Бенефиция

Бенефиция. На церковном латинском языке beneficium ecclesiasticum обнимает как officium или ministerinm, самую должность с ее обязанностями, так и вознаграждение за ее исполнение, stipendium или praebenda, и поэтому должно быть отличаемо от commenda, под которым разумеется пользование церковными доходами без несения соответствующих обязанностей, и от pensio, под которой разумеется пользование частью церковного дохода в вознаграждение за исполненные обязанности. В первенствующей церкви не было бенефиций, вся собственность церкви складывалась вместе и находилась под управлением епископа: доходы делились между епископом и духовенством, церковью и бедными. С течением времени однако, когда каждая епископская церковь выросла в диоцез, и каждый диоцез поделился на приходы, большие пожертвования имуществом, делавшиеся церкви естественно стали распределяться, и соответствующая доля предоставлялась каждой приходской церкви на поддержание ее священнослужителя. Примеры такого порядка встречаются уже в VI веке, а в XI развитие это было почти уже закончено. Как всякая мирская собственность основывалась на системе лена, так и вся церковная собственность основывалась на системе бенефиций, и между этими двумя системами не было других различий кроме тех, которые естественно возникают из различия между церковью и государством, их характера и их цели. Назначение на бенефицию, provisio или institutio каноника, предполагало избрание достойного кандидата (designatio) и предоставление бенефиции кандидату, collatio, convenio, или в собственном смысле institutio. В деле beneficia majora назначение кандидата часто совершалось посредством избрания, как напр., капитулами; или чрез назначение, как напр., королем, и тогда следовало папское confirmatio или institutio. При beneficia minora избрание часто состояло в простом presentatio patroni, после чего следовало епископское admissio. Условия для законного назначения состояли в том, чтобы бенефиция была вакантная, чтобы кандидат был достойное лицо, чтобы не происходило симонии, чтобы кандидат не занимал никаких других бенефиций, и проч., – условия, которые естественно подсказывались простым здравым смыслом, но которые римская церковь часто нарушала самым возмутительным образом.