в его должности.

Вашего Преподобия вседоброжелательный Гавриил Митрополит Новгородский.

Февраля 11-го 1790 года».

№ 21

Письмо митрополита Гавриила к Новоезерскому игумену Феофану²⁸².

«Честный отец игумен Феофан!

Преосвященный просит меня, чтобы дать ему казначея в Свирский монастырь, который бы мог завести общежитие; поскольку архимандрит всегда должен присутствовать в консистории. Отрепортуйте вашего или Моденского казначея для Свирского монастыря рекомендовать, кто из них надежнее, и кто может заступить их место.

Гавриил Митрополит Новгородский Июня 26-го 1794 года».