Беляев А. Д.

Беляев Александр Дм. – профессор Моск. Дух. Акад. по кафедре догматического богословия, доктор богословия. Сын священника из г. Раненбурга, Ряз. губ., по окончании курса наук в местной дух. семинар. в 1872 г., поступил в Московскую дух. академию, где с отличным успехом окончил полный курс в 1876 году и еще до окончания курса был предназначен в преемники знаменитого прот. А. В. Горского по кафедре догматическ. богословия. В 1880 году Б. за свое сочинение под заглавием: «Любовь Божественная, – Опыт раскрытия главнейших христианских догматов из начала Любви Божественной» (М. 1880 г.) был удостоен степени магистра богословия, и в том же году избран в доценты академии, с 1893 г. экстраорд. профессор, а в 1899 году, по получении степени доктора богословия за сочинение «О безбожии и антихристе», был избран ординарным профессором, в каковом звании состоит теперь.

Оба, главных ученых труда Б. – его магистерская и докторская диссертации нашли себе полное одобрение со стороны специалистов. По отзыву пок. проф. В. Д. Кудрявцева, «уже самый выбор предмета исследования (для магист. диссертации) и его характер делают честь автору и сами по себе составляют достоинство сочинения в наше время. Автор, избирая предмет для диссертации в области своей науки, не остановился на сравнительно более легких и, в то же время, наиболее обычных в настоящее время темах; он не ограничился ни критическим разбором какого-либо противоречащего учению православной церкви мнения, ни историей какого-либо специального догмата. В наше время, когда положительное догматическое учение, по-видимому, разработано до возможной полноты и подробности и когда труды в этом направлении, по невозможности сказать что-либо новое, представляются мало интересными, автор смело, берет на себя задачу дать новый опыт построения догматического содержания на основании нового принципа и в новой связи. Из начала любви Божественной он выводит все важнейшие догматы христианской религии. В нашей богословской науке подобного рода опыт представляет явление вполне оригинальное. Задача, предложенная себе автором, выполнена им с полным успехом. Главные догматы христианской веры выводятся из принципа любви с строгой логической последовательностью; положения автора все тесно связаны одно с другими и естественно вытекают одно из другого, так что все здание христианской догматики представляется у него в виде стройного органического целого, соединенного не только формально­логической связью, но и единством реального принципа. Вследствие внутреннего единства, а не внешней только систематической стройности в сочинении автора получает особенный, сравнительно с существующими у нас курсами догматики, характер. Его сочинение не представляет собою обычного ряда догматических определений, за которыми идут подтверждающие их места из Свящ. Писания и творений отеческих. Не следуя этим, несколько схоластическим приемам, мысль автора развивается живо и свободно; одно положение, один вопрос возбуждает другой и уже заключает зерно его решения, так что все исследование носит характер живого богословствования, а не сухой диссертации, напоминающей учебник».

Что касается докторской диссертации проф. А. Д. Беляева «О безбожии и антихристе. Том I, – Подготовление, признаки и время пришествия антихриста» (Серг. Пос. 1899 г. ХХХII+1034 стр.), то эта книга – отрадный и замечательный литературный труд в области нашего догматико-экзегетического богословия. Это целая энциклопедия по вопросу о признаках и времени пришествия антихриста. В ней собрано и разъяснено все, что когда-либо писалось или думалось об антихристе, начиная со времен апостольских и кончая мнениями и толкованиями позднейших православных, римско-католических и протестантских богословов. Все это приведено под точно определенные рубрики, освещено критическими замечаниями самого автора, объединено в его собственном взгляде на данный предмет и обобщено в заключительных выводах. Единство мысли и последовательность в ходе раскрытия ее не затериваются даже и при отвлечениях автора к посторонним, побочным рассуждениям, которых в книге приведено немало. Содержание ее весьма богато и разнообразно. Всюду и во всем автор приходит к выводам, общепринятым нашей церковью, которым он придал теперь авторитет научной обоснованности. Изложение у автора везде ясное, определенное; читается книга легко и с неослабевающим интересом. Книга проф. А. Беляева вполне заслуживает того, чтобы она имелась, если не у каждого священника, то непременно в каждой библиотеке. Во всяком случае, это есть лучшая ученая настольная книга для лиц, ведущих борьбу с расколом. Вполне ее можно рекомендовать и светским лицам, интересующимся богословскими вопросами. (Мисс. Обозр. 1899, № 9; Церк. Вестн. 1899, № 17).

Кроме того, перу проф. Б. принадлежит еще много статей, из которых отметим следующие: Критическая статья о докторской диссертации проф. А. Л. Катанского – «Догматическое учение о семи церковных таинствах в творениях древнейших отцов и учителей Церкви до Оригена включительно» (Правосл. Обозр. 1877 кн. 10); «Идея единобожия в Ветхом Завете», (диссертация pro venia legendi – там же 1879 г., кн. 2); Критическая статья о докторской диссертации проф. А. П. Лебедева – «Вселенские соборы IV и V века» (Чтен. Общ. Люб. Дух. Просв.1879:12); «Взгляд Пихлера на происхождение и историческое развитие папства» (в том же ж. 1880 г. 8); «Современное состояние вопроса о значении расовых особенностей семитов, хамитов и иафетитов для религиозного развития этих групп народов» (1881 г. кандидатск. диссерт.); «Значение повествования Моисея о сотворении человека» – 1882 г. (публичн. лекция); «Перевод девятой книги сочинения Кирилла Александрийского: «О поклонении Богу духом и истиною» (Творения св. отцов в русск. переводе, издав. при Моск. Дух. Ак. 1882 г.); «Очерки современной умственной жизни 1889 г.»; «О покое воскресного дня», – две публ. лекц. 1891 г.; «Речь при погребении проф. В. Д. Кудрявцева» (Богосл. Вестн. 1892 г. 12); «Истинное христианство и гуманизм» (по поводу воззрений на христианство Л. Н. Толстого и В. С. Соловьева, 1893 г.); «О соединении церквей», – разбор энциклики папы Льва ХIII от 20-го июня 1894 г. (1897 г.); «О соединении церквей» (Русск. Обозр. 1896 г.) (Пасхалидис перевел этот очерк на греческий язык); «О прогрессе» (Вера и Ц. 1900 г.); «Антихрист», ст. в «Правосл. Богословск. Энциклопедии», изд. проф. А. П. Лопухина, т. I. Все учено-­литературные труды Б. отличаются обстоятельностью исследования и глубиною взгляда и составляют важный источник не только богословско-догматического образования, но и уяснения смысла современных движений в области богословской мысли и церковно-религиозной жизни. Затем Б. принадлежит еще немало ученых отзывов о сочинениях кандидатских, магистерских и докторских (см. в Прот. Моск. дух. Акад.).