Историко-статистическое описание Николаевского Корельского третьеклассного монастыря

Когда, кем, по какому побуждению или случаю, и с чьего иераршего благословения построен был Николаевский Корельский монастырь, сего, как древле, более нежели за целое столетие пред сим, при бывшем нарочитом изыскании не открыто, так и ныне, по хранящимся в монастыре актам не возможно было открыть за неоднократным погорением монастыря с его имуществом и архивными делами.¹

Из донесения Архимандрита сего монастыря Порфирия с братией Варнаве, Архиепископу Холмогорскому и Важскому, сделанного в 1722 году, видно только то, что монастырь существовал с давних времен. А Двинский летописец о древности его говорит так: «Николаевский Корельский монастырь Мурмане (Норвежцы), пришедшие в числе 600 человек войною с моря в бусах и шняках в 1419 г., пожгли и чернцев посекли». Отсюда видно, что Николаевский Корельский монастырь начало свое получил никак не позже XIV столетия, если только и не ранее еще: ибо в оном до сожжения его Мурманами были уже и строения и старцы или иноки, а все это в начале XV столетия, т. е. в течении 18 лет, едва ли можно было завести и соорудить.

После упомянутого совершенного сожжения и разорения монастыря норвежцами, оный, вне всякого сомнения, ради молитв покровителя и заступника своего великого угодника Божия и чудотворца Николая не без чудесного указания и вседействующего Промысла, восстановлен и даже обогащен значительными вотчинами, вкладами, знаменитою в летописях русской истории, Новгородскою Посадницею Борецкою (прежде бывшею Филипповою по первому мужу) в лето 6979 (1471) по следующему обстоятельству: дети ее Антоний и Филикс, обозревая по морскому Корельскому берегу свои вотчины, в море утонули,² и тела их, как сказано, не без особенного указания свыше, принесены были водою к берегу разоренного Корельского монастыря, почему и погребены были на том самом месте, где ныне стоит монастырь, и где над телами их и доселе стоит выстроенная приличная часовня с означением времени погребения сих детей Марфы и имен их.³

Начертанный на гробнице их 1471 год погребения или возобновления монастыря ясно указует, что Николаевский Корельский монастырь не только что основан, но и возобновлен был прежде покорения Двинской области и всего северного помория великими князьями Московскими, или, что то же, прежде покорения великого Новгорода великим князем Иоанном Васильевичем III (случившегося уже чрез 7 лет) и после построения в монастыре Марфою особой церкви над телами детей ее. В самый ли год погребения детей своих в Николаевском монастыре, или вскоре потом, она дала монастырю прямо от себя и завещательную грамоту, в коей между прочим говорит: «Се аз раба Божия Марфа поставила есми церковь храм Святаго Николы в Корельском (монастыре) на гробех детей своих Антона да Филикса». Из сих слов грамоты опять видно как то, что Марфа выстроила в Корельском церковь прежде покорения Новгорода, а за ним и Двинской области, великими князьями Московскими и прежде взятия ее самой под стражу в Москву (что случилось уже в 1478 г.), так и то, что монастырь существовал еще и прежде погребения детей ее в оном, хотя в разоренном положении: ибо в грамоте своей говорит завещательница, не на Корельском, тогда бы можно было разуметь только берег Корельский, куда тела детей ее принесены, но в Корельском, а что говорит только в Корельском, не прибавляя имени монастыря, то это, вероятно, потому, что Николаевский Корельский монастырь и посаднице Марфе и прочим торгующим лицам очень был известен. Ибо и самый нынешний порт Архангельский, на некоторых старых чужестранных ландкартах, означается именем порта или пристани св. Николая.⁴ На сем то, вероятно, основами англичане, открывшие в первый раз торговое свое судоходство чрез Белое море в 1558 году при Иоанне Васильевиче Грозном, пристав тогда при устье реки Двины, у монастыря св. Николая Чудотворца, и последующие свои путешествия к нынешнему Архангельску называли путешествиями к св. Николаю.

Монастырь сей наименование Корельского, по всей вероятности носит от племени корелов, обитающих в нынешнем Кемском уезде, так как и весь берег Белого моря до нынешнего губернского города Архангельска издревле назывался и ныне носит имя Корельского, конечно, потому, что выезжавшие из Корелии жители разновременно, для удобств морских промыслов своих и других выгод, на берегу сем поселялись в разных местах. А как Николаевский монастырь выстроен был и ныне стоит на берегу Корельском, то, конечно, по сему и назван Корельским.

Корельский Николаевский монастырь от губернского города Архангельска отстоит в 34 верстах на северо-запад, под 65 град. северной широты, на Корельском берегу, на левой стороне Пудожемского устья реки Двины, и не далее как в двух верстах от самого Белого моря, на берегу залива из оного.

Монастырь окружен со всех сторон болотистыми лугами, мелким лесом и вообще почвою низменною, на коей в изобилии произрастают ягоды: морошка лучшей доброты, клюква, голубика, черника, вороница, брусника, а несколько подалее монастыря растут черемха, черная и красная смородина.

Какие были церкви и строения в Корельском монастыре до разорения оного мурманами, случившегося, как выше показано, в 1419 году, о том не сохранилось никаких памятных записок. По возобновлении же его Марфою Посадницею, от 1471 года, в оном была выстроена деревянная церковь св. Николая, как видно из грамоты, данной ею монастырю. В писцовых книгах последнего писца Мирона Вельяминова⁵ 7130 (1622 г.) говорится: «у моря в нижней половине, на Пудожемском устье, Николаевский монастырь на Корельском берегу, а на монастыре церковь Николы чудотворца деревянная вверх, а другая церковь Успения Пресвятой Богородицы деревянная же с трапезою». Скоро после того времени, и именно чрез 40 слишком лет, вместо церквей деревянных, выстроены каменные двухэтажные церкви: 1) Успения Пресвятой Богородицы основана в 1664 г. и выстроена совсем в течении 4-х годов, вверху с братскою трапезою, а внизу со многими погребами, и освящена в 1667 г. при благоверном государе царе и великом князе Алексее Михайловиче, при Макарии митрополите Новгородском и игумене Козме. 2) Соборная церковь Святителя Николая, по коей и монастырь именуется Николаевским, заложена 1670 года с приделом первоверховных Апостолов Петра и Павла и, по выстройке чрез четыре же года, освящена 1674 года, при том же благоверном царе и великом князе Алексее Михайловиче, при Иоакиме митрополите Новгородском и при том же игумене Козме.⁶ На цветущее положение монастыря в эти годы может указывать и то, что такие, довольно значительные, две церкви выстроены одна за другою в течении 8-ми лет, и то еще, что они выстроены из кирпича, выделанного на своих монастырских заводах, за 60 верст построенных вверх по реке Двине, на речке Мячке, где была и мельница монастырская. В 1684 году между обеими церквами, Успенскою и Николаевскою, построены каменные переходы с двумя большими и хорошего чертежа и фасада крыльцами, а под ними две каменные палатки и кладовые места для разных вещей. В 1700 г. у Успенской церкви с западной стороны выстроена каменная колокольня трехэтажная, с 16-ю окнами большими и малыми, и в ней устроена палатка для колокольных часов. На колокольне 10 колоколов, первый с двумя следующими знаменательными надписями: 1-я – «лета 7182 (1674) июля в 25 день вылит сей набатный колокол в Кремле городе у Спасских ворот весу 150 пуд». 2-я – «7189 (1681) года марта 1-го дня, по именному великого государя царя и великого князя Федора Алексеевича и проч. самодержца указу, дан сей колокол к морю в Николаевский Корельский монастырь за государское многолетнее здравие и по его государским родителям в вечное поминовение неотъемлемо, при игумене Арсении». Второй колокол весу 48 пуд. Все сии каменные здания и колокольные часы и доныне существуют в целости. Полы в церквах, на крыльцах и папертях выстланы каменною шлифованною плитою уже в позднейшее время.

Кроме сих каменных церквей, как видно из описей монастырских 1700 и 1703 годов, были еще в монастыре две деревянные церкви: одна Богоявления Господня над святыми воротами с восточной стороны, а другая Входа во Иерусалим Господа нашего Иисуса Христа, над святыми же воротами с западной стороны и с папертью при ней, построена 1690 года; существовала еще и третья деревянная церковь Сретения Господня, над гробами детей Марфы Посадницы с больницею при ней и с приделом преподобных Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев, построенная 1719 года, при преосвященном архиепископе Варнаве и архимандрите Порфирии. Но из сих трех церквей ныне ни одной не существует. Сретенская сгорела в один из бывших в монастыре пожаров, а Богоявленская и Входоиерусалимская закрыты по ветхости.

В Николаевской соборной церкви иконостас резной, в пять ярусов, по резьбе золочен, местные образа написаны в стиле греческом, довольно хорошею рукою; некоторые образа нижнего яруса украшены издревле цатами и венцами серебряными. В Успенской церкви иконостас в один ярус написан изрядно же масляными красками. Обе церкви сии снабжены утварью и ризницею, хотя и не роскошною, однако же достаточно для всех потребностей.

В Николаевской церкви икона святителя и чудотворца Николая, по устному преданию, почитается чудотворною, хотя письменных актов на это и не оказывается, кроме вышеупомянутого одного случая, т. е. что тела сыновей Марфы Посадницы принесены были с моря к монастырю, как бы единственно для того, чтобы монастырь сей, опустошенный и сожженный мурманами, был ею возобновлен, и обеспечен даже и на будущее время вотчинами, землями и другими угодьями.

В 1674 году выстроен каменный одноэтажный корпус на 13 саж. длины и на 8 ширины; оный для братской столовой, с пекарнею и квасною, с сенями, сушильнею и келиями для братии, обделан при игумене Германе в 1779 году.

Ограда около монастыря деревянная, рублена в сруб с шестью башнями, порядочной высоты; сооружена в 1691 и 1692 годах.

Игуменские или настоятельские покои, а также и братские кельи чрез все время существования монастыря, были деревянные, которые неоднократно погорали и опять выстраивались. В 1851 и 1852 годах, попечением управлявшего монастырем преосвященного Варлаама, устроены братские комнаты в вышеупомянутом каменном корпусе, и над сим корпусом устроен еще деревянный второй этаж, с 16-ю комнатами, в одной стороне для настоятеля, а в другой для братии. Старые же настоятельские комнаты обращены в гостиницу для приезжих.

Возобновительница Николаевского Корельского монастыря, именитая Марфа Посадница, по данной оному грамоте, для вечного поминовения детей своих, завещала и отдала монастырю разные вотчины, купленные первым мужем ее Филиппом, а также сенокосные луга, тони и соловарницы. Содержание знаменательной грамоты ее, за сгорением подлинной⁷, сохранилось в копии, и есть следующее: «Во имя Отца и Сына и Св. Духа, се аз раб Божия Марфа, списа де рукописание при своем животе, поставила есми церковь–храм святого Николы в Корельском, на гробах детей своих Антона да Филикса, а дала есми в доме св. Николы куплю мужа своего Филиппа на Лавле острове село, да в конечных два села и по малокурье пожня и рыбная ловища, а по церковной стороне и до Кудмы, и вверх по Кудму и до озера, а в Неноксе вместо засенки полянка, а приказываю дом св. Николы господину своему деверю Федору Григорьевичу и его детям и Леонтию Аввакумовичу, и зятю моему Афромию Васильевичу, а на то Бог послух и отец мой духовный игумен Василий Святого Спаса, а кто сие рукописание преступит или порудит, а наши памяти залягут, сужуся с ними пред Богом в день страшного суда». Все эти значительные вклады, после покорения Двинской области под власть Московских великих государей, великим князем Иоанном Васильевичем подтверждены тремя данными от него монастырю грамотами, игумену Ефрему с братией и строителю иноку Кириаку: первою в 1543 году, второю в 1545 и третьею в 1551 году. В сих же грамотах между прочим говорится: в первой о том, чтобы Двинские власти и тиуны крестьян монастыря не судили ни в чем, и всякий суд им был бы от игумена монастыря с братией, кроме, одного убийства; чтобы они, проезжая монастырскими селами, и корма у них не брали, а покупали за деньги, чтоб и с соли, вывозимой от монастыря с варниц и с рыбы в Вологду и Каргополь, не брали пошлин; а также и за перевоз и с мостов не брали же пошлин, и чтоб новгородские архиепископы, десятники и подьячие не въезжали уже в их волости, и никаких сборов не делали и не судили ни в чем, кроме духовных дел; во 2-й дозволено завести новые варницы около монастырских угодьев в Сюзьме, Ижме, и близ растушуй лес сечь для варения соли, и если кто из людей захочет жить при тех монастырских варницах, таковые свободны от всякой государственной дани на десять лет; в 3-й, данной строителю Кириаку с братией же, из числа 30 человек состоящею, предоставлено по Двине и Сухоне провозить четыре тысячи пудов соли и назад к монастырю вести столько же пудов запасу без всяких пошлин всюду и на заставах и на мостах.

По уничтожении жалованных у всех монастырей, великим князем Василием Иоанновичем и государем царем Иоанном Васильевичем, торговых грамот, сим же государем и царем Иоанном Васильевичем дана грамота в 1574 году подтвердительная о выдаче в монастырь ежегодно жалованной руги по 50 четвертей ржи и 50 овса; а потом еще особенною грамотою, данною им в 1578 году не позволено брать и на государеву службу Корельского монастыря людей. Им же царем Иоанном Васильевичем в 1578 году дана вновь грамота игумену Каллистрату с братией на соляные варницы в Неноксе, Уне, Варзуге и Солзе,⁸ на сенные покосы по обеим сторонам реки Малокурьи и на рыбные ловли в той реке и во всех притоках ее и Кудмозерской тоне. Грамотою царя и великого князя Василия Иоанновича 1608 г. возвращены опять права о беспошлинном провозе 4000 пудов соли по реке Двине, Сухоне и о привозе назад всего потребного в монастырь в таком же количестве тяжести. Наконец грамотою царя Михаила Федоровича, данною 1621 г. игумену Нифонту с братией, подтверждены опять права на рыбную ловлю по Малокурье и всем притокам ее с сенными покосами и соляными варницами; другою его же грамотою подтверждены все права и на монастырские деревни в Низовской луке, да в Княжестровской луке, да в Кехте, да в Неноксе. Третьей его же грамотою от 1635 года дано право продавать соли уже 8000 пудов, и после грамотами царя и великого князя Алексея Михайловича, от 1648 и 1671 годов, подтверждены же права и продавать соль и покупать всякие хлебные и другие припасы про монастырский обиход и проч. И наконец грамотою царей Иоанна и Петра Алексеевичей в 1683 году велено Николаевскому Корельскому монастырю, по купчим, закладным и отказным, владеть пашнями, сенными покосами, рыбными ловлями и иными угодьями, и вписать их в описания монастырских владений книги; эта грамота дана за подписью дьяка Василия Бобинина. Всех земель и соляных варниц монастырь имел значительное количество. И всеми этими угодьями и землями, по царским грамотам, а также и другими некоторыми угодьями, приобретенными после, собственно иждивением монастыря, по особым купчим и вкладным, как то: на реке Солзе тонею, называемою Никольскою, да островком Глушицким, да островком Осиновым, по летнему морскому берегу от Онежского рубежа, на Княжестрове деревнею Мячкова гора, и мельницею на реке Мячке, пользовался монастырь до издания штатов, и именно до 1764 г., когда и вотчины и земли и все прочее взято от монастыря в Коллегию экономии, с вытребованием в оную и самих документов на села и угодья. По штату же назначено сему монастырю получать в год на строение и на церковь 240 руб., настоятелю 204 руб. 84 1/2 коп., братии 218 руб. 66 3/4 коп., служителям 145 руб. 10 коп., на конюшню 40 руб., а всего 848 руб. 61 1/4 коп.

Из числа крестьян бывших под монастырем одних ревизских душ мужского пола было 626, по последней переписи.

По отобрании вотчин и земель, монастырю для продовольствия и пользования оного сперва отведено только шесть десятин земли для огорода и выгона скота; после чрез 38 лет, по высочайшему повелению, отведен еще остров Шатун для сенокоса, что с прежде отведенною составило 33 десятины, и для ловли про настоятеля с братией мелкой рыбы⁹ отведены принадлежавшие прежде монастырю и близ оного лежащие места при реке расстоянием на 10 верст, полагая вниз и вверх от монастыря по 5 верст, где исчислено 10 тоней. В это же время отведена мельница в Онежском уезде на реке Истице.

В 1850 году, в следствие нового высочайшего указа о наделении монастырей лесом, отведено губернским землемером для Николаевского монастыря 150 десятин леса из Кудмозерской казенной дачи, в 8 или 9 верстах от монастыря находящейся, и в 1851 г. участок тот, как сообщила епархиальному начальству Архангельская палата государственных имуществ, от 6 июля за №2236, по указу Правительствующего Сената, из лесного казенного ведомства совсем исключена и ожидается уже на оный самый план из московской главной Межевой конторы.

Но все эти способы, оставленные и данные для содержания монастыря, далеко не равнялись с теми, кои он имел до штатов, и были бы весьма скудны и никак не могли бы поддерживать оный и доставлять содержание, хотя и скудное уже против прежнего времени, и малочисленной братии, если бы в самом нынешнем губернском городе Архангельске не заведена была часовня, принадлежащая монастырю, и не выстроен был небольшой каменный дом, в коем помещается часовня, обращенная в 1869 году в храм для служения. Место для часовни и дома того куплено у^; живших в то время в Архангельске пушкарей, как видно из документов, в 1598 г. на Юрьеве завозе, а самая часовня, как видно из летописца монастырского, построена в 1719 году по благословению преосвященного Варнавы.¹⁰ Святыню сей часовни составляет образ святителя и чудотворца Николая, почитаемый за чудотворный, и от него-то получается главный способ содержания братии и монастыря, а частью и от лавок ,при том же подворье находящихся, в числе 18_, из коих четыре, каменные, а прочие деревянные. Другую же святыню часовни оставляет св. животворящий крест в 5 арш. и 2 верш. высоты и почти сажень широты, на коем хорошо изображен лик распятого Господа, а под руками Его два образа с предстоящими Богоматерью, Иоанном Богословом и Мироносицами: все лики под серебряно-вызолоченными венцами. Крест сей сооружен еще в 1678. г. и значит существует уже 200 лет. Он особенно чествуется православными, которые почитают его чудотворным.

Кто были настоятелями монастыря до разорения и сожжения оного норвежцами (мурманами) в 1419 году, и кто вскоре после воссоздания оного, в лето 1471 и даже до 1543 г., слишком чрез полвека существования на это за неоднократным погорением монастыря никаких документов нельзя было отыскать. С упомянутого же 1543 г. по крепостным данным на угодья, и по грамотам данным от царя Иоанна Васильевича упоминается первый игумен монастыря:

Ефрем – 1540–1548, а по другим актам у Строева известны прежде Ефрема игумены Симеон, Вассиан 1528 до 1530 и Зосима 1530 г., а после Ефрема был игумен Антоний 1549–1551.

Кириак строитель¹¹ – 1551–1555.

Корнилий.

Трофим.

Александр – 1560–1566, а прежде Александра упоминается в 1554 году Варлаам.

Игнатий – 1567–1568, а после Игнатия опять Александр 1570–1581.

Варлаам – 1591–1601¹² после Варлаама у Строева упоминается Парфений в 1601 году и Геннадий в 1605 году.

Каллистрат – 1606–1619.

Нифонт – 1621. При сем настоятеле в 1621 году монастырь был разорен и ограблен литовскими людьми.

Герасим – 1624.

Сергий – 1628–1632. В 1635 году 9 октября монастырь потерпел от чрезвычайного наводнения.

Антоний – 1647–1651. После Антония у Строева упоминается в 1653 году Трофим.

Памва – 1638–1645.

Тихон – 1675–1677.

Геннадий – 1642.

Лазарь – у Строева 1633–1636.

Павел I-й.

Козьма игумен и строитель храмов от 1661–1674, а по Строеву Козьма с 1657 года до 1674 года, в котором отрешен, и потом вторично с апреля 1683 до 1685 года.

Арсений – 1678–1682, а с 1681 г. именуется архимандритом.

Иоасаф I-й – 1685–1691.

Василиск – 1691–1700.

Варсонофий – С 1700 года игумен, с 1709 до 1717 года архимандрит.

С 1707 года по благословенно высокопреосвященнейшего Стефана, митрополита Рязанского, управлявшего престолом патриаршим, при преосвященном Рафаиле, архиепископе Холмогорском и Важеском, утверждена архимандрия в Николаевском Корельском монастыре, и первым архимандритом, после такового утверждения, из игуменов того же монастыря произведен настоятель Варсонофий II-й, за ним следовали архимандриты:

Иоасаф II-й.

Порфирий, упоминается с 1717 года, переведен в Сийский монастырь 1727 года. При нем прислан в заточение князь Димитрий Хованский и прожил 35 лет в монастыре до 1761 года.

Иона – после схимонах.

Иосиф I-й.

Павел II-й, упоминается в 1732–1741 г. При нем в 1734 году была чрезвычайная буря с наводнением и произвела большие опустошения. При том же настоятеле содержался под стражею Коломенский Преосв. Игнатий Смола.

Геннадий II, упоминается 1744–1756.

Леонтий.

Александр I-й.

Вассиан.

Иринарх.

Антоний был последним архимандритом монастыря с 1762 по 1768 год и по делу о находившемся под стражею в монастыре митрополите Арсении Мацеевиче,¹³ был перемещен в Архангельский монастырь только иеромонахом. По издании штатов для всех монастырей Российской империи, Николаевский монастырь поставлен в 3 классе, и по сему в оном опять назначено быть игуменам.

Петр, с 1761 по 1762 год, и следовательно, прежде последнего архимандрита Антония. Он переведен из Спасоприлуцкого монастыря в игуменском сане, а менее нежели чрез год был перемещен в Пертоминский монастырь, и ради сего-то краткого пребывания в Николаевском монастыре и перемещения, вероятно, и не был возведен в сан архимандрита.

Герман I, с 1768 по 1774 г. был из малороссиян. После Германа у Строева упоминается Алексий, 1770–1772.

Герман II, с 1774 г. по 1788 г., родом из города Чебоксар. При нем в 1778 году был в монастыре пожар, истребивший настоятельские и братские кельи.

Иосиф II, с 1789 по 1791 г. был из обучавшихся в Архангельской семинарии и сам обучал риторике.

Кирилл Киприянов, с 1792 по 1801 г. Родом архангелогородец и учитель риторики, ректор с 1804 по 1806 г., после переведенный в Архангельский, а из оного в Крестный монастырь Архангельской же епархии. При сем настоятеле в 1798 году 26 мая от молнии произошел пожар, истребивший как церкви, так и прочие здания в монастыре.

Феофил, с 1801 по 1804 г., малороссиянин и воспитанник Харьковского Коллегиума и учитель, после протоиерей полковой, а по принятии монашества игумен с 1801 года, по переводе в Архангельский монастырь, был префектом и ректором Архангельской семинарии, с 1806–1810 г., потом Новгородской епархии Вяжицкого монастыря архимандрит и наконец епископ Оренбургский.

Варлаам III Плешанов, в 1804 г. и того же года скончался на пятом месяце своего настоятельства, родом из Каргополя.

Амвросий Чернуцкий, с 1806 г., архангелогородец, риторики и поэзии учитель, в том же году архимандрит Архангельского монастыря, а^: после и Сяйского, и семинарии ректор, с 1810–1817 г.

Павел (Павлов) Морев, се 1807–1810 г., обучался в Архангельской и Троицко-Сергиево-Лаврской семинариях, в 1810 году переведен в Архангельский монастырь, и состоя архимандритом оного был вместе и ректором уездного училища. При этом настоятеле в 1808 году в монастыре были предпринимаемы предосторожности от нападения англичан.

Иоасаф III, с 1810–1812 г., из иеромонахов Александро-Невской лавры был префектом Архангельской семинарии, в Архангельске и скончался, а погребен в Николаевском монастыре.

Вениамин Смирнов, с 1813 по 1817 год, архангелогородец, проходивший долгое время учительские при семинарии должности, – был и префектом ее, переведен в 1817 архимандритом в архангельский монастырь, после в Сийский, затем в Крестный, а наконец в 1848. г. в Глуховский Черниговской епархии, где и скончался в 1850 году. При сем настоятеле в 1814 году 14 сентября чрезвычайною бурею произведены в монастыре опустошения.

Анастасий Ключарев, с 1817 по 1821 год, архангелогородец же, кончивший курс семинарских наук, бывший до возведения в сан игумена строителем Красногорского монастыря и экономом архиерейского дома, после архимандрит Архангельского монастыря, Новгородский викарий, затем Екатеринославский епископ; в последствии управлял Сийским монастырем, и в 1851 году скончался в том же Сийском монастыре.

Игнатий Семенов, уроженец Архангельска, учитель и эконом в Архангельской семинарии. Управлял Николаевским монастырем только два месяца в 1821 году, после переведен бакалавром в С.-Петербургскую Д. Академию в последствии ректор Новгородской семинарии, затем викарий той же епархии, после архиепископ: Олонецкий, Донской, Воронежский, скончался в 1850 году, быв вызван для присутствия в Свят. Синоде.

С 1822 по 1826 г. игумен Филарет произведен из иеромонахов Ярославского Толгского монастыря и наместника оного; он состоял игуменом монастыря по 1835 год. Но в это время он пробыл в самоедских тундрах пять лет с 1829 по 1834 год, для построения там трех деревянных церквей, для окрестившихся в христианскую веру самоедов, и во время отсутствия его управлял монастырем ключарь кафедрального собора священник Федор Черноруцкий.

48. Виталий Тырыданов, вдовый, города Архангельска. Благовещенский церкви священник и член Консистории, с июня 1835 года управлял монастырем, в декабре того же года пострижен в монашество и в том же месяце произведен игуменом, был настоятелем сего монастыря до 1847 года; хотя в последние годы, за слабостию его, управлял монастырем ключарь кафедрального собора протоиерей К. Титов , а в 1847 году и совсем уволен он, Виталий, от управления и перемещен на жительство в число братства в |Красногорский монастырь, где и скончался в 1850 году. При сем настоятеле, в начале его управления, монастырь в 1835 году 25 декабря потерпел разрушение от бури.

49. Иларион, инспектор Архангельской семинарии и кандидат богословия, родом из Тулы, управлял монастырем один год в 1847 и в начале 1848 года. С мая 1848 года Николаевский Корельский монастырь, по указу Св. Синода, поступил в непосредственное управление епархиальных архиереев, коими и управляется доныне.

Таким образом уже и с XVI столетия, по оставшимся монастырским актам, Николаевский Корельский монастырь имел в числе настоятелей своих более 40 игуменов, 13 архимандритов. Из них 4 настоятеля возведены были в сан епископов и управляли епархиями.

До введения монастыря в штат, т.е. до 1764 года, при многих настоятелях и игуменах, как показывают исторические записи, бывало по 50 и по 60 человек братии не включая чернорабочих или прислужников. По одному синодику, заведенному не ранее 18-го столетия, одних умерших из братии, как-то: иеромонахов, иеродиаконов, схимонахов и монахов, записано свыше 800 человек.

Николаевский Корельский монастырь, несмотря на многократное сожжение свое и от врагов и другими случаями, имеет, однако же и доселе значительный еще довольно древний архив: ибо есть крепости и данные за 300 лет более. Одних великокняжеских и царских грамот на разные случаи и предметы дано в оный свыше 150. Более важные из них: 15 грамот великого князя Иоанна Васильевича, 4 Феодора Иоанновича, 2 Дмитрия Иоанновича, 1 Василия Иоанновича, 8 Михаила Феодоровича и 4 Алексея Михайловича; все сии грамоты за подписом самих государей и царей. Тех же государей, начиная с Василия Иоанновича, дано и еще 14 грамот, за подписом дьяков, и наконец государей и царей Феодора Алексеевича, Иоанна и Петра Алексеевичей 16 грамот, за подписом дьяков же как об утверждении всех тех угодьев, которые пожалованы первыми князьями и царями, так и о торговле по разным городам, не только солью беспошлинно, но и рыбою, и на разные другие предметы.

Из актов Николаевскаго Корельскаго монастыря более замечательные следующие.

Жалованная на Кудмо озеро в 1540 году, за красною висячею печатью.

О не суждении старцев монастырских светскому суду ни в чем, исключая душегубства и разбоя, и судить их игумену с братией; в сей же грамоте о промыслах рыбных и соляных и о продаже соли, и покупке запасов монастырских беспошлинно: последовала лета 7051, от Рождества Христова 1543, с красною висячею печатью поломанною, писана на листе.

На Двину жалованная о поставке варницы в Неноксе: лета 7052, от Р. Хр. 1544 г., в столбце, за красною висячею печатью.

О выдаче ежегодно в Николаевский монастырь царского хлебного жалованья на 25 братьев по две четверти ржи и по две четверти овса на брата; последовала лета 7055, от Р. Хр. 1547 г., с черною поломанною печатью.

О не взимании с монастырского соляного насада, кроме таможенных, никаких иных пошлин: последовала лета 7059, от Р. Хр. 1551 г., с красною висячею поломанною печатью.

О выдаче ежегодно в монастырь хлебной руги: последовала лета 7064, от Р. Хр. 1556 г., с черною восковою печатью.

Подтвердительная о выдаче ежегодно в монастырь хлебной жалованной руги: последовала лета 7066, от Р. Хр. 1558 г., с черною восковою печатью.

Жалованная на Холмогоры о том, чтоб с монастырских судов тамги и пошлин не взимать: последовала лета 7081, от Р. Хр. 1573 г. С черною печатью.

Подтвердительная о выдаче ежегодно в монастырь жалованной руги по 50 четвертей ржи и по 50 четвертей овса: последовала лета 7082, от Р. Хр. 1574, с черною восковою печатью.

О том чтобы с монастырских в Неноксе, Уне, Варзуге и Солзе соляных варниц, и рыбных Кудмозерской и Малокурской тоней, данных денег по тому, как с черных людей, не взимать: последовала лета 7036, от Р. Хр. 1578 г., с черною восковою печатью.

О том чтобы на государеву службу монастырских людей не имать: последовала лета 7086, от Р. Хр. 1578, г. С черною восковою печатью.

О не взимании с монастыря владычных в Новгород доходов, кроме определенных царским указом: последовала лета 7086, от Р. Хр. 1578 г., с черною восковою печатью.

О не выбирании монастырских крестьян в прикащики, и о не взыскании недоборов, лета 7087 (1579 г.).

О не взимании с монастырского соляного насада пошлин, того же года.

О не взимании с монастырских вотчин и промыслов на государеву службу плавных казаков: последовала лета 7087, от Р. Хр. 1579 г., все три с черною восковою печатью.

О не взимании оброка с монастырских вотчин, с реки Солзы, с Малокурской тони Кола и с Кудмозера: последовала лета 7088, от Р. Хр. 1580 г., с черною восковою печатью. О том чтобы прежних жалованных на монастырские вотчины и промыслы грамот не рудить: последовала лета 7089, от Р. Хр. 1581, с черною восковою печатью.

О высылке ненокоцких волостных людей к Москве: последовала лета 7092, от Р. Хр. 1584 г., с черною восковою печатью.

О имании дани и оброка с соляного и иных промыслов не более положенного: последовала лета 7099, от Р. Хр. 1591 г., с черною восковою печатью.

О том чтобы ушедших из монастырской вотчины крестьян выслать в оную: последовала лета 7100, от Р. Хр. 1592 г., с черною восковою печатью.

О платеже денежного оброка с монастырских промыслов по писцовым книгам: последовала лета 7100, от Р. Хр.1592 г., с печатью черного воска. Сия грамота подтверждена царями Борисом Феодоровичем, Василием Иоанновичем и Михаилом Феодоровичем.

Жалованная по челобитью Никольских на Кирилловских и на Соловецких старцев о платеже денежных доходов,7100, а от Р. Хр. 1592 г., в столбце, за черною печатью.

О пропуске воска и свечей: последовала лета 7103, а от Р. Хр. 1595 г., с черною восковою печатью.

О пропуске монастырского дощаника с 4000 пуд. соли: последовала лета 7113, от Р. Хр. 1605 г., с большою висячею черного воска печатью.

О выдаче монастырю руги по 50 руб. в год: последовала лета 7114, от Р. Хр. 1606 г., с черною восковою печатью.

О рыбных ловлях и о пропуске монастырского дощаника с солью к Вологде: последовала лета 7115, а от Р. Хр. 1607 г., за подписом при царе Михаиле Феодоровиче, за красною висячею печатью.

О пропуске монастырского насада с 4000 пуд. соли беспошлинно: последовала 7116, от Р. Хр. 1608 г. с печатью черного воска.

О Лицко-Двинском рыбном езовом промысле: последовала лета 7123, от Р. Хр. 1615, за черною печатью.

О не взимании оброка с монастырского Варзужского промысла: последовала лета 7123, от Р. Хр. 1615 г., с черною восковою печатью.

О владении монастырю Якокурским островом: последовала лета 7128, от Р. Хр. 1620 г., за черною печатью.

Несудимая, о вотчинах монастырских, и о рыбных ловлях и о промыслах соляных беспошлинно и о жалованных деньгах: последовала лета 7129, от Р. Хр. 1621 г., с висячею красного воска печатью.

На деревни и дворы монастырские: последовала лета 7129 (1621), за красною висячею печатью.

О дозволении монастырю в Тотьме, Вологде и иных городах продавать рыбу и соль, и покупать церковные и всякие монастырские про годовой обиход запасы беспошлинно: последовала лета 7132, от Р. Хр. 1624 г., с печатью красного воска.

На столбцах за черною печатью жалованная на Устюг и на Тотьму послушная: последовала лета 7132 (1624).

По жалованным грамотам прежних блаженных памяти государей и царей, и по новому положению сего государя велено Николаевскому монастырю данными вотчинами владеть по прежнему, и рыбные и соляные промыслы иметь на прежнем указном основании последовала лета 7132, от Р. Хр. 1624 г., с печатью черного воска.

О дозволении, сверх 4000 пуд. соли, продаваемой от монастыря, еще продавать по 4000 пуд. чрез три года: последовала лета 7143, от Р. Хр. 1635 г., с черною восковою печатью.

О дозволении Николаевскому монастырю возить в двух дощаниках 8000 пуд. соли и продавать в городах беспошлинно, последовала лета 7144, от Р. Хр. 1636 г., с черною восковою печатью.

О дозволении монастырю возить в одном дощанике 6000 пуд. соли и продавать по городам, а на те деньги покупать для монастыря хлеб и всякие запасы беспошлинно: последовала лета 7150, от Р. Хр. 1642 г., с черною восковою печатью.

О дозволении монастырю, сверх 4000 пуд., продавать еще по 2000 пуд. соли, и покупать всякие монастырские запасы беспошлинно: последовала лета 7150, от Р. Хр. 1642, с черною восковою печатью.

Об отсрочке платежа пошлинных соляных денег 2712 руб. до следующего года: последовала лета 7154, от Р. Хр. 1646 г., с черною восковою печатью.

На столбце за черною печатью торговым людям Богдану Щепоткину о том, чтобы с монастырской соли на Вологде пошлин не брать: последовала лета 7154, от Р. Хр. 1646 г. О том чтобы с продаваемой монастырем соли, и с покупаемых про монастырский обиход всяких запасов пошлин не брать: последовала лета 7156, от Р. Хр. 1648 г., с черною восковою печатью. О том чтобы торговым людям монастырских дощаников казенным государевым хлебом не загружать, а полагать оного, сколько можно: последовала лета 7158, от Р. Хр. 1650 г., с черною восковою печатью.

На столбцах, за черною печатью, жалованная на Двину, чтобы владеть монастырю оброчными третий год по-прежнему без перекупки: последовала лета 7159, от Р. Хр. 1651 г.

В столбцах, за черною печатью, жалованная на таможенные пропуски: последовала лета 7181, от Р. Хр. 1673 г.

О дозволении Николаевскому Корельскому монастырю возить и продавать соль в городах и покупать хлебные и всякие монастырские, про монастырский обиход, запасы беспошлинно: последовала лета 7183, от Р. Хр. 1675 г., с черною восковою печатью.

Жалованная на Двину на Прилуцкое и Чиркопоское владение: последовала дета 7191, от Р. Хр. 1683 г., в столбцах за черною печатью.

Жалованная на Двину в Никольский остров для подтверждения, чтобы с монастырской уловной рыбы пошлин не имать: последовала лета 7191, от Р. Хр. 1683 г., в столбцах за черною печатью.

Жалованная, чтобы в Двинской реке и Сухоне, монастырские суда с хлебом и солью пропускать: последовала лета 7191, от Р. Хр. 1683, с черною печатью.

Жалованная на Двину Прилуцкому и Чиркопоскому острову о том, чтобы владеть ими монастырю по-прежнему: последовала лета 7192, от Р. Хр. 1684-г., в столбцах, с черною печатью.

Жалованная на Двину о том, что велено владеть монастырю Вагостровскою кошкою: последовала лета 7201, от Р. Хр. 1693 г., в столбцах, с черною печатью.

Жалованная на Двину о том же и о владении Кинженскими пожнями Николаевскому монастырю: последовала лета 7201, февраля 6 дня, от Р. Хр. 1693 года, в столбцах, за черною печатью.

Жалованная о том, чтобы из царской казны на Холмогорах, по жалованной грамоте государя царя Феодора Иоанновича, давать в оный Николаевский Корельский монастырь руги по 10 руб. в год. Сия, жалованная грамота, подтвержденная государем царем Михаилом Феодоровичем, последовала лета 7115, от Р. Хр. 1607 года.

О не взимании запросных денег с продаваемой от монастыря соли: последовала лета 7123, от Р. Хр. 1615 г., за подписом думного дьяка Петра Третьякова.

О том чтобы с монастырских в Вологде дворов оброку и никаких городских расходов не брать: последовала лета 7125, от Р. Хр. 1617 г., за подписом дьяка Алексея Витовтова.

О не взимании с продаваемой монастырем соли пошлин: последовала лета 7125, от Р. Хр.1617 г. за подписом дьяка Алексея Витовтова.

О том чтобы в домах монастырских крестьян заставным стрельцам не стоять: последовала лета 7125, от Р. Хр. 1617, за подписом дьяка Алексея Витовтова.

О том чтобы с продаваемой монастырем соли и с монастырских в городах дворов пошлин никаких не брать: последовала лета 7128, от Р. Хр. 1620 г., за подписом думного дьяка Ивана Грамотина.

О том чтобы по жалованной грамоте блаженный памяти царя Феодора Иоанновича, давать оному монастырю из царской казны милостинных денег по 10 руб. в год: последовала лета 7128, от Р. Хр. 1620 г., за подписом думнаго дьяка Ивана Грамотина. О том, чтобы с рыбных монастырских ловлей, находящихся в Варзуге, пошлин двойных не брать: последовала лета 7128, от Р. Хр. 1620, за подписом дьяка Дементья Образцева.

О том, чтобы в Холмогорах и городе Архангельске на монастырских дворах воеводам и иным приказным людям не стоять: последовала лета 7159, от Р. Хр. 1651 г., за подписом дьяка Ивана Алмазова.

О том, чтобы Николаевскому монастырю за подводы и за конных служивых людей в царскую казну вносить деньгами: последовала лета 7168, от Р. Хр. 1660 г., за подписом дьяка Андрияна Ерохова.

О том, чтобы на монастырских дворах в городах воеводам и послам и приказным людям не стоять: последовала лета 7174, от Р. Хр. 1666 г., за скрепою дьяка Дмитрия Шубина.

О доставлении в патриаршую дворцовую Варзужскую волость на монастырской лодье хлебных запасов (без конца): последовала лета 7178, от Р. Хр. 1670 года.

Дозволено монастырскую продавать соль и рыбу своего промысла, и покупать про монастырский обиход церковные и всякие монастырские запасы без платежа пошлин: последовала лета 7181, от Р. Хр. 1673 г., за скрепою дьяка Якова Лойдишева.

О том, что в монастырских вотчинах переплаченные полонянычные деньги велено зачесть вперед: последовала лета 7186, от Р. Хр. 1678 г., за скрепою дьяка Семена Колесина, с небольшою черного воска печатью.

О том чтобы монастырские их дощаники с Вологды до Холмогор со всякими про монастырский обиход припасами, а с Холмогор до монастыря лодьи пропускать без пошлин и без задержания: последовала лета 7186, от Р. Хр. 1678 г., за скрепою дьяка Якова Кириллова с небольшою черного воска печатью.

С монастырского рыбного улова, по причине платимого за оный оброка деньгами, десятой рыбы брать не велено: последовала лета 7186, от Р. Хр. 1678, за скрепою дьяка Якова Кириллова, с небольшою черного воска печатью. О том что на монастырских их судах с Вологды к Архангельску для догрузки товары вкладчиков возить дозволено: последовала лета 7188, от Р.р. 1680'г., за подписом дьяка Сидора Скворцова, с небольшою черного воска печатью.

О пении молебна, о бракосочетании Царя с Агафией Семеновой: последовала лета 7188, от Р. Хр. 1680 года.

О том чтобы с монастырских крестьян мирских расходов не брать и в службу не выбирать: последовала лета 7189, от Р. Хр. 1681 г., за подписом дьяка Василия Бобинина, с не большою черного воска печатью.

О том чтобы с улавливаемой, промышленной, про их монастырский обиход, разной рыбы, десятой рыбы не брать: последовала лета 7189, от Р. Хр. 1681, за подписом дьяка Василия Бобинина, с не большою черного воска печатью.

О том чтобы на монастырское соляное Вологодское подворье никаких стояльцев не ставить: последовала лета 7191, от Р. Хр. 1683, за подписом дьяка Прокопья Возницына, с небольшою черного воска печатью.

О том чтобы монастырскую соль с Вологды для продажи пропускать и в иные города: последовала лета 7191, от Р. Хр. 1683 г., за подписом дьяка Ивана Аладьева, с небольшою черного воска печатью.

О взимании пошлин с продажи соли на Вологде и в других городах по торговому уставу, а излишне брать воспрещено: последовала лета 7191, от Р. Хр. 1683 г., за подписом дьяка Василья Бобинина, с небольшою черного воска печатью.

О том чтобы Николаевскому монастырю по купчим и по закладным книгам рыбными ловлями и сенными покосами и иными угодьями владеть, и вписать их в описные книги, и оброк с тех угодьев платить по прежнему: последовала лета 7191, от Р. Хр. 1683 г., за скрепою дьяка Василия Бобинина, с небольшою черного воска печатью.

О том что по грамоте блаженные памяти царя Феодора Алексеевича, на монастырских их судах, кои ходят от Архангельска к Вологде, для догрузки, товары вкладчиков возить дозволено последовала лета 7191, от Р. Хр. 1683 г., за подписом дьяка Прокопья Возницына.

О том чтобы с улавливаемой про монастырский обиход разной рыбы, десятой рыбы не брать: последовала лета 7191, от Р. Хр.1683 г., за подписом дьяка Максима Бурцева, с небольшою черного воска печатью.

О том чтобы, на основании прежних таковых же грамот, на монастырских их судах для догрузки товары вкладчиков возить, и чтобы Вологодским посадским людям в том препятствия не чинить: последовала лета 7195, от Р. Хр. 1687 г., за подписом дьяка Василия Бобинина, с небольшою черного воска печатью.

Грамота государей царей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича и царевны Софии Алексеевны о взимании в государеву казну десятой деньги за продаваемую соль на Вологде, токмо с наличных денег, сколько за нужными расходами и покупками монастырскими оных останется, а не со всей вырученной за соль суммы: последовала лета 7195, от Р. Хр. 1687 года.

Грамота царя Петра Алексеевича о том, чтобы Николаевского Корельского и Архангельского монастырей приходные и расходные денежной и хлебной казны книги за руками игуменов и братии принимать преосвященному Афанасию на Холмогорах и присылать к Москве в приказ большого дворца со своими домовыми людьми: последовала от Р. Хр. 1700 г., за подписом дьяка Ефима Зотова, с небольшою черного воска печатью.

Список с грамоты, коею Николаевскому Корельскому монастырю дозволено на Ижме поставить соляные варницы, и с оных чрез 10 лет до переписки платить по полуполтине в год: последовала лета 7053, от Р. Хр. 1545 г.

Список с грамоты о пропуске монастырского насада с 400 пуд. соли к Вологде и обратно с нужными для монастыря запасами, с коего насада никаких пошлин, кроме таможенных, брать не велено: последовала лета 7059, от Р. Хр. 1551.

Список с грамоты о том, что оному монастырю в Двинском уезде в поморьи дана во владение третья доля Варзуги с рыбными ловлями, тонями и с иными угодьями, куда из того монастыря и обратно пропускать без задержания: последовала лета 7123, от Р. Хр.1615 года.

Два списка с жалованной грамоты одинакового содержания, коею велено, на основании жалованных грамот прежних царей, владеть прежде данными монастырю деревнями, землями, покосами, рыбными ловлями и иными угодьями, а оброк с них платить на Москве; монастырские дощаники с солью 4000 пуд. и на десяти возах рыбы к Вологде и оттуда с монастырскими запасами пропускать без пошлин; монастырских крестьян и служек, кроме душегубства, судить игумену, а игумена и старцев в духовных делах митрополиту Новгородскому, а в светских самому государю; воеводам и послам и приказным людям на монастырских дворах насильно не становиться, а монастырю и монастырским крестьянам и служкам никаких обид не чинить: последовала лета 7132, от Р. Хр. 1624 г., за подписом дьяка Прокопия Пахирева, с красною большою государственною печатью. На обороте грамоты написано: Царь и великий князь Михайло Феодорович всея Руси самодержец.

Список с грамоты о том, чтобы отказанную монастырю Вагиностровскую поскотинную на кошке землю Вагиностровским крестьянам в тягло не притягивать: последовала лета 7139, от Р. Хр. 1631 г. за приписью дьяка Баима Болтина.

Список с грамоты об освобождении из Николаевского монастыря сосланного в оный стольника Матфея Колычева: лета 7142, от Р. Хр. 1634 года.

Список с грамоты о сборе новой десятой деньги с животов, лавок, промыслов и заводов: последовала лета 7186, от Р. Хр. 1678 года.

Список с грамоты о льготе против прежнего по рублю с двора стрелецких денег: последовала лета 7188, от Р. Хр. 1680 г.

Список с грамоты, коею велено Николаевскому Корельскому монастырю по купчим, закладным и отказным владеть пашнями, сенными покосами, рыбными ловлями и иными угодьями, и вписать их в монастырские описные книги: последовала лета 7101, от Р. Хр. 1593 г., за подписом дьяка Василья Бобинина.

Список с грамоты в столбцах, за скрепою дьяка Прокопья Деревнпна, о разделены Коневца острова: последовала лета 7201, от Р. Хр. 1693 года.

Список с подлинной грамоты, за скрепою дьяка Прокопья Деревнина, о разделе Питяевского острова, 7201 года.

Грамота правая на листах, за печатью воеводы Князя Александра Даниловича Ростовского-Приимкова, о рыбных ловлях Ягорского острова 7119, от Р. Хр. 1611 г.

Память правая на листах, за печатью воеводы Бориса Петровича Шереметева, о владении монастырских летнесторонских тонь, 7148 (1640 г.).

Грамота преосвященного Макария митрополита Новгородского данная по челобитью Николаевского Корельского монастыря игумена, Космы с братией, о сбавке с оного монастыря церковной дани: последовала лета 7170, от Р. Хр. 1662 г., с печатью красного воска.

Грамота преосвященного Корнилия митрополита Новгородского, данная по челобитью Николаевского Корельского монастыря игумена Арсения с братией, о сбавке с оного монастыря церковной дани: последовала лета 7186, от Р. Хр. 1678 г., с висячею красного воска печатью.

Грамота преосвященного Афанасия архиепископа Холмогорского и Важеского, благословенная, иеродиаконская, данная Николаевского монастыря иеродиакону Матфею: лета 7203, от Р. Хр. 1695 года.

Грамота его же, о поновлении обветшавших святых икон и о иных церковных поправках: последовала лета 7205, от Р. Хр. 1697, с печатью красного воска.

Грамота преосвященного архиепископа Варнавы, коею дано знать, что указом государя и великого князя Петра Алексеевича велено при архиерейских домах и в знатных монастырях дворянского и приказного чина детей обучать арифметике и геометрии, каковую школу учредить и в Николаевском монастыре: последовала 1714 года.

Грамота того же преосвященного, коею велено Николаевского монастыря Архимандриту Варсонофию сделать пособие посланному от Архиерейского дома для закупки хлеба в Устюге и доставки оного в Архангельск: последовала лета 1715 года с печатью красного воска.

Грамота того же преосвященного, коею дано знать, что указом государя царя и великого князя Петра Алексеевича, для рождения благоверной царевны и великой княжны Маргариты Петровны, велено для верхового священника Иоанна Хрисанфова собрать с архиереев и архимандритов 2000 руб., в число коих Николаевского Корельского монастыря архимандриту велено прислать 8 руб., последовала 1715 года, с печатью красного воска.

Грамота того же преосвященного, коею дано знать об указе царском, запрещающем писать взаперти, кроме учителей церковных, иным людям какие либо письма: последовала 1718 года, с печатью красного воска.

Грамота того же преосвященного, коею велено Николаевского Корельского монастыря приказному монаху Савве покупать в Устюге для архиерейского дома хлеба: последовала 1720 года.

Купчая. Двор с местом и огородами и треть улицы до реки продан Иваном Юмаландою старцу Логгину Николаевского Корельского монастыря 7075 года июля 16 дня.

Данная. Григорий Снерак отдал лук владенья своего в водах и землях в Корельский монастырь 7074 года ноября 2 дня.

Данная в Корельский монастырь игумену Александру. Варзужанин Мартемьян Гаврильев дал полчетверти лука владенья своего в Варзуге реке 7074 года ноября 5 дня.

Данная в монастырь игумену Игнатию. Варзужанин Иван Тимофеев два лука дал вкладом в Варзуге реке 7076 года.

Духовная. Аврамий Титов отказал в Корельский монастырь два лука угодья своего в ловлях, отдано 7087 года января 29 дня.

Завещательная. Память в Корельский монастырь два лука угодья своего в Варзуге реке, со всеми ловлями Андрей Артемиев отказал.

Вкладная и купчая. Леонтий Семенов дал вкладом в Корельский монастырь три лука угодья своего в Варзуге реке, да продал старцу Иову поллука угодья своего в Варзуге же реке со всеми ловищи 7089 г. 18 октября.

Данная игумену Варлааму. Старец Гавриил варзужанин двор со всем строением, да шесть луков тонь 7099 г. марта 25 дня.

Купчая. Патрикий, родом варзужанин, церковный дьяк Ненокоцкого усолья, продал в Корельский монастырь четыре лука угодья своего в Варзуге реке 7104 года февраля 19 дня.

Данная. Стефан Хлапачь варзужанин дал в Корельскшй монастырь вкладу лук угодья своего в Варзуге 7104 года июня 2 дня.

Купчая. Три лука в Варзуге во всяких промыслах игуменом Варлаамом куплены 7110 года октября 16 дня.

Данная. В Корельский монастырь дано пять луков в Варзуге 7016 года июля 16 дня.

Копия с грамоты царя Михаила Феодоровича об оставлении за Николаевским монастырем в Варзуге тех вышеозначенных тоней, которыми он владеет,7123 года.

Купчая Нестора Иванова Гладкаго, без года и конца.

Данная. Федул Семенов дал в Корельский монастырь в трех тонях монастырских свой участок и полтони своей особливой 7129 года.

Данная. Дмитрий Ермолин дал в дом Николе чудотворцу, на летней стороне, полтони и часть пожней 7057 года.

Купчая. Павел Патаркин строителю Кириаку продал свой же ребий в Чевакинской в двух тонях полневода, да в Пещанке и Лудушке полневода, а Усть-лопшенги на другое место полневода 7062 года.

Купчая. Строитель Кириак на летней стороне в большой Сярге в Чевакинской, и Захребетной, и в Лудушке, и в Пещанке, и Усть-лопшенги, и в Юричной, купил 7063 года.

Купчая. У Тимофея Дорофеева в доме Корельского монастыря куплено в Сярге и в Чевакинской большой во всех шести тонях и в Захребетной, и в Лудушке и в Песчанке, и на Усть-лопшенги и по Корге четверть в воде и в берегу и в пожнях и в озерах и в лесу и во всех угодьях 7063 года.

Данная. Филипп Некрасов ненокшанин в Корельский монастырь дал вкладу от Усть-лопшенги к горам летнесторонским в четырех тонях двенадцатую выть 7093 года.

Закладная на полтони Голубок, на зимней стороне, 7047 года, а при ней других бумаг нет.

Дельная, между старцем Германом, да Ухтостровцем Михайлом-малым в землях 7084 года.

Отступная. Старцу Герману отступлен лоскут земли 7084 года.

Опись игумена Ефрема, на житье до смерти вкладчику Роману, на деревни, с платою по гривне, 7052 года.

Отступная 7055 года

на вышеозначенный деревни.

Менная 7061 >

Купчая 7047 >

Никольскими старцами и Ухтостровцами на

Дельная. Между земли 7080 года.

Купчая на оброчную пожню 7117 года.

Отступная 7074 года.

Отступная 7084 года.

1) Дельная 7044 г. №308; 2)7064 г. № 311; 3) Купчая 7039 г № 312; 4) 7050 г. № 313; 5) 7049 г. № 316; 6) 7044 г. № 315 7) 7049 г. № 316; 8) 7042 г. № 317; Дельная 7019 г. № 307.

Грамота с свинцовою печатью без летописи. 7030 № 269 | на зимней стороне тони и на летней| и Солза.

Порядная. У игумена Варлаама порядились крестьяне Корельского монастыря на треть деревни Чевакинской 7110 года марта 30 дня.

Дельная между старцем Логином и Кехтянами, разделена деревня Чевакинская 7075 г. сентября 6-го.

С свинцовыми печатями № 272, № 276 № 277, № 278 и № 279.

Память стольника и воеводы Милославского о владении игумену Козме островом Свинцовым 7171 года.

Дельная между Николаевскими старцами и Пердуновыми о разделе на Свинце репищ и полцов и заростов 7101 года.

Договорная завись между келарем старцем Арсением и крестьянами Конецдворской деревни в общем острове Свинце 7185 г.

Отступная. Невер Никольским старцам продал деревню Прилуцкую 7039 года.

Купчая на морские пожни старца Мисаила в Коневце 7061 г.

7049 г. № 322; 7112 г. № 324; 7151 г. № 325.

Список с государевой грамоты.

Список с памяти.

Тетрадь на Коневец жеребьевая.

Списки с купчих о Коневец остров.

Мировая 7101 года.

7149 г. № 1; 7109 № 5, менная между игуменом Василиском и крестьянами 7200 года.

7159 г. марта 8, № 10; 7091 г. № 18; 7050 г. № 78, с восковою печатью, с свинцовою печатью.

Список с дельныя между монастырем и крестьянами 7095 г. № 80; 7050 г. № 89; 7068 г. № 91; 7063 г. № 90.

Мировая между старцами Никольскими и Архангельскими 7137 г. № 94.

Дельная 7071 г. № 96, менная 7161 г. № 98, № 100.

Менная 7076 г. сентября 22 дня № 101.

7007 г. № 102, № 103, № 104, № 105, № 108, № 106, № 107, №109, № 110, № 111, № 112, № 113, № 114, 7056 года.

Купчая. Игумен Арсений купил на Мурманском рыбном промысле в 7-ми островах за Кумбышен стам 7189 года.

Снимок с данной. В дом Пречистой и Николе чудотворцу в Корельский монастырь дал старец Герасим Кологривов, на великих местах в новой варницы свой другонадцатый сугреб 7060 года.

Снимок с данной. Священник Павел да Яков Ивановы дети, Вепрева, дали на великих местах в новой варницы четверть другонадцатаго сугребу в росоле и в црене 7080 года.

Мировая. Платить в Неноксе с черных промыслов государевы подати 7094 года.

Список с купчей на смердьих местах в варничном месте Костылихи варницы четырнадцатый сугреб 7111 года.

Дельная. Кологривовых, в коей упоминаются варницы: 1) на чепурех,2) четверть варницы на смердьих местах,3) полварницы на великих местах,4) в новой варнице в пятой двенадцатый сугреб 7063 года.

Снимок с данной. Николе чудотворцу в дом в Корельский монастырь игумену Ефрему шестнадцатый сугреб в варницы в Ершихе на смердьих местах росолу великого князя, и в црене и в варницы шестнадцатый участок 7052 года.

Снимок с отступной 7050 года.

Снимок с дельной трех варниц между сябрами 7130 года.

Данная. В Уне три доли осмины в средней варницы и в црене на долгих желобах и в дугах церенных три доли осмины 7096 года.

Копия с данной игумену Александру у Васильевского колодезя варница полевая 7074 года.

Связок копий на Унские и Лудские пожни: 10 документов.

От Ивана Васильевича IУ-го грамота 7060 года послана к Филиппу Родионову, к Василию Стефану сыну Высокого, к Ивану Филиксову.

В описи 7060 года написано: «Да грамота царя государя великого князя жалованная несудимая. Да грамота жалованная на Кудмо-озеро, что писцы дали. Да грамота царя великого князя хлебная, да грамота великого князя насадная жалованная. Да грамота великого князя Ижемская. Да грамота архиепископа Новгородского уставная. Да старых грамот купчая, да духовная на хоратьях с свинцовыми печатями Марфы Посадницы Новгородской. Да Василья Пастасьина данных четыре старые на хоратьях с свинцовыми печатями на Яковлекурские деревни. Да купчая новая Васильева, что он купил те деревни у Алексеевых детей Макарова. Да отводная грамота на те деревни. Да данная грамота Васильева, что дал те деревни в дом Николе Чудотворцу. Да на Ижемскую деревню четыре грамоты на бумазе. Да пятая грамота на хоратьи с свинцовою печатью. Да две грамоты Мымрины на смердьи места. Да данная грамота Неверова вотчина на Койдокурскую деревню в Лындоге. Да Неверовых же купчих и закладных и Олферьева закладная четыре на бумазе, да купчая грамота, да данная Головы Дехова положенные. Да данная грамота Матвея Никитина, на его участок у кола. Да Алексея Яковлева данная грамота на его половину на полтора человека. Да Григория Кологривова на Хеченемскую деревню, купчих и правых грамот 11. Да правая грамота на Марью тоню. Да Митька Ермолина данная грамота на его вотчину и дельная земляная. Да купчая грамота на полтора участка кола малокурского, что купили у Селивана Семенова сына Оставьева. Да купчая грамота на росол на Солзонской Михаила Кологривова. Да отпись Семена Карпова с товарищи с низовцы о убытках. Да грамота отступная Григория Чернаго на смердьих местах. Да данная грамота Марка Шунгина на полварницы в Неноксе на Новолоке. Да на Прилуцкую деревню Матренина данная. Да купчая Федора Шунгина, да мировая сына его Невера на Прилуцкую же деревню. Да Асафа Чевякина 7 грамот старых купчих на хоратьях со свинчатыми печатями. Да две грамоты дьльные на бумазе. Да две грамоты правых на бумазе. Да Данная грамота Асафова ж. Да Романа кузнеца купчая на бумазе. Да купчая на двор в Солзе. Да две отписи Федора Григорьевича Адашева, да отпись Григорья Васильевича Морозова. Да и кабалы и записи, что были у казначея Иова, и строитель Кирияк взял».

Где и сколько было монастырских соляных варниц и заводов? Монастырь сей имел во многих местах за собою соляные варницы, в коих на монастырское иждивение варили соль, и иную продавали в Архангельске, в Холмогорах, в Тотьме, на Вологде и в Великом Устюге.

Варницы же были:

1) В Солзе, 2) на Ижме, 3) в Неноксе: а) на Наволоке Глубокая, б) на Великих местах Григорьевская, в) на Смердьих местах Ершихина. 4) В Уне: а) Приставочная, б) на Долгих Желобах. А в Сюзме были соляные заводы.

В Николаевском Корельском монастыре в 7055 году, при

Игумене Ефреме было братии 25

В 7150 году при игумене Памве братии было 60

В 7182 году при игумене Косме братии было 40

В 7199 году при игумен! 1оасаф! братш было 39

В 1700 году при игумене Варсонофии братии было 49 человек: из них иеромонахов было только 3, а прочие все простые монахи, в числи коих 5-ть схимонахов 49

В 1718 году при архимандрите Порфирии братии было 50 человк,в том числе три иеромонаха и два иеродиакона ………50

В 1732 году при архимандрите Павле в Николаевском Корельском монастыре братии было 40 человек, в том числе чернец Игнатий, бывший Коломенский архиерей 40

В 1739 году, при том же архимандрите Павле, в монастыре братии было …. 13

При сем прилагается опись Николаевскаго Корельского монастыря, составленная в 1601 году при царе Борисе Годунове. Она показывает, в каком состоянии находился монастырь за 277 лет тому назад.

Лета 7109 (1601) июля в 6-й день по государеву Цареве и великого князя Бориса Федоровича всея Руси грамоте и приказу Родиона Власьевича Всеволоцкого да подьячего Рахманина Воронова, сотник стрелецкой Богдан Неелов, да с ним данной целовальнике Василий Лентиев приехав в Корельской монастырь с строителем Боголепом и взяв у бывшего игумена Варлаама прежней отписной список Корельскаго монастыря, что отписывал тот монастырь Алексей Омосов с товарищи за игумена Александра, а не за строителя Кирьяка в лете 7068 (1560) г. блаженные памяти по государеву цареву и великого князя Ивана Васильевича всея Руси указу. В Богданове переписи пишет: на усть Двины реки на Корелском устьи монастырь, а на монастыре церковь Николы чудотворца древяна вверх, а в нем милосердия Божия образов деисус над царскими дверьми большой, тябла на красках, в высоту девяти пядей, посреди Спас вседержитель, а на стороне в деисусе по семи образов на золоте. Образ Николин местный на золоте с деянми, девяти пядей, венец серебряный, позолочен с каменьем, смазни деланы сканью; да во облацех на том же образу Спас да Пречистая, венцы сканью, да две цаты, выбойка одна позолочена, да гривна витая позолочена, да три золотые на проволоке серебряной; пелена червчатая тафтяная, опушена бархатом червчатым, по белой земле на пелене вышит Николин образ, ризы и венец золотом.

Образ живоначальной Троицы, высота девяти пядей, на золоте, пелена дороги червчаты опушена с двух сторон, тафта желтая с кистьми шелковыми, на ней крест червчатой камки.

Другой образ Николин на золоте, в ту же меру, с деяньями, гривен серебряных позолоченных больших и меньших восемь.

Образ Спасов нерукотворенный большой на золоте, высота девяти пядей, пелена у него тафта червчатая, пушена тафтою лазоревою; бахрома желта шелковая, крест шит зелен тафтян.

Двери царские с сенью на золоте. Промеж царскими и северными дверьми Пречистый образ Одигитрии, местный, на золоте, басма по полям на левкасе, высота девяти пядей, пелена кушачная, опушена зенденью червчатою.

Двери разбойнические на красках.

Образ Пречистой Успение на золоте, высота осми пядей, в киоте, пелена киндячная, пушена тафтою зеленою, на ней шит крест червчатой зенденной.

Пречистый образ стоит на кутейнике, седми пядей высота, на золоте.

Георгиев образ с деяньми, пяти пядей, на красках. Образ Иван Богослов. Образ Воскресение Христово в киоте на золоте. Образ Праздники владычные мелко письмо, в три ряда, высота трех пядей, на золоте. Другой образ Праздники владычные, мелко письмо, на золоти, в три ряда, в ту же меру, а под ним стоит налой, обит выбойкою.

Пред образами стоят два шандана (sic) медные.

Деисус меньшй, пядницы, с праздники и с пророки в киоте, на золоте.

Меньших образов, пядниц, кои серебром обложены: образ Пречистая о Тебе радуется, – образ Софьи Премудрости Божией, – образ Пречистой Тихвинский, перевод, – образ Пречистой с Соловецкою обителью в киоте , с каменьем, жемчуги и цаты, – образ Иван Богослова, три образа Николины, – и всех тех образов обложенных серебром девять.

Образ Пречистой Богородицы, на золоте, четырех пядей. Пречистый же образ на празелени, в ту же меру, на золоте. Другой образ Пречистой же. Образ Василий Великий. Василий блаженный трех пядей, на золоте. Образ Воскресение Христово, старинной, четырех пядей, на красках.

Да меньших образов пядниц на золоте двадцать две; да на красках меньших пядниц шесть; да на золоте пядница образ Серия Радонежского, пелена золотная, невеликая.

В паперти у Николы же Чудотворца деисус, старых образов, Спас в силах, на вохре; да Пречистой образ на золоте; да Михайло архангел на золоте, да апостол Павел на золоте, – высота тем образом девяти пядей.

У Николы же Чудотворца во алтаре на престоле сорочка дороги полосатая, на верху покров тафта червчатая.

Сосуды во обоих церквах оловянные, а лжици серебряные.

В алтаре кандея булатная, полужена; два оловянничка: в одном вино красное, в другом святая вода, да чашка медная, полужена, кутейная, и с блюдцем с оловянным.

На престоле образ Пречистой Богородицы, запрестольный, на золоте. Крест большей запрестольный на празелени. Над жертвенником деисус поясной на празелени. Два креста воздвизальные распятие Христово на золоте, да крест рез распятие Христово с праздники, кость врезана, обложен медью, данье игумена Ефрема с Угреши.

Три образа Николины, пядници, на золоте. На одной дцки три святых на краскахе: Кирилл Белозерский, Александр Свирский, Дмитрий Вологодский. Никола Можайский на золоте. Христофор на празелени пядница. Михайло архангел на празелени, на красках. Да яйцо в алтаре струкомилово положено просто, да свеч местных пред образами пять, а воску в них полпятанатцата пуды, а две в них писаны красками, на подсвешниках точеных деревянных писаных, насвешники на всех свечах железные луженые.

В Николе же чудотворце паникадило большее медное, свеч на подсвешках 16, да яйцо струкомилово обложено серебром на крест, кисть шелковая. Другое паникадило медное же, свеч на нем на подсвешках 12, яйцо с кистью. Третье маленькое оловянное, яйцо струкомилово с кистью.

Чаша большая модная полужена, в чем воду святят; да в алтаре четыре блюда больших оловянных, а укропник медной, да горн железный.

В Николе же чудотворце книги. – Евангелие тетро в полдесть, поволочено бархатом золотным, Евангелисты позолочены, застежки серебряные. – Другое Евангелие тетро в десть, поволочено зенденью, на нем распятие с херувими серебряные, выбойка. Евангелие апракос, в полдесть, поволочено бархатом синим, выбойка, Евангелисты серебряные, позолочены, застежки серебряные. Апостол в десть, писан большим письмом, тетро. Другой Апостол печатной в десть, тетро. Три Апостола в полдесть, тетры. Евангелие толковое воскресное на праздники владычны. Два Охтапка печатных в десть. Два Охтаика письменные в полдесть. Старыя Триоди две¹⁵, печатный две: постная да цветная в десть. Миней месячных 12. Каноник новые чудотворцы. Богородичника два, что на неоимонах говорят. Каноник молебной храмом. Псалтырь в десть, с каноны, с тропари и кондаки. Три¹⁶ в полдесть с каноны и следованием. Псалтырь налойная в десть, большим письмом. Псалтырь в полдесть. Псалтырь без избранных псалмов. Два устава: один в десть, а другой в полдесть. Три Ирмолоя в четь. Служебник в полдесть, а в нем освящение вод. Другой в полдесть, святцы в нем. Два часословца с тропари и кондаки. Третий старый, плаченой, в полдесть. Три потребника: два в полдесть, третий в четверть. Минея Общая, в тетрадех, в полдесть, не дописана. Правило большее апостольское и седми соборов святых отец. Книга Василия Великого. Пролога три. Книга Исус Сирахов. Лествица с толкованием одна. Семен Новый Богослов, да Петр Дамаскин. Ефрем Сирин. Сава Сербскиий. Патерик скитский.

Книга Дорофей в полдесть. Соборник большой. Соборник постный от мытаря и фарисея до велика дни. Соборник от велика дни до всех святых. Апокалипсис Ивана Богослова. Патерик Печерский. Соборник Ивана Богослова, да Соловецких чудотворцев. Соборник, а в нем житие Варлама Хутынского и Климента папа Римского. Соборник, в нем житие Николы чудотворца, да Серия Радонежскаго. Соборник житие и чудеса Василия Великого и Николино. Соборник правил иных святых отец поучение. И все те книги в полдесть. Книга Дионисия Ареопагита в десть, в полтретьятцать строк. Бытия в полдесть печатная. Козма Индикоплов в четверть. Псалтырька в осминку, мелко письмо, с следованием, святцы, с тропари, и кондаки и с каноны, поволочена камкою червчатою, застежки серебряные. Часословец в четь, часы без почасья, святцы в нем, с тропари, и кондаки и с каноны. Книга Александр Свирский в тетрадях, 26 тетрадей, да Служебник писан скорописью. Деяния апостольская в тетрадях,12 тетрадей. Книга Шестодневец старой. Книга Приточник Соломонов и с паремьи. И все те книги и тетради в полдесть. Евангелие тетро в полдесть, большим письмом писано, поволочено крашениною. Апостол тетро в десть, в тетрадех, полтретьятцать тетрадей, большим письмом писан. Стихараль книжка в четверть. Ивана Богослова книжка, от Бытия и от Пчелы, в четверть. – В том же храме ризы камчатыя, зеленыя, оплечье алтабас¹⁷ золотный, на ризах сорочка льняная; да ризы белые, оплечье бархат золотной, а сорочка льняная, обое те ризы данье Андрея Щелканова; да стихарь диаконкий камчат, белый, оплечье бархат золотной, наручни и уларь того ж бархату, кисти шелк червчат, ворворки¹⁸золотом того ж бархату, положение ключаря с Москвы Рожественского Харлампия.

Ризы миткалинныя, оплечье бархат вишнев, с золотом, а сорочка льняная. Ризы миткалинныя, оплечье бархат червчат с золотом. Ризы бязинныя¹⁹белые, держанные, оплечье бархат зеленой по желтой земли.

Ризы зенденныя постные черные, оплечье камка черная. Ризы бязинныя ветхие белые, а оплечье бархат червчат по белой земли, да ризы ветхие полотняные, а оплечье атлас желт да лазорев ветшан; да риза узор скатертный белый, оплечье атлас сиз; да ризы полотняный ветхие, а оплечье камка двоеличная.

Стихарь бязинный диаконский, а оплечье атлас желт да лазорев, а зарукавье тогож золота, а уларь кушачный. Стихарь дьяконский полотняный, а оплечье и уларь камка червчатая без зарукавья. Стихарь диаконский постный, зендень зеленая, а оплечье и зарукавье атлас полосатый, а уларь полотняный. Стихарь поповский постный, бязинный, а опушен тафтою двоеличною. Ветшаный стихарь поповский белый полотняный.

Стихарь поповский же крашенинной дымчат. Стихарь поповский полотняный простой. Ризы полотняный держания, оплечье бархатное, да стихарь поповский постный зенденной, зендень зеленая.

Патрахиль да поручи атлас золотной, а кресты серебром шиты, а пуговиц на патрахиле и на поручи пятьдесят пуговиц серебряных дутых, да кисти шелк червчат, а ворворки серебро с золотом, а кистей одиннадцать.

Патрахиль тафта голубая, а на нем шиты святители Василий Великий, Григорий Богослов, Иван Златоуст, Афанасий, да Кирилле, да Никола, – да поручи атлас желт, пуговицы медные. Трои поручи ветшания худыя, да патрахиль ветшан, атлас рудожелт, а пуговицы оловянные. Патрахиль ветшан, а пуговицы медные. Патрахиль ветшан, а пуговицы свинцовые. Пояс поповский шелк червчат да зелен, а у кистей ворворки с серебром; да пояс поповский шелк желт да черлен. Пояс поповский мухоярный, кисти шелковые.

Пять ширинок надерганных с золотом. Две ширинки надерганных шиты вязью; да ширинка шита вязью шелки разными. Две ширинки шиты шелком черным. Пелена кушачная, да воздух миткалинный бел, а опушен тафтою лазоревою, а крест нашит золотом плетен. Новый воздух. Две пелены, атлас вишный.

Да на монастыре же другая церковь деревянная вверх Пречистой Успение, с трапезою и с келарскою, а в нем Божьего милосердия образов:

Образ Успение Пречистой Богородицы на красках, местный большой, на нем гривна витая позолочена. Деисус 9 образов большой, девяти пядей, венцы на золоти. Промеж дверей образ местный Троицын на золоти. Образ лакотница на празелени Николин. Образ в ту же меру на золоте Покров Святой Богородицы. В ту же меру на красках Троица живоначальная, да Воскресение Христово, оба на золоте, малые пядницы, да икона святители писаны в два ряда на красках Зосимы и Саватия. Пречистой образ на золоте пядница.

Михайло архангел на красках, Козьма и Демьян на краски, пядницы. Да стоячии образы на одной дцки Пятница да Варвара. Дмитрий страстотерпец на красках. Над жертвенником в алтаре Деисус старый не великий на красках. Пречистой образ в ту же меру на красках. Пречистой образ запрестольная на красках. Иван Богослов, да Иван Златоуст на золоте. Два образа Николины на красках.

В трапезе Деисус, большая пядница, на золоте. 11 образов в киоте. Пречистой три пядницы на золоте. Пречистой же образ панагеи на золоте.

В паперти Пречистый образ лакотница на красках. В алтаре два креста воздвизальных. Свеча местная полтора пуда пред образом стоит Успеньем. Паникадило модное малое с кистью.

В теплом же храме Евангелие на престоле тетр, в полдесть поволочено зенденью, евангелисты медныя, выбойка; да книги, что были у посла Григория Микулина:²⁰ Евангелие тетр, да Псалтырь, Триоди постная да цветная, и те книги строитель Боголеп в монастырь взял в казну.

А у теплой же церкви в трапезе столов братских и детиных 4 с скатерми, да колокольчик за кандеи места. Окончин больших слудяных 5. В келарской 59 блюд, ставцев 73, ложек пол 70, 10 солониц деревянных, да солоница оловянная, 10 яндов деревянных, скатертей в трапезе и в келарской 13, 10 достоканцев, да котлик медный, да горшечик, и со всяким братским обиходом.

Да на монастыре же стоит колокольница, а на ней колокола. Колокол большой, да три середних, да два малых, да часовня, а в ней часы большие бойчие, да другие часы у пономаря в кельи бойчие же маленькие, да клепало деревянное.

На монастыре ж келий одиннадцать. Хлебная, да поваренная келья, дьячея, да швалня. А в кельях на монастыре живут игумен Парфений, да бывший игумен Варлам, келарь старец Давыд, казначей старец Веньямин, старец Сава, старец Варсанофий, старец Козма, старец Боголеп, старец Гурий, старец Спиридон, старец Данило, старец Яким, старец Кипрян, старец Пимен, старец Архип, старец Сергей Собачка, старец Сергей Семянуха, старец Васьян Турышка, старец Васьян Миронов, старец Андрей, старец Игнатий иконник, старец Игнатий Вепрев, старец Конон Корелянин, старец Дионисий, старец Симон, старец Феодосий Лгало, старец Корнило, старец Кирило Корелянин, старец Нил, старец Венедикт, старец Феодорит, старец Малахей, старец Макарья, старец Иона Зык, старец Савватий Шитиков, старец Аркадий, старец Кирияк; да у них же служить черный поп Нифонт. Старец Матвей, да в больнице келарь больничный Савватий Колежма, старец Васьян Горло, старец Афанасий, старец Герман, старец Лумп, старец Гурий Шубин, старец Галактион, старец Взвила, старец Нестец, старец Тихон, старец Геронтий. И всех старцев с игуменом 50 с одним. Слуг и трудников и детенышев в монастыре, и по промыслом, и по деревням: слуга Феофан да Мосей, Исак Хромой, Василий Телной, Никифор Дрозд, Тимофей Мырцов, служка Полуян, Михайло Паустов, Лука, Иван, Томило слуга, слуга Иван Кашинец, слуга Ларион Корелянин, слуга Замятня, да брат его Яков (слуга Федор глухой)²¹, слуга Лука Варзужанин (слуга Лука Варзужанин)²², слуга Федор Тархов, Ляля Булгаков, трудник Григорий, трудник Еремей Колежмин. И всех слуг 23 человеки.

В монастыре же два погреба, а на них две сушильня, да амбар рыбной, да амбар молочной, амбар квасной. Около монастыря ограда деревянная взаплот, а на ограде двои ворота, а над вороты Деисус в киоте на празелени, да на другой стороне; ворот образ Пречистыя на празелени; да на других воротах Деисус старинный, на другой стороне ворот образ Николин на красках.

Да по кельям казенных образов у игумена и у старцев лакотницы и пядницы на золоти и на красках двадцать пять, два Деисуса, семеры складни. В большей казне под церковью Пречистою Божия милосердия два образа: образ Пречистыя Одигитрии пядница на краске, образ Иван милостивый на золоти, пядница. В казне денег тридцать восмь рублев двадцать шесть алтын четыре деньги, да у казначея Вениамина сказал у собя ходячих денег казенных шесть рублев, да золотых больших две двойных, да менших полчетверты золотых.

Коробья красная Новгородская, а в ней бязи белыя девять аршин, бархату чернаго два аршина, камки зеленыя аршин, камки черной аршин без четверти, да кисть шелковая паникадильная, атласу золотнаго шесть вершков, камки червчатой лоскут, зендени лазоревой лоскут, миткалю лоскут, камки червчатой лоскут, миткалю два лоскута, выбойков черных пестрых три аршина, красной крашенины три аршина, две бахромы, полотно казанское.

Воску в казне полчетверта пуда, ладану полпуда, темьяну пуд.

Коробья с оловянными судами: два оловянника, шесть ложек оловянных, железа белаго 26 полиц, торелок оловянных 12, 11 блюд оловянных, бумаги александрийской 2 дести, два блюда ценинных, две чашки оловянных, да оловянник ломан, солоница, росолник, шандан, стопка, фляжка оловянная, кружка ноженьки медныя, перешница, уксусница, иготь²³, чем перец трут, меди падзерной 4 гривенки фунтовых, сковородок медных шесть, котликов медных больших и меньших 19, да скляницы две.

Короб с чернецким платьем: 4 шубы чернецких,5 свиток,4 ряски, 4 монатей, 13 клофуков,27 овчин, медведно черное, два бобра из-под черевей бобровых, мелкие кости рыбьи, 4 гривенки без четверти фунтовых, четверы четки роговыя, сукон сермяжных белых и черных 150 аршин, да манатейных 41 аршин,6 шубенков ловчих,10 сермяженков, два однорядченка, 2 кафтанишка синие, да лопския яры 12, полстей 12 войлочных,5 шапок мужских ношеных, узчин льняных 60 аршин, посконных холстов 90 аршин, скатертей столовых 8 аршин, а в них четыре щитых, 3 браных, да одна настилка, 3 скатерти обышных рядцых.

В казне ж сундук, а в нем образцы образные, да 4 кувшина с олифою. Коробья с краски с иконными, лазори 4 гривенки, вохра и синило. Короб с судами с деревянными. Ставцев 30, достоканцев ²⁴ 27, братин 12, две яндовки, питьих ковшев 20, четыре ковша шадровых, чаша корелчатая, 9 ковшев больших водяных, ложек колуских 100, да кириловских 50, да сапогов 13. Сапоги красные старские, да белых шестеры, четверы притачки, двои ветчаны, ловчих сапогов 20, девять удиля, пятеры подошвы, 4 кожи дубленных, да кожа красная, два борана белых и полбелых,4 кожи ворваньих, рукавици ровдужьи²⁵ с исподками 16, семеры верхницы ровдужьи, 6 верхницы ловчия, да 36 верхницы дубленныя.

Да в казне пищалей 10, свинцу три пуда, да тул с стрелами, две сабли, 3 седла, рогатина, два топорка дорожных, да стремен седельных четверы. Топоров добрых и худых 52, тупиц 9, кос 60, укладу²⁶ полпуда, трои железа ножныя, четыре ручныя, три тесника²⁷, пазник²⁸, скобелей 7, безмена 3, три замка задорожчатых, криц²⁹ железных 2 пуда, четверы железа плужныя.

Коробок с железом, молоты и наковальни, и иная кузнечная рухлядь, 3 напари³⁰, 8 пил, контар большой, да контар другой полувозной, да пять кирок.

В казне же мелкая всякия рухляди. Прядена сетнаго сорок три мота, сетей редких 84 сажени, да 110 морд, переметы два, частых сетей 150 сажен, да 2 матицы частых, шестеры гужи хомутные, десятеры вожжи санныя, две узды, хомутов 17, да красных два хомута, 5 войлоков спальних, обротей 20, попон сермяжных худых и добрых 13, мешков холщевых 30, два меха кожаных медовых, да сумки переметныя двои, колесо часовое малое, 10 сеток бобровых,5 парусов лодочных, да рогож 50, ужиц русских 100, да веревок 130.

Да в казне же перепись государевым грамотам и кабалам и всяким письменным крепостям. Грамота несудимая блаженный памяти царя государя и великого князя Ивана Васильевича всея Руси, да грамота того же государя царя и великого князя Ивана Васильевича всея Руси велено без пошлин на Вологде торговать. Грамота государева царева и великого князя блаженныя памяти Федора Ивановича всея Руси ружная о хлебе, да грамота о кудме того же царя государя и великого князя Федора Ивановича всея Руси. Грамота того же государя царя и великого князя Федора Ивановича всея Руси, что возити самим дань и оброк к Москва. Грамота блаженныя памяти государя царя и великого князя Ивана Васильевича всея Руси о коле с Леньтиевыми. Грамота Никольского и архангельская монастыря о Ненокоцком промыслу блаженные памяти царя государя и великого князя Федора Ивановича всея Руси. Грамота о яграх³¹ того же государя царя и великого князя Федора Ивановича всея Руси. Сотная Ивана Петровича, другая сотная писцов князя Василия Звенигородская с товарищи, да оброчная о...³². Грамота государя царя и великого князя Бориса Федоровича всея Руси о монастыре бережелная. Грамота блаженныя памяти государя царя и великого князя Федора Ивановича всея Руси о Ефимке Обросове, да грамота о хрестьянех монастырских государя царя и великого князя Бориса Федоровича всея Руси, да с двух духовных Марфы посадницы списки.

Две духовный Марфы посадницы с печатьми, да ставленая чернаго священника Нифонта. Хечименской деревни три правых. Да запись мировая, да даная и купчая Григория Кологривова. Закладная и отступная Яфима Кузмина, да запись на правыя грамоты, да судный список на тоню Мокрушу за дьячими руками государевых дьяков и отводная тут же.

Варзузских путей луковых даных 8, да купчая на поле. Духовная Ондрея Ортемьева, да духовная Аврамьева, да духовная Марьина Ивановы жены Марина в конечных деревнях, деревня Пердуновых купчих девять, да даная.

На деревню Обросова десять купчих, да на Рыкасиху пять купчих, да Чюболских две купчих на деревню, да Якова Куима купчая и даная Заостровской деревни, да на Ефимка Обросова запись и вкладная, да на Матвея старца запись, да даная Ивана Лентиева с детьми на деревню в конечных. Карзинской деревни купчих пятнадцать, да даных две, да деловая, да три деловых, что с Сергием старцем делили. На Унской промысл Олексея Омосова на варницу и на весь промысл даная, да Семена Шелехова даная. Пожни Унския купчих 24, да две деловых. Омосова грамота оброчная на Конев остров и на Кошку, да запись мировая старца Лаврентия Рыжего. Костылева оброчная на пожню Остречиху, да закладная и купчая, да снимок с суднаго с письма на Рыжего и на Костылева. О Кошке Остречихе, а судной список у Клементья Бердникова со товарищи. Надей³³(?) Попова менная на Чарякому, да даная Малокурския пожни, да деловая на Якокурский остров, на деревню, Якокурской деревни Василья Степанова купчая, да даная и отводная. Да старых харатейных пять, на пожню Лахту купчая Турлакова, да Семена Макарова, да морских пожень деловая Сумских. На деревню купчая... ³⁴ Куликова и Пашникова, да на Ненокоцком пол амбара Дядкина купчая. Летносторонских Мити Воронина восемь купчих, да снимок с грамоты, да купчая на тоню на Песчанку Чевакина три жеребья. Семена Колобынина купчая на пожню Ухтостровской деревни Романа кузнеца, купчих и делных восемь. Солоцше на тоню даныя и купчая, да менная усть Солзы реки. Косицыных на деревню Яколкурью да Шадрина даных и купчих четыре, да Ивана Елцына купчая и даная, да Митрофана старца на пожню в Чюболе на Левкове, Асафа Чевакина на деревню даных и купчих пять, да две судимых, да шесть харатейных. Записи мировые с Одреяновцы, да с Рыжим островках Солокоцких лайды³⁵ и с низовцы, деловая морским пожням. На Ненокоцкие пожни купчих 17, да на поля Ненокоцкие 9 купчих, да даная на щербет Босотинскую. На Ненокоцкие росолы купчих и даных 29, да на Солоцкой росол купчая, да старых купчих 4, на Малокурские пожни купчих 7. Питалских пожень купчих три, да четвертая закладная. Купчих пожненых на Рахкурью Солокурских 4, да челобитная о пожарах и о потопех.

Да кабал монастырских. Кабала монастырская на Ондрона Фатьянова в сорока алтынех, на Третьяка на Вепрева в рубли, на Ярафея на Пестова в рубли, на Михаила Матренина на Колмогорца в трех рублях, на Михаила Никифорова Курополца в двух рублях, на Левонтия на Фомина Лахнова кабала в двенадцати рублях, на Исака Кологривова в двух гривнах, да сына его на попа память на Никулу в четырех алтынах, на Федка Обросова в рубли, на Обакума Тетемова конец дворца кабала в рубли, на Третьяка Котова кабала в рубли, на Федора Свагина, на Добрыню, в семи гривнах, на Тимофея Бачурина Ухтостровца кабала в трех рублях, на Наума Воробьева в полуторых рублях, на Ивана Зеновьева Варзужанина в четырех рублях, на Петра Удоева в восьми рублях, на Дмитрия Ногавицына в тридцати алтынах, на Стефана Миронова в четырех рублях, на Олексея Ершова в восьми алтынах, на Василия Филиппова в десяти рублях, на Наума Воробьева в рубли. Кабала на Михаила Давыдова в двадцати алтынах, кабала на Сергея Орлова в шести рублях, кабала на Кузму дьяка в рубли, да дельная летносторонца Вороньи пустоши, купчих и даных четыре. На Лицкую деревню Осипа Орла даных и купчих четыре, да на ту же деревню Третьяка Ончюкова купчих и даных семь. На Ижемсад деревни даных и купчих 11. Летносторонских тонь купчих и даных 12. Княжеостровских Поглядинской деревни купчих и даных 10. Малокурского кола 4 купчих; да две мировыя записи. На Солзу поездных купчих и на пожни 27, да даная Бориса. Филиксова, другая даная Кологривова. Деревни Койдокурския Лындоги купчих четыре, Да дельная. Деревни Койдокурския верхново конца три купчих, да деловая, да Сменковы горы три купчих, да Колмогорова лавки 4 купчих, да даная Ивана Михайлова на рощу, да на полтони звозной, да на полтони Сярзенги, да запись на старца Пахнотья, что вклад взял назад.

Да перепись в казне книг приходных и расходных прежняго строителя Кирияка от лета 7059 (1551) до лета 7090 (1582), да книги 90-го году строителя Кирияка да священника Варлама приходный и расходный до 93 году февраля по 6 день. Книги одного игумена Варлаама от лета 7093 года октября с 6 числа до лета 7100 году. Книги казначея Никандра приходный и расходный со 101 году октября с 6 числа до лета 7105-го генваря по 5 день. Книги приходный и расходный 106 году казначея Спиридона генваря по 9 день. Книги приходный и расходный казначея старца Никандра со 106-го году до лета 7108 году генваря по 29 день. Книги приходный и расходный казначея старца Боголепа со 108 году генваря с 22 числа до лета 7109 ноября по 30 день. Книги приходный и расходный казначея старца Веньямина с 109 году декабря с 15 числа поля по 6 день. Книги приходный и расходный Уньскаго промыслу прикащика старца Деонисья от лета 7089-го до л4та 7097. Книги приходный и расходный Спиридона старца 98-го. Книги приходный и расходный старца Гурья 100 году генваря с 27 дня да по 102 год апреля по 8 день. Книги приходный и расходный старца Варсонофья 102-го году апреля с 8 числа до 104 год декабря 26 день. Книги приходный и расходный старца Гурья 104-го декабри с 11 числа да по 107-й год генваря по 26 день. Книги приходный и расходный старца Пимена 107 году да по 108 год нонь. Книги 109-го году старца Ионы Логинова. Книги Ненокоцкого усолья прикащика старца Трифона 90-го году. Книги Ненокоцкого усолья старца Варсонофия 97-го году, приходный и расходный. Книги приходный старца Козмы с 97-го году да по 99-й год. Книги приходный и расходный старца Боголепа 100-го году. Книги приходный и расходный старца Козмы 101-го да по 104 год. Книги приходный и расходный старца Пимена 105-го году. Книги приходный и расходный старца Спиридона 106-го году да по 107 год. Книги приходный и расходный старца Веньямина 108-го. Книги приходный и расходный Варзузскаго промыслу старца Семеона Турубакина 98-го году. Книга приходный и расходный старца Конона да старца Лаврентия 100-го году. Книги приходный и расходный старца Боголепа 101-года апреля с 16 числа да по 104 год декабря в 13 день. Книга приходная и расходная старца Данила 105-го. Книга приходная и расходная старца Давыда 107-го году. Книга приходная и расходная старца Варсонофия 108-го году. Книги приходный и расходный деревни Якокурьи старца Боголепа 97-го году. Книги приходный и расходный старца Боголепа 99-го году. Книги приходный и расходный старца Трифона 101-го да по 104 год. Книги приходный и расходный старца Дионисия 104 году. Книга приходная и расходная старца Феодорита 106 году. Книги приходный и расходный старца Боголепа со 106 году генваря да по 108 год генваря по 16 день. Книга приходная и расходная старца Анофрия 108 году да по 109-й год. Книга приходная и расходная старца Пимена 106 и 107 году деревни Карзиныкурьи. Книги приходный и расходный старца Сергея Собакина 107 и 108 году. Да книги мельничныя приходный и расходный старца Спиридона 100-го году да по 102-йгод. Книга приходная и расходная старца Козмы 105-го году.

И все те книги и купчия и всякия письменный крепости записав положены в казну.

На монастыре ледник, на нем две бадейки с медом с пресным, а в них 12 пуд. Кумган медный, да оловянник, да две яндовы медныя большия. Масла коровья 5 пуд, да медный горшечик, сала трескина 2 пуда, рыб семги 70, две бочки сельдей, да бочек порожних 20, 4 тщаны, да бочурка с вином с красным ведра в три, устюжских достоканцев и братин 10. Да над ледником в сушиле гороху 5 четей, толокна 10 четей, круп житных 20 четей, 7 сит, да решет 5. Да на другом на зимнем погреби бочек больших порожних 15. Да на том же погреби на сушиле круп запарных 7 четей, пшеницы 7 четей со осминою, рыб семги платаных 13, щук паровых 4 беремены, ячменю 50 четей, гороху 5 четей. Да в хлебне овса 50 четей, муки ржаной и житной в хлебне в двух амбарах 500 четей, да ржи 125 четей, да жита 25 четей. И всего хлеба в монастыре в житницах, и в амбарах, и в хлебне, и на сушилах ржи 125 четей, ячменю 75 четей, муки ржаной и житной пятьсот четей, гороху 10 четей, круп житных и запарных 27 четей, пшеницы четь с осминою, толокна 10 четей. Да под келарскою в амбаре соли 200 пуд, да квасных 15 бочек. Да на монастыре в поваренной келье 8 котлов медных братских на крюках, да заслон железный, да треног железный, да сковорода медная, да два меденика³⁶, и поварня со всем монастырским обиходом. Да под трапезою сала ворваннаго бочка, и возовых саней 8, да двои сани козелские. Да за монастырем поварня квасная, а в ней котел пивной большой с крюками и тщаны³⁷, и со всяких поваренным строением.

Двор воловый, а на дворе скотины: коров 15, волов больших 5, середних и меньших волов, и с теленки 15.

Двор конюшенный, а на дворе дворник Кирилло Овсянников, а хоромов на дворе три избы, сенники, и сараи и конюшня. Два плуга, да соха с плужники. Сошники. Да лошадей на дворе тридцать меринов с одним, да 4 жеребца, три кобылы, да жеребеночек малый, и те лошади с саньями и хомуты.

Да за монастырем же двор гостин, на приезд проезжим людям.

Да у монастыря овин, да кузница монастырская.

Да у пристаница на берегу две кельи, да сарай, лодки ставят. Карбасов и лодок новых и старых 12. У ловчей избы на берегу невод частый рыбной. Да на берегу же у монастыря лодейка корельска невелика, и со всею снастью лодейною.

Переписана в монастыре казна лета 7109 месяца июля по шестое число, а у переписи казны были в монастыре с сотником с Богданом да с целовальником с Васильем строитель старец Боголеп, да того же монастыря игумен Парфений, да бывший игумен Варлам, да черный поп Нифонт, келарь Давыд, казначей Вениамин, соборные старцы, старец Боголеп, старец Пимен, старец Козма, старец Варсонфий Корзов, старец Игнатий иконник, да старец Нил, да старец Яким; да волостные люди Вознесенского прихода: прежней церковный староста Таврило Макаров, да Яков Новых денег, да Истома Семенов, да Козма Пердунов, Назар Логинов, Петр Орлов, Семен Вешняков, Павел Иванов, Федор Ярасимов.

Сообщил Д. Ч. Макарий, Епископ Архангельский и Холмогорский.