Вологодская епархия

Исторический очерк. – До учреждения Вологодской епархии северо-западный район её входил в состав Новгородской епархии, а южный и восточный – в состав Ростовской епархии. Затем, в конце XIV в., все зырянские селения, лежавшие в нынешнем районе Вологодской епархии, просвещённые проповедью св. Стефана, составили учреждённую в 1383 г. новую Пермскую епархию, первым епископом которой и был просветитель зырян, святитель Стефан. В 1492 г., по повелению великого князя Ивана Васильевича III, Новгородский архиепископ Геннадий уступил Пермской епархии Вологду, и новый город, присоединённый к епархии св. Стефана, постепенно начинает брать перевес над старыми Пермскими городами, особенно в церковно-административном отношении. Уже преосвященный Пермский Никон (1502–1508 гг.) проживает в Вологде, а вслед за ним часто и его преемники, хотя кафедральным городом епархии и считается по-прежнему Усть-Вымь. Архиереи стали именоваться Пермскими и Вологодскими. В 1571 г. присоединены к Пермской епархии церкви Двинской области, и после этого Вологда являлась уже центральным пунктом епархии; прежний кафедральный город Усть-Вымь был покинут, кафедра была перенесена по постановлению собора 1589 г. в Вологду, и архиереи стали именоваться Вологодскими и Великопермскими. Вологодская архиепископия заняла по постановлению собора первое место в ряду шести других бывших тогда архиепископий. В 1658 г., с учреждением Вятской и Великопермской епархии, от Вологодской епархии отошли Великая Пермь, Чердынь и Соликамск, зато к ней приписаны Белоозеро, Чарондская округа и Пошехонье. С этого времени Вологодские архиереи стали именоваться Вологодскими и Белоезерскими. Затем, в длинном ряде лет, епархия не раз меняла свои границы до окончательного их установления (П. И. Савваитов, «Об учреждении Вологодской епархии» в «Вологод. Е. В.» 1865 г., №№ 5 и 6, и там же «Дополнения» к ней П. Суворова; И. М. Покровский, «Русские епархии», т. I, Казань, 1897; «Волог. Е. В.» 1865 г., №№ 20 – 24 и др.). С 1788 г. Вологодским архиереям усвоен титул Вологодских и Великоустюжских, наконец, с 1888 г. – Вологодских и Тотемских. После учреждения самостоятельной архиерейской кафедры в Вологде Вологодские архиереи следовали в таком порядке: 1) Иона 1589 – 1603 гг. – 2) Иоасаф, хиротонисан из игуменов Кирилло-Белозерского монастыря в 1604 г., скончался, по-видимому, в 1607 г., 3 июня, и погребён в Софийском соборе на левой стороне. – 3) Сильвестр, хиротонисан из игуменов Кирилло-Белозерских в апреле 1607 г. – 4) Нектарий, грек, бывший архидиакон Константинопольского патриарха и потом архиепископ Ахридский (Болгарский), прибыл на Вологду в 1613 г., попал вскоре под суд, и Вологодскую кафедру занял в 1617 г. его преемник – 5) Макарий, хиротонисанный из игуменов Тихвинского монастыря; в 1620 г. он назначен митрополитом в Новгород, где и скончался в 1627 г. – 6) Корнилий, хиротонисанный в 1620 г., скончался 17 марта 1625 г. и погребён в Софийском соборе на левой стороне. После него епархией опять правил грек Нектарий, пока не скончался 3 июня 1626 г.; погребён в Софийском соборе на левой стороне. – 7) Варлаам, хиротонисанный в 1627 г., ушел на покой в 1645 г. и скончался в Троице-Сергиевом монастыре, где и погребён. – 8) Маркелл, хиротонисанный 17 января 1645 г. из игуменов Соловецкого монастыря; он выстроил каменный архиерейский дом; перед кончиною принял схиму; скончался 22 марта 1663 г. и погребён, по завещанию, в Соловецком монастыре, в Германовой часовне; его завещание напечатано в «Волог. Е. В.» 1865 г., № 22. – 9) Симон, хиротонисанный в октябре 1664 г. из игуменов Александро-Свирского монастыря; построил стены вокруг архиерейского дома с кладовыми и жилыми покоями; скончался 29 апреля 1685 г., на покое, и погребён в Вологодском Спасо-Прилуцком монастыре, где летом жил, за алтарём соборной церкви; отличался благотворительностью, в особенности при бывшем в епархии голоде; его завещание напечатано в «Волог. Е. В.» 1865 г., № 24. – 10) Гавриил, хиротонисанный 7 сентября 1684 г. из архимандритов Новоспасского монастыря; ранее он был в Новгороде, а родом был из Ростова, где построил, будучи Вологодским архиепископом, две каменные церкви – Воздвиженскую и Благовещенскую; он расписал стены Софийского собора в Вологде в 1687 г.; скончался 30 марта 1707 г. в 9-м часу дня и погребён в Софийском соборе на правой стороне. – 11) Иосиф, хиротонисанный в 1708 г. из архимандритов Московского Знаменского монастыря, родом из Москвы, в 1715 г. поражён был параличом и в 1716 г. вышел на покой, скончался в Москве. После него в Вологде были уже не архиепископы, а епископы. – 12) Павел, хиротонисанный 29 января 1716 г. из иеромонахов Александро-Невского монастыря, родом вологжанин, был сначала священником при Дюдиковой пустыни, потом духовником придворным, скончался 5 ноября 1725 г. и погребён в Софийском соборе на правой стороне; его завещание напечатано в «Волог. Е. В.» 1866 г., № 7. – 13) Афанасий (Анастасий Кондоиди), грек, бывший с 25 января 1721 г. асессор, а затем советник Св. Синода, пострижен 12 февраля 1722 г., 2 марта 1722 г. назначен игуменом Толгского монастыря, 8 июля 1723 г. – архимандрит Спасо-Ярославского монастыря, хиротонисан 9 октября 1726 г., 13 июня 1727 г. уволен из синода, 17 сентября 1735 г. переведён в Суздаль, где и скончался 10 октября 1737 г.; он возобновил семинарию; известен некоторыми литературными трудами (см. в «Обзоре» архиеп. Филарета). – 14) Амвросий (Юшкевич), хиротонисанный 2 февраля 1736 г. из архимандритов Симонова монастыря, 29 мая 1740 г. переведён в Новгород, скончался 55-ти лет 17 мая 1745 г.; ранее был иеромонахом Виленского Свято-Духова монастыря, в 1734 г. взят в Петербург из-за гонения в Польше и назначен архимандритом Симоновским, потом был архимандритом Ипатским, был членом Св. Синода, каковое звание сохранил за собою до конца жизни; памятен своею заботою о семинарии. О нем будет ещё сказано в очерке Новгородской епархии. – 15) Пимен (Петр Богданович Савелов), из дворян, был капитаном, пострижен во Флорищевой пустыни, хиротонисан 29 июня 1740 г. из архимандритов Ипатского монастыря, скончался 26 мая 1753 г., погребён в Софийском соборе на правой стороне; заботился о семинарии, построил каменную богадельню при архиерейском доме; его некоторые письма напечатаны в «Волог. Е. В.» 1866 г., № 13. – 16) Серапион (Лятушевич), родился в 1705 г., около 1741 г. был настоятелем Тверского Отроча монастыря, в этом году переведён в архимандриты Колязинского монастыря, 30 марта 1745 г. хиротонисан в викария Переславской епархии, епископа Боголюбовского, 16 февраля 1746 г. переименован во епископа Можайского и Волоколамского, с 3 марта 1753 г. епископ Переславский, 29 октября 1753 г. переведён в Вологду, здесь и скончался 22 апреля 1762 г., последние два года был тяжко болен, разбитый параличом; с 1761 г. был на покое в Прилуцком монастыре; погребён в Софийском соборе на правой стороне. – 17) Иосиф (Иоанн Золотой), сын звонаря Московского Успенского собора, образование получил в Московской академии, там же пострижен и был с 1748 г. проповедником, в 1750 г. посвящён во игумена Серпуховского Владычня монастыря, затем был архимандритом Устюжского Архангельского монастыря, оттуда переведён в Тульский Предтечев, в 1758 г. – в Московский Высокопетровский, 16 декабря 1761 г. хиротонисан во епископа Вологодского, скончался 25 декабря 1774 г. от подагры, погребён в Софийском соборе на правой стороне; был очень деятельный архипастырь, заботился о семинарии, привёл в благолепный вид многие городские церкви, выстроил нынешнее здание архиерейского дома, устроил при архиерейском доме пруд и завёл сад; его завещание напечатано в «Волог. Е. В.» 1866 г., №24 (см. также 1873 г., № 22). – 18). Ириней (Иван Братанович), родом из м. Барышевки, Киевской епархии, образование получил в Киевской академии, где и пострижен; по окончании академического курса был учителем академии, потом переведён в Московскую академию, где был с 1758 г. учителем философии и префектом, в 1759 г. назначен игуменом Угрешского монастыря, потом возведён в архимандриты Брянского Петропавловского монастыря, отсюда переведён в Ростовский Яковлевский монастырь, 26 августа 1775 г. хиротонисан во епископа Вологодского, в Вологде и скончался 70-ти лет 23 апреля 1796 г., погребён в Софийском соборе на правой стороне. При нем в 1788 г. Вологодский архиерей стал именоваться Вологодским и Велико-Устюжским. Оставил после себя несколько проповедей, частью напечатанных в Ярославле в 1786 г. (см. «Обзор» архиеп. Филарета). – 19) Арсений (Димитрий Тодорский), родом из Коломенской епархии, высшее образование получил в Московской академии, был учителем в Коломне и префектом, потом принял монашество, был ректором и архимандритом; из Коломны переведён был в Суздаль, отсюда в Ярославль – ректором семинарии и настоятелем Ростовского Борисоглебского монастыря; в 1793 г. назначен настоятелем Кирилло-Белоезерского монастыря, в 1796 г. переведён в Юрьев монастырь, 15 августа 1796 г. хиротонисан во епископа Вологодского, скончался 15 июня 1802 г. и погребён в Софийском соборе на правой стороне; при нем обретены были в Тотемском Спасосуморине монастырь, 2 сентября 1796 г., мощи преподобного Феодосия Тотемского. Две его проповеди напечатаны в «Волог. Е. В.» 1870 г., № 10 и № 15. – 20) Антоний (Николай Иванович Знаменский), сын Новгородского протоиерея, родился в 1765 г., образование получил в Новгородской и Александро-Невской главной семинариях, в последней ещё до окончания курса стал учителем низших классов, 3 марта 1792 г. пострижен в монашество, а в апреле назначен учителем философии и префектом главной семинарии, через два года получил сан архимандрита и настоятельство в Новгородском Вяжицком монастыре, в 1795 г. назначен ректором семинарии и настоятелем Валдайского Иверского монастыря, 9 октября 1799 г. хиротонисан во епископа Старорусского, викария Новгородской епархии, 5 июля 1802 г. переведён в Вологду, 13 февраля 1803 г. назначен архиепископом Тобольским, откуда впоследствии был переведён в Ярославль и скончался на покое в Новгородском Деревяницком монастыре 10 августа 1824 г.; подробнее о нем будет сказано в очерке Тобольской епархии. За семь месяцев пребывания в Вологде преосвященный успел завести превосходный хор («Волог. Е. В.» 1873 г., № 6). – 21) Феофилакт (Фёдор Григорьевич Слонецкий), сын священника Черниговской епархии, родился в 1731 г., высшее образование получил в Киевской академии, пострижен в монашество в 1766 г., 3 декабря, потом был лаврским протодиаконом и регентом., «т. е. помощником писаря и писарем», в 1772 г. рукоположен в соборного иеромонаха, затем был в лавре уставщиком и соборным старцем, в 1786 г. назначен игуменом Николаевского больничного лаврского монастыря, потом был блюстителем ближних пещер, в 1792 г. назначен наместником лавры, в 1795 г. возведён в архимандрита с назначением настоятелем Киевозлатоверхомихайловского монастыря и вслед за тем назначен ректором Киевской академии без профессорской кафедры, в 1798 г. переведён в Киевопустыннониколаевский монастырь, 26 апреля 1803 г. хиротонисан (в Киеве) во епископа Вологодского, 23 января 1808 г., за старостью, уволен на покой («за всеми употреблёнными средствами синодом, к управлению епархиальному оказался неспособен», – слова высочайшего указа синоду) в Киево-Печерскую лавру с пенсией в 600 р.; скончался 13 августа 1827 г. в 8 часу утра, на 97 году жизни. – 22) Евгений (Болховитинов), назначенный 24 января 1808 г. из епископов Старорусских, 19 июля 1813 г. переведён в Калугу. О нем будет особый очерк. – 23) Онисифор (Боровик), с 1788 г. служил священником, с 1796 г. был протоиереем, с 1808 г. – старшим благочинным армии; был в разных походах и сражениях; в 1814 г. принял пострижение; при разрешении постричься в монашество (25 августа 1813 г.) высочайше велено представить его кандидатом на первую архиерейскую вакансию, в уважение отличной долговременной его службы; 13 октября 1813 г. он был назначен на Вологодскую кафедру; хиротонисан 22 февраля 1814 г.; 28 ноября 1827 г. переведён в Екатеринослав, где через полгода и скончался. – 24) Моисей (Богданов – Платонов, ранее Антипов), воспитанник Троице-Сергиевой семинарии, принял пострижение в 1808 г., в 1814 г. окончил Петербургскую духовную академию в составе первого курса со степенью магистра, в 1817 г. назначен был ректором Киевской семинарии, а в 1819 г. – академии; в 1822 г. получил степень доктора богословия; 2 марта 1824 г. хиротонисан во епископа Старорусского, 28 ноября 1827 г. назначен Вологодским, 29 ноября 1828 г. переведён в Саратов; скончался в 1834 г. экзархом Грузии. – 25) Стефан (Романовский) образование получил в Киевской академии, принял монашество в 1801 г., в 1809 г. назначен ректором Подольской семинарии, 14 сентября 1813 г. хиротонисан во епископа Волынско-Житомирского, 24 ноября 1828 г. назначен епископом Вологодским, 1 марта 1841 г. назначен архиепископом астраханским, в Астрахани и скончался в том же году. – 26) Иннокентий (Иван Александрович Борисов), знаменитый проповедник, назначен Вологодским епископом из епископов Чигиринских 8 марта 1841 г., сорока лет, в январе 1842 г. переведён в Харьков; скончался в 1857 г. архиепископом Херсонским; о нем будет особая статья. – 27) Иринарх (Яков Дмитриевич Попов), сын священника Курской епархии, высшее образование получил в Петербургской духовной академии, по окончании которой в 1817 г. принял (1 августа) пострижение; в июле 1818 г. назначен инспектором Орловской семинарии и в том же году утверждён в степени магистра; в июне 1819 г. назначен к домовой церкви маркизы Терци, рождённой кн. Голицыной, в Милане; в августе 1824 г. перемещён к церкви российской миссии во Флоренции, в 1827 г. к посольской церкви в Риме; в феврале 1831 г. назначен архимандритом Ярославского Толгского монастыря, но в январе 1833 г опять назначен заграницу, к церкви миссии в Афинах, 3 мая 1836 г. хиротонисан во епископа Старицкого, 15 сентября 1836 г. назначен епископом рижским, в 1841 г. – Острожским, 12 января 1842 г. – Вологодским, 12 ноября 1844 г. перемещён в Кишинёв; был архиепископом Подольским, Рязанским; скончался на покое в 1877 г. В «Вологод. Е. В.» (1877 г., № 21) помещено характерное письмо преосвященного к редактору от 1874 г. Заявляя, что не может уже по слабости зрения читать, преосвященный просил прекратить (бесплатную) высылку ему «Ведомостей» и, посылая свои сочинения редактору, просил напечатать объявления о них – «в надежде, что, может быть, кто-нибудь выпишет эти книжки и воспользуется ими для достижения высокой цели своего сотворения и искупления, и таким образом доставит и преосвященному некоторую возможность свергнуть с себя бремя повреждения и запинающий грех, и протекать свободнее предлежащее нам поприще, по слову апостола: обративший грешника от ложного пути его спасёт душу от смерти и покроет множество грехов». – 28) Евлампий (Петр Пятницкий), сын священника Ярославской епархии, высшее образование получил в Московской академии, по окончании курса которой в 1820 г. со степенью магистра остался бакалавром в академии; в ноябре того же года принял пострижение; с 1824 г. был и библиотекарем академии; в 1826 г. возведён в архимандрита, назначен инспектором академии, настоятелем Дмитровского Борисоглебского монастыря и экстраординарным профессором; в конце 1828 г. назначен членом Московского духовно­-цензурного комитета, затем был настоятелем Московского Знаменского и Можайского Лужецкого монастырей; в 1831 г назначен ректором Вифанской семинарии; 11 февраля 1834 г. хиротонисан во епископа Екатеринбургского, в 1840 г. назначен Орловским, 12 ноября 1844 г. – Вологодским, 13 июня 1852 г. назначен архиепископом Тобольским, скончался на покое в 1862 г. Его 9 писем к преосвященному Иннокентию (Борисову) напечатаны в «Волог. Е. В.» 1890 г., №№1 и 2. – 29) Феогност (Андрей Григорьевич Лебедев), сын священника Тверской епархии, родился в 1801 г., высшее образование получил в Петербургской духовной академии, в которой отличался аккуратностью и возвышенным настроением, что и выразилось в сохранившемся от этого времени его дневнике; по окончании академического курса в 1827 г. со степенью магистра был назначен бакалавром Московской академии; принял пострижение в 1832 г., а в следующем году назначен ректором Вологодской семинарии и архимандритом Вологодского Спасоприлуцкого монастыря; в 1841 г. назначен ректором Петербургской семинарии и настоятелем Ярославского Толгского монастыря; 23 мая 1848 г. хиротонисан во епископа Острогожского, викария Воронежской епархии; 13 июля 1852 г. назначен епископом Вологодским, а 31 июля 1856 г. перемещён в Тобольск; скончался в сане архиепископа Псковского в 1869 г. В 1838 г. он был вызван на чреду в Петербург и здесь принимал участие в издании книги «Правил свв. апостол, вселенских и поместных соборов, и свв. отец» и в составлении алфавитного указателя ко 2-му изданию «Кормчей». Будучи ректором Петербургской семинарии, он вынес на себе тяготу отделки новых зданий и совершившегося перерождения семинарии. На епархиях его так любили, что однажды даже везли крестьяне его экипаж, отпрягши лошадей. Прощание с Вологодскою паствою явилось грандиозным по степени проявления привязанности и любви к нему его паствы. И когда он был потом во Пскове, вологжане, не забыв своего любимого архипастыря, приезжали к нему с поклонами («Волог. Е. В.» 1869 г., № 19). – 30) Христофор (Федор Максимович Эммаусский), сын священника с. Эммауса Тверской епархии Лопатинского, образование получил в Тверской и Новгородской семинариях и Петербургской духовной академии, затем был учителем в Киевской семинарии с 1819 г., в 1824 г. перешёл в Орловскую семинарии, в 1825 г. рукоположен во священника к Георгиевской Болховской церкви и оставил службу в семинарии, в 1828 г. получил протоиерейство, в 1831 г. перешёл в Орёл и был настоятелем Кресто-Воздвиженской Орловской церкви, в 1833 г. назначен смотрителем духовного училища; в том же году принял монашество и с 1834 г. был настоятелем Болховского Оптина монастыря, в звании архимандрита; в 1836 г. получил в настоятельство и Трубчевский Спасский Чолнский монастырь; в 1837 г. назначен ректором Волынской семинарии с настоятельством в Загаецком монастыре, в 1848 г. перемещён в Петербургскую семинарии; 25 марта 1850 г. хиротонисан во епископа Ревельского, викария Петербургской епархии; 31 июля 1856 г. назначен епископом Вологодским, 17 июня 1866 г. перемещён в Вятку, а 5 октября того же года ушёл за слабостью зрения на покой с пенсией в 1,000 р. и настоятельством в Тотемском Спасосуморине монастыре; скончался 11 августа 1872 г. и погребён в Преображенской церкви Тотемского монастыря за правым клиросом («Волог. Е. В.» 1872 г., № 17). – 31) Павел (Прокопий Нилович Доброхотов), сын священника Тамбовской епархии, высшее образование получил в Петербургской духовной академии, по окончании курса которой в 1837 г. был назначен учителем литовской семинарии, в том же году утверждён в степени магистра; в 1847 г. принял пострижение, в 1849 г. назначен ректором Полоцкой семинарии с званием архимандрита и настоятеля Полоцкого Богоявленского монастыря, в 1851 г. назначен ректором рижской семинарии, в 1855 г. – Екатеринославской, в 1859 г. – Могилевской (с настоятельством в Могилево-Братском монастыре), в 1863 г. – Вятской; 21 августа 1866 г. хиротонисан во епископа Вологодского, 7 июля 1869 г. переведён во Псков, скончался епископом Олонецким. – 32) Палладий (Павел Иванович Раев), сын священника Нижегородской епархии Писарева, свою фамилию переменил по обычаю того времени при поступлении в духовное училище; высшее образование получил в Казанской духовной академии, по окончании курса которой в 1852 г. был назначен преподавателем Нижегородской духовной семинарии, в том же году утверждён в степени магистра. В семинарии, кроме преподавания психологии и логики с соединёнными предметами, он исправлял должность помощника инспектора, библиотекаря и преподавал татарский язык и богословские предметы. В 1856 г. рукоположен во священника к Покровской церкви. Лишившись жены, принял пострижение в 1861 г., вслед за тем назначен инспектором семинарии, в 1862 г. возведён в архимандрита, в 1863 г. перемещён в Петербургскую семинарию, в 1864 г. назначен ректором. 18 декабря 1866 г. хиротонисан во епископа Ладожского, викария Петербургской епархии, 15 июля 1869 г. назначен епископом Вологодским, 13 июня 1873 г. переведён в Тамбов; скончался в сане митрополита С.-Петербургского. В Вологодской епархии владыка оставил по себе память открытием приготовительных классов в духовных училищах и епархиального женского сиротского приюта в Вологодском Горнем монастыре, – зародыша епархиального училища. Кроме того, владыка был умелый администратор, и его проводили вологжане с живым сожалением («Волог. Е. В.» 1873 г., № 14). – 33) Феодосий (Михаил Шаповаленко), сын священника Екатеринославской епархии, родился в 1811 г., высшее образование получил в Киевской духовной академии, где на 4-м курсе принял пострижение 3 мая 1839 г.; по окончании академического курса назначен учителем богословия в Полтавскую семинарию, после того рукоположен во иеродиакона и иеромонаха, и возведён на степень магистра. В 1843 г. назначен инспектором. В 1845 г. перемещён в Киевскую семинарию. В 1848 г. назначен ректором Волынской семинарии с возведением в архимандрита и настоятельством в Загаецком монастыре. В 1852 г. перемещён в Полтавскую семинарию, в 1861 г., после чреды в Петербурге, перемещён в Воронежскую семинарию и Алексеевский монастырь. 1 сентября 1863 г. хиротонисан во епископа Тамбовского, 13 июня 1873 г. перемещён в Вологду («Волог. Е. В.» 1873 г., № 15 и 1874 г., № 1). Здесь и скончался 22 августа 1883 г. в г. Тотьме, в Спасосуморине монастыре, при объезде епархии, только что получив, на коронации 15 мая 1883 г., в которой он принимал участие, архиепископство. Епархия вспоминала преосвященного, как архипастыря постоянно кроткого и доброго, общедоступного, гуманного в обращении и строгого в исполнении своих служебных обязанностей. По отзыву его биографа, особенным предметом его заботливости было улучшение быта епархиального духовенства. Он передал свечной завод от архиерейского дома в епархиальное ведомство, при нем открыто попечительство о недостаточных воспитанниках семинарии, его заботам обязан своим благоустройством женский приют при Горнем монастыре, преобразованный в епархиальное женское училище; на этот приют владыка пожертвовал до 20,000 р. («Волог. Е. В.» 1883 г., №№ 17 – 18). – 34) Израиль (Иван Евграфович Микулицкий, или Никулицкий), сын диакона Рязанской епархии, высшее образование получил в Московской академии, по окончании курса которой в 1856 г., в 1857 г. назначен инспектором Калужского духовного училища; через 10 месяцев, в том же году, принял пострижение, в 1858 г. назначен смотрителем Пензенского училища, в 1862 г. перешёл в преподаватели Пензенской семинарии, в 1863 г. назначен инспектором могилевской семинарии, в 1866 г. возведён в игумена, в 1868 г. – в архимандрита, в 1872 г. назначен ректором Витебской семинарии, 8 июля 1879 г. хиротонисан во епископа Новомиргородского, викария Херсонской епархии, в январе 1883 г., назначен епископом Острожским, викарием Волынской епархии, а 25 октября того же года назначен епископом Вологодским. Скончался 23 апреля 1893 г. и погребён в Софийском соборе у южной стены. Памятником его пребывания в епархии остались: братство Всемилостивого Спаса, учреждённое в 1885 г., семинарское общежитие, открытое в 1887 г., Вологодское епархиальное женское училище, открытое с 1888 г., собственный дом свечного завода, приобретённый в 1892 г. В 1888 г., с учреждением Великоустюжского викариатства, титул епархиального архиерея установлен такой: Вологодский и Тотемский («Волог. Е. В.» 1894 г., № 10). – 35) Антоний (Михаил Семенович Флоренсов), родился в 1847 г., сын причетника Симбирской епархии, высшее образование получил в Киевской академии, по окончании курса которой в 1874 г. начал службу преподавателем Харьковской семинарии; в том же году перемещён в симбирскую семинарию, в 1878 г. рукоположен во священника к Симбирскому кафедральному собору; в 1887 г. назначен ректором самарской семинарии и в том же году, будучи с 1882 г. вдовым, постригся в монашество и возведён в архимандрита; 12 августа 1890 г. хиротонисан во епископа Острожского, 30 апреля 1894 г. назначен в Вологду («Волог. Е. В.» 1894 г., № 17). 12 июня 1895 г. преосвященный Антоний, по болезни, уволен на покой в Ростовский Яковлевский монастырь. – 36) Преосвященный Алексий (в мире Александр Соболев), нынешний епископ Вологодский и Тотемский, уроженец Нижегородской епархии, родился в 1836 г., по окончании в 1858 г. курса Нижегородской семинарии, состоял с конца 1859 г. преподавателем Нижегородского духовного училища, 2 февраля 1861 г. был рукоположен во священника, в 1891 г. возведён был в протоиерея, а в 1892 г., 1 февраля, будучи вдовым, принял пострижение и был возведён в архимандрита с назначением настоятелем Арзамасского Преображенского монастыря. 6 июня 1893 г. хиротонисан во епископа Сарапульского, викария Вятской епархии, и 12 июня 1895 г. назначен епископом Вологодским.

Тотемское викариатство учреждено в 1868 г. Епископам Тотемским пребывание назначено в Спасоприлуцком монастыре. Было всего два епископа Тотемских: Павел и Варлаам. Преосвященный Павел (Алексей Яковлевич Попов), сын священника Вологодской епархии, высшее образование получил в Московской духовной академии, по окончании академического курса служил преподавателем в Вологодской семинарии, в 1851 г. получил степень магистра, в 1855 г. рукоположен во священника Вологодской Кириллорощенской церкви, в 1857 г. назначен ректором Вологодских духовного и уездного училищ, в 1866 г. получил протоиерейство; в 1867 г. принял пострижение с назначением настоятелем Арсениевокомельского монастыря, возведён в игумена, назначен ректором Вологодской семинарии и произведён в архимандрита. В 1868 г., 13 октября, был хиротонисан во епископа Тотемского, викария Вологодской епархии, с настоятельством в Спасоприлуцком монастырь. Скончался 4 ноября 1874 г. на 48-м году жизни («Вологод. Е. В.» 1869 г., № 20; 1874 г., № 22 и 1875 г., № 1) и погребён в соборном храме Спасоприлуцкого монастыря у южного столпа. Преосвященный Варлаам (Василий Чернявский), сын священника бессарабской губернии, родился в 1819 г., с цензом получившего домашнее образование был назначен в 1835 г. причетником в родном селе, но через 3 месяца оставил дьячковскую службу и поступил послушником в Гиржавский монастырь, отсюда в 1841 г., с особого разрешения Св. Синода, поступил в духовное училище, из училища перешёл в семинарию, в семинарии принял монашество в 1848 г. и был рукоположен во иеромонаха. Оставаясь в семинарии, был экономом архиерейского дома. По окончании семинарского курса в 1851 г. назначен игуменом Фруможского монастыря, но вскоре оставил монастырь и поступил в Петербургскую академию. По окончании академии в 1855 г. был назначен преподавателем Екатеринославской семинарии, в 1858 г. утверждён в степени магистра, в 1859 г. назначен инспектором семинарии, но тотчас же перемещён в Кишинёв, в 1860 г. возведён в архимандрита, в 1861 г. назначен ректором кишинёвской семинарии. 14 февраля 1875 г. хиротонисан во епископа Тотемского, а 9 сентября 1876 г. назначен епископом Выборгским, викарием Петербургской епархии; скончался в 1889 г. епископом Минским. После него не было назначено викария в Вологодскую епархию, и Тотемское викариатство прекратило своё существование. Как бы взамен появилось через 12 лет другое викариатство – Великоустюжское.

Великоустюжское викариатство. В 1888 г., в виду обширности Вологодской епархии и значительности её населения, в числе которого находилось немало инородцев и раскольников страннической секты, требовавших по своему исключительному положению в отношении православной церкви бдительного надзора и постоянного воздействия епархиальной власти, Св. Синод признал необходимым открыть в г. Великом Устюге кафедру викария с постоянным местопребыванием в Михаилоархангельском монастыре. Первым викарием Великоустюжским был преосвященный 1) Иоанникий (Иван Афанасьевич Казанский); уроженец Орловской епархии, он по окончании Орловской семинарии в 1863 г. был с 1864 г. некоторое время диаконом, в 1868 г. поступил в Московскую духовную академию, которую окончил в 1872 г. В том же году был пострижен в монашество и назначен преподавателем Олонецкой семинарии. В 1879 г. переведён на должность смотрителя петрозаводского духовного училища, в 1881 г. получил сан архимандрита, в 1882 г. назначен ректором донской семинарии, в 1884 г. переведён в Смоленскую семинарию, в 1885 г. назначен настоятелем Витебского Маркова монастыря, в 1888 г., 21 февраля, хиротонисан во епископа Великоустюжского, 3 мая 1891 г. назначен епископом Владикавказским, в 1892 г. назначен епископом Михайловским, викарием Рязанской епархии, в 1893 г. назначен епископом Угличским, викарием Ярославской епархии («Волог. Еп. Вед.» 1901 г., № 6), а с 7 февраля 1901 г. занимает самостоятельную кафедру в Архангельске. – 2) Петр (Петр Леонтьевич Лосев), сын причетника Рязанской епархии, по окончании в 1854 г. курса Рязанской семинарии был с 15 мая 1857 г. священником, через 5 лет овдовел и поступил в Московскую духовную академию, по окончании курса которой в 1866 г. назначен был преподавателем Рязанской семинарии, в 1868 г. назначен инспектором той же семинарии, в 1869 г. получил степень магистра богословия, в 1875 г. назначен ректором Вологодской семинарии с возведением в протоиерея, в 1887 г., 5 октября, уволен от должности ректора, 10 октября пострижен в монахи, а 1 ноября хиротонисан во епископа Сумского, викария Харьковской епархии, в 1889 г. назначен епископом Владикавказским, 3 мая 1891 г. – Великоустюжским, 7 мая 1892 г. – Пермским; в Перми владыка и скончался 30 марта 1902 г. («Волог. Еп. Вед.», 1901 г., № 6 и «Новое Время» № 9370). Почивший преосвященный отличался неизъяснимой добротой. – 3) Варсонофий (Владимир Афанасьевич Курганов), сын священника Пензенской епархии, по окончании курса Пензенской семинарии в 1856 г. с 26 октября 1857 г. был священником в своей епархии, овдовел и в 1866 г. поступил в Казанскую духовную академию, по окончании академического курса в 1870 г. был помощником инспектора академии, в 1872 г. получил степень кандидата богословия, в 1873 г. – магистра, в 1876 г назначен законоучителем Казанского учительского института, в 1887 г. получил протоиерейство, в 1889 г. назначен ректором Орловской семинарии, 27 февраля того же года пострижен в монашество, 2 марта возведён в архимандрита, в 1891 г. назначен ректором Казанской семинарии, 21 июня 1892 г. хиротонисан во епископа Великоустюжского, 10 декабря 1894 г. назначен епископом Глазовским, вторым викарием Вятской епархии («Волог. Еп. Вед.» 1901 г., № 6), а в 1902 г. переименован в первого викария. – 4. Антоний (Александр Николаевич Коржавин), сын статского советника, родился в 1858 г., высшее богословское образование получил в Московской академии, по окончании курса которой в 1880 г. был назначен преподавателем Тамбовской семинарии, в 18б8 г. получил степень магистра, 10 июля того же года пострижен в монашество, а 1 декабря назначен инспектором Московской академии, 11 декабря возведён в архимандрита, в 1891 г. назначен ректором Вифанской семинарии, 14 сентября 1894 г. хиротонисан во епископа Великоустюжского; при нем открыто в 1896 г. Великоустюжское Стефано-Прокопиевское братство; 11 октября 1897 г. преосвященный назначен епископом Тобольским («Волог. Еп. Вед.» 1901 г., № 6), где и святительствует доныне. – 5) Гавриил (Григорий Васильевич Голосов), сын псаломщика Ярославской епархии, образование получил в Ярославской семинарии и Петербургской духовной академии, в которой на первом курсе, 7 февраля 1864 г., принял монашество, а по окончании академического курса с званием действительного студента в 1867 г. рукоположен во иеромонаха и затем назначен преподавателем Уфимской семинарии, в 1868 г. перешёл в Тверскую семинарию, в 1872 г. получил степень кандидата богословия, в 1882 г. назначен настоятелем Тверского Успенского Желтикова монастыря с возведением в архимандрита, 14 декабря 1886 г. хиротонисан во епископа Старицкого, викария Тверской епархии, 15 октября 1897 г. назначен епископом Великоустюжским. Настоятельствуя в Михаилоархангельском Великоустюжском монастыре, преосвященный, по отзыву местного историка, значительно поднял монастырское хозяйство; «за последним он сам имеет неослабное наблюдение и сам непосредственно руководит всеми хозяйственными работами, привлекая к участию в них монашествующую братию и живущих в монастыре послушников, и тем избавляя первых от несоответствующего их сану неблагоповедения и бесчиния, в какое они впадают подчас в минуты праздности, а последних приучая к труду для добывания собственными руками насущного хлеба». Перу преосвященного принадлежат следующие книги: «Православное нравственное богословие, составленное применительно к программе семинарского курса», Тверь, 1885 г. и 2-е издание Тверь, 1891 г.; «Руководство по литургике, или наука о православном богослужении, применительно к программе, изданной учебным комитетом для учеников духовных семинарий», Тверь, 1886 г.; «Собрание слов, речей и других статей», Устюг, 1900 г. (с краткою биографией). Биографические сведения о преосвященном см. также в «Волог. Еп. Вед.» 1901 г., № 6. Великоустюжское викариатство явилось как бы восстановлением древней Великоустюжской епархии.

Великоустюжская епархия, ныне не существующая, учреждена по постановлению собора 1667 г. и открыта в 1682 г., когда был посвящён (12 марта) архимандрит Новгородского Хутыня Спасоварлаамиева монастыря 1) Геласий в архиепископа Великоустюжского и Тотемского. Епархия составилась из северной части Ростовской митрополии, простиралась по среднему и нижнему течению р. Сухоны и её притока Юга с его притоками Кичменгой и Лузой, и заключала в себе города Великий Устюг, Тотьму и Соль Вычегодскую. Новая епархия была не велика пространством, не богата количеством церквей (236) и крайне бедна материальными средствами. Геласий скончался в 1685 г. и погребён в Великоустюжском Успенском соборе на южной стороне. При нем, в 1685 г., к Великоустюжской епархии отписан был от вятской епархии Яренский уезд с г. Яренском и Усть-Вымью, бывший долго предметом споров между владыками Вятскими и Вологодскими и Устюжскими. С этого времени состав епархии не изменялся до её закрытия. После Геласия велико-устюжские архиереи следовали в таком порядке: 2) Александр. Он был родом из Углича, хиротонисан из архимандритов Иосифова Волоколамского монастыря 28 сентября 1686 г. Скончался он 19 июля 1699. г. и погребён в Успенском соборе. – 3) Иосиф, хиротонисанный 3 марта 1700 г. из игуменов Владимирского Златовратского монастыря; он был и родом из Владимира; в 1718 г. он уволен на покой в Великоустюжский Архангельский монастырь, где и скончался 4 января 1720 г., приняв перед кончиною схиму; погребён в монастыре. – После него все последующие архиереи были уже только епископами, титул удержали прежний – «Великоустюжские и Тотемские». – 4) Боголеп (Адамов), хиротонисанный 25 января 1719 г. из пребывавших в Александро-Невской лавре монахов, родом из Новгорода; при нем заведена в Вологде духовная школа, по Духовному Регламенту; скончался 13 января 1726 г. и погребён в Успенском соборе. – 5) Лаврентий (Горка), переведённый 7 сентября 1727 г. из Астрахани (см. очерк астраханской епархии), в июле 1731 г. переведён в Рязань, скончался в Вятке в 1737 г. – 6) Сергий (Белоградский), хиротонисанный 9 декабря 1731 г. из архимандритов Московского Высокопетровского монастыря, построил новый каменный архиерейский дом (ныне присутственные места), скончался 6 октября 1735 г., погребён в Успенском соборе. – 7) Лука (Конашевич), хиротонисанный 18 сентября 1737 г. из архимандритов Симонова монастыря; родом малороссиянин; открыл в Устюге школу; 9 марта 1738 г. назначен в Казань; скончался на белоградской кафедре в 1758 г. – 8) Гавриил (Русской), из архимандритов Владимирского Рожествина монастыря; хиротонисан 14 ноября 1731 г. во епископа Суздальского, 17 сентября 1735 г. архиепископ Казанский, 9 марта 1738. г. назначен в Устюг, 28 февраля 1748 г. уволен по старости на покой в Московский Знаменский монастырь; скончался 16 января 1753 г. (или 18 января 1750 г. – по другим сведениям) в Покровском Данкове монастыре; погребён в Рязанском соборе; был великий любитель церковного благолепия, украсивший устюжские церкви. – 9) Варлаам (Скамлицкий), родом из Вильны, хиротонисан 27 февраля 1743 г. во епископа Вятского, из Вятки переведён 28 февраля 1748 г., скончался 21 февраля 1761 г.; погребён в Успенском соборе; оставил по себе память, как великий ревнитель церковного благолепия и порядка, и как строгий администратор; до архиерейства он был с 1739 г. архимандритом Чудова монастыря и членом Св. Синода; известны две напечатанных его проповеди (см. «Обзор» архиеп. Филарета). – 10) Феодосий (Голосницкий), родом из Малороссии, хиротонисан 11 декабря 1761 г. из архимандритов Псковского Святогорского монастыря, епископ Устюжский с 11 ноября 1761 г.. 9 ноября 1766 г. переведён в Тамбов, где и скончался в 1786 г.; оставил по себе намять, как архипастырь «добродетельной и богоугодной жизни». – 11) Пахомий (Симанский), родом из Малороссии, хиротонисан 25 мая 1758 г. из архимандритов Иосифова Волоколамского монастыря во епископа Тамбовского, отсюда переведён в Устюг 9 ноября 1766 г.; в 1767 г. уволен на покой в Новоспасский монастырь; скончался 5 мая 1789 г. в Антониевом монастыре. – 12) Иоанн (Никитин) назначен Устюжским из епископов Олонецких 9 июня 1767 г., 9 июня 1786 г. уволен с пенсией в 600 р. в устюжский Архангельский монастырь, которым и управлял до кончины, 13 октября 1799 г.; родом из г. Валдая, хиротонисан во епископа Олонецкого, викария Новгородской епархии, 15 июля 1764 г.; при нем в 1780 г. открыто Вологодское наместничество; скончался 78-ти лет; погребён в Успенском соборе в Устюге. – По увольнении преосвященного Иоанна на покой Великоустюжская епархия временно была поручена в управление Вологодскому преосвященному, а 6 мая 1788 г. епархия упразднена с присоединением к Вологодской («Волог. Е. В.» 1869 г., №№ 13 – 15 и 1888 г., № 7; И. Покровский, «Русские епархии»).

Вологда принадлежит к числу древнейших городов России; она – ровесница Москвы. Имя её упоминается уже под 1147 г. Как все древние православно-русские города, Вологда особенно богата памятниками церковной старины. В ряду этого рода достопримечательностей на первом плане стоит кафедральный Софийский собор. Собор строен в 1568 – 1570 гг. под личным надзором царя Ивана Грозного в его трёхлетнее пребывание в Вологде. В соборе целый ряд гробниц Вологодских иерархов («Волог. Е. В.» 1874 г., № 18). «Второй» исторической архитектурной достопримечательностью Вологды служит, после Софийского собора, архиерейский дом, – «громадное, многосложное и великолепное, хотя уже во многих частях и обветшавшее, сооружение XVII и XVIII столетий, по достоинству обращающее на себя внимание путешественников и любителей отечественной старины» («Волог. Е. В.» 1869 г., №№ 16 – 18).

Вологодская епархия особенно замечательна своими святынями. (В. Лебедев, «О святынях Вологодской епархии», «Волог. Е. В.» 1900 г.). В её пределах почивает до 75-ти святых, преподобных и чудотворцев, прославляемых всею Церковью или местночтимых, и в этом отношении Вологодский край напоминает собою Киев, с которым его и сравнил в одной из своих блестящих проповедей бывший на Вологодской кафедре и хорошо знавший Киев, известный проповедник, преосвященный Иннокентий. Очень много в церквах епархии священных предметов, преимущественно, крестов, с частицами свв. мощей. Чтимых и чудотворных икон в церквах епархии находится не менее 300. Одни из них считаются благодатными, изливающими чудеса, другие – глубоко почитаемыми. Чаще встречаются чудотворные и чтимые иконы Божией Матери. Много таких икон Господа Иисуса Христа, Пресвятой Троицы и свв. угодников Божиих первенствующей Церкви: св. Иоанна Предтечи, Николая Чудотворца и др. Не мало есть чтимых икон русских святых: Сергия Радонежского, Артемия Веркольского, Зосимы и Савватия Соловецких, Александра Невского. Есть чтимые иконы и местных святых: Дионисия и Амфилохия Глушицких, Феодосия Тотемского, Димитрия Прилуцкого, Арсения и Стефана Комельских, Павла Обнорского, Григория Пельшемского и др. Среди чудотворных икон более известными являются икона Всемилостивого Спаса в Вологодском Спасо-Всеградском соборе (« Волог. Е. В.» 1889 г., № 23 и 1892 г., №10) и икона Божией Матери, всех скорбящих радости, находящаяся зимою в кафедральном Воскресенском соборе, а летом в Софийском, явившаяся в 1766 г.; подробная её история и описание совершившихся при ней исцелений – в статьях свящ. И. Виноградова в «Волог. Е. В.» 1865 г., №№ 22 – 23. Есть такая же икона Богоматери чудотворная и в церкви тюремного замка в Вологде («Волог. Е. В.» 1874 г., № 18).

Характеризуя современное состояние церковной жизни в Вологодской епархии, можно сказать, что эта жизнь стоит сравнительно на значительной высоте. Паства в общем предана благочестию и привержена к старине. Духовенство, при многолюдности семинарии, получает священный сан и приход после продолжительного искуса в должности школьного учителя или псаломщика. Истовое благочестие народа обнаруживается, между прочим, во множестве крестных ходов, существующих в епархии. Некоторые из них ведут своё начало из глубокой древности. Так, крестный ход из Вологды в Спасо-Прилуцкий монастырь установлен со времён великого князя Ивана III («Волог. Е. В.» 1874 г., № 18). Торжественные крестные ходы бывают более, чем с 20-ю иконами и собирают большое стечение богомольцев. Из местных праздников следует упомянуть о дне 18 октября, когда совершается торжественное благодарение Господу за избавление Вологды от моровой язвы в XVII ст. Праздник этот приурочивается к Спасовсеградскому собору и свято чтится вологжанами далее в Петербурге, где вологжан немало, преимущественно, среди торгового класса; здесь праздник приурочивается к Спасосенновской церкви («Волог. Е. В.» 1900 г., № 21).

2. Статистический обзор. – Епархия занимает пространство свыше 353,000 кв. вёрст, имеет православного населения до 1.388,000 душ (в 1901 г.). Родившихся православных в 1900 г. было 61,086, умерло 48.008, браков совершено 10.615, присоединилось из раскола 11 душ, из римского католичества 2, лютеран 6, евреев 1. Зданий церквей, часовен и молитвенных домов 2,233, в том числе 839 каменных, 1,391 деревянных и 3 палатки; собственно церквей 925, в том числе соборных 14, монастырских 64, приходских 719 (в том числе одноклирных 645, двуклирных 71, трёхклирных 3), бесприходных (одноклирных) 4, при казённых и богоугодных заведениях 16 (в том числе 8 с причтами), домовых (без причтов) 3, кладбищенских 35 (в том числе 4 с причтами), приписных 63, подвижных 3, единоверческих 1, церквей-школ 3, часовен и молитвенных домов 1,308. Монастырей 21, не считая архиерейского дома, из них мужских 18 и женских 3. Из мужских монастырей 8 штатных, в том числе 2 второго класса, 6 третьего и заштатных 8; пустыни 2; из заштатных монастырей – общежительных 6 и необщежительных 2. Приписных к ним 8. Из женских монастырей – штатных 2, оба третьего класса, и 1 общежительный. Приписных женских 1. Белого духовенства в 1901 году было: протоиереев 27, священников 837, диаконов 379, псаломщиков 746; против штатного положения – первых больше на 13, вторых меньше на 3, третьих больше на 80, четвертых меньше на 103. За штатом числилось: протоиереев 7, священников 75, диаконов 54, псаломщиков 75. Монашествующих в 1900 г. было 263 (по штату положено 145), в том числе заштатных 12 священников и 9 диаконов; послушников и послушниц 169 (по штату положено 35). Церковно-приходских попечительств было в 1900 г. 584. Церковных школ в 1899 г. было 896, в том числе второклассных 6, двухклассных 6, одноклассных 480, школ грамоты 398 и образцовых при семинарии и женских училищах 3; учащихся во всех школах 28,934, в том числе 5,669 девочек. На содержание школ поступило до 250,000 р., в том числе от Св. Синода свыше 120,000 р. Воскресных школ 3. Раскольников в епархии числилось в 1899 г. по епархиальной статистике свыше 7,600 душ, в том числе до 5,000 женщин. Живут они по всей епархии. Из сект наиболее распространена филипповская, за нею следуют даниловцы-полубрачники, затем: федосеевцы, спасовцы, поморцы, странники, нетовцы, самокрещенцы, дырники, аароновцы-брачиики, австрийцы- окружники, козьмины (филипповцы). Раскол все более и более дробится на мелкие секты и согласия по несогласью в самых маловажных вопросах. С 1894 г. в епархии завелось двое пашковцев – муж и жена; муж постоянно живёт в Петербурге, а жена совершенно невежественная женщина; дети, по-видимому, будут православными. Для общественного моления раскольники собираются приблизительно в 75 домах, в том числе 11 домов нежилых, т. е. специально моленных. При некоторых моленных есть богадельни. Некоторые раскольники, немногие, впрочем, принимают иночество (постригаются в Москве или Ярославской губернии) и живут после того или отдельно в своей келье, или, где иноков много, выселяются за селение, ставят подряд несколько келий и образуют род монастыря. Ходят они в особом платье: длинных мантиях или полумантиях с шапочками на головах, вроде скуфеек; с листовками не расстаются даже во время еды. Некоторые ради подвижничества выселяются в леса.

3. Епархиальное управление. – Кроме епархиального архиерея, в епархии имеется викарий, – для ближайшего наблюдения за пятью отдалёнными северо-восточными уездами епархии. Ввиду отдалённости от епархиального центра значительной части епархии, Вологодскому викарию, для удобства управления, присвоены права несколько большие, чем какие имеют другие викарии. При епархиальном архиерее имеется Вологодская духовная консистория с пятью членами (один сверхштатный) и секретарём, а при викарии – Великоустюжское духовное правление – с тремя членами и делопроизводителем, учреждённое в 1888 г. и действующее по особой инструкции. По этой инструкции, все более или менее важные дела, касающиеся управления, и все следственные дела о проступках духовенства представляются на окончательное решение в консисторию. Благочинных над приходами 49 и благочинных над монастырями 4. Прежде было еще 10 особых благочинных по делам раскола, в местностях, особенно заражённых расколом, но с учреждением должностей епархиального миссионера с двумя помощниками и 25 окружных миссионеров из приходских священников должность благочинных по делам раскола потеряла значение и упразднена в 1899 г. Заведование церковными школами сосредоточивается в епархиальном училищном совете и совете Великоустюжского Стефано-Прокопиевского братства (для района викариатства) при посредстве уездных отделений училищного совета и епархиального наблюдателя. Дело призрения бедных духовного звания и дела по опекам над сиротами сосредоточиваются в епархиальном попечительстве о бедных духовного звания, состоящем из пяти членов и секретаря. Ближайшую помощь бедному и сиротствующему духовенству епархии оказывают существующее в каждом благочинническом округе попечительные советы, в недавнее время отделённые от благочиннических советов. Всех советов в 1901 г. было 51. Попечительные советы состоят под председательством помощника благочинного из двух членов, избираемых духовенством из своей среды. Отчётность и выдача пособий у советов проверяются по полугодиям особым ревизионным комитетом из благочинного и депутата по следственным делам.

4. Духовно-учебные заведения и церковные школы. Вологодская духовная семинария ведёт своё начало от школы, учреждённой по силе Духовного Регламента епископом Вологодским Павлом в 1724 г. В следующем году, по кончине преосвященного Павла, школа была распущена, но в 1730 г. возобновлена новым преосвященным Вологодским Афанасием (Кондоиди), который, за недостатком учителей, на первых порах сам преподавал в семинарии латинский язык. В 1751 г. в семинарии впервые открыта был философский класс. В 1781 г. в семинарии было 502 воспитанника, в том числе в богословском классе 18 человек («Волог. Еп. Вед.» 1865 г., №№ 9,10, 14; 1869 г., №№20 – 23; 1870 г., №№ 2 – 8, 13, 16, 17, 19 – 24; 1871 г., №2; 1873г., № 17; 1876 г., № 15; 1879 г., № 3; 1883 г., № 15; 1885 г., № 11; 1887 г., № 19; 1889 г., № 22; 1890 г., № 20, 1901 г., №№ 18 – 24; 1887 г., №№ 16 – 23; 1888 г., №№ 10 и 11). В семинарии в 1900 г. всех воспитанников числилось 523; все классы, кроме 5-го, имели по два отделения, а первый даже три. Иносословных в этом числе было 101. В казённом общежитии помещалось 189 воспитанников, в епархиальном 172, остальные жили на вольных квартирах. В фундаментальной библиотеке было 6,954 №№ книг. Семинарская церковь, принадлежавшая ранее подворью Кирилло-Белозерского монастыря, а потом бывшая приходскою, построена около 1650 г. Семинарии она передана в 1874 г. («Волог. Еп. Вед.» 1901 г., № 6 с рис. и 7; 1867 г., № 18).

При семинарии имеется попечительство о бедных воспитанниках семинарии, открытое 12 декабря 1877 г. («Волог. Еп. Вед.» 1879 г., № 1). В 1887 г. утверждён новый устав попечительств («Волог. Еп. Вед.» 1888 г., № 2). В 1900 г. попечительство имело 96 членов, собрало членских взносов 349 р., единовременных пожертвований свыше 700 р., процентов получило свыше 1,000 р., всего 2,180 р.; неприкосновенного капитала имеет 37,000 р., расходует на пособие воспитанникам до 2,000 р. («Волог. Еп. Вед.» 1901 г.).

Вологодское духовное училище открыто в 1814 г. («Волог. Е. В.» 1889 г., №№ 14 – 19 и 1890 г., № 4). В 1900 г. в училище было 308 воспитанников, в том числе 64 иносословных; все 4 класса, кроме приготовительного, имеют по одному параллельному отделению. До 100 воспитанников помещается в общежитии, остальные на частных квартирах. На пополнение библиотеки ассигнуется духовенством ежегодно 150 р.

Никольское духовное училище открыто 17 декабря 1822 г. («Волог. Е. В.» 1873 г., № 4). В память события 17 октября 1888 г. в училище устроена домовая церковь, освящённая 7 октября 1889 г. («Волог. Е. В.» 1889 г., № 21; 1898 г., №№ 3 – 24). В 1900 г. в училище было 94 воспитанника, в том числе 20 иносословных. В общежитии помещается 72 воспитанника. Приготовительного класса в училище нет. В фундаментальной библиотеке имеется 1,254 названия книг, в ученической до 1,000.

Тотемское духовное училище открыто 24 января 1815 г. («Волог. Е. В.» 1887 г., М 16 – 23 и 1890 г., №№ 5 – 11, 17 – 20) и помещалось первоначально при Спасосуморине монастыре, а в 1824 г. переведено в свой дом, купленный с аукциона и принадлежавший купцу Нератову; потом, около 1850 г. училище приобрело каменный дом, прежде принадлежавший купцу Кузнецову; дом был очень ветх, пришлось его совсем перестроить, и перестройка закончена была только в 1860 г. В 1900 г. в училище было 87 воспитанников, в том числе 22 иносословных. В общежитии помещается 20 воспитанников. Приготовительного класса в училище нет. В фундаментальной библиотеке 1,512 названий книг, в ученической 1,166.

Устюжское духовное училище в 1900 г. имело 148 воспитанников, в том числе 41 иносословных. В общежитии помещался 81 воспитанник. Приготовительного класса в училище нет. В фундаментальной библиотеке имеется 1,703 названия книг, в ученической 1,262 названия. На пополнение библиотеки ассигнуется духовенством ежегодно 190 р.

Устьсысольское духовное училище, образованное из яренского, открыто в Усть-Сысольске с 1872–3 учебного года. Тогда же явилась забота о постройке приличного здания для училища, дело тянулось довольно долго, пока, наконец, в октябре 1890 г. училище не было переведено в нововыстроенное каменное здание («Волог. Е. В.» 1891 г., №№ 3 – 7). В 1900 г. в училище было 102 воспитанника, в том числе 26 иносословных. В общежитии жило 54 воспитанника. В библиотеке фундаментальной имеется 773 названия книг, в ученической 788 названий, не считая периодических изданий.

Ранее в епархии существовали ещё два духовных училища: вельское, открытое 12 ноября 1822 г. («Волог. Е. В.» 1873 г., № 5) и закрытое в 1879 г., и яренско-устьсысольское, в г. Яренске, учреждённое в 1822 г. («Волог. Е. В.» 1887 г., №№ 16–23, 1900 г., №№ 7 – 17, 1901 г., 2–15). В последнее время оно обслуживало два уезда – Устьсысольский и Яренский. В 1871 г. сгорел дом училища, куплен был новый, но оказался негодным, и духовенство решило перенести училище в Устьсысольск, что и было исполнено.

Вологодское епархиальное женское училище открыто 4 сентября 1888 г., после десятилетней подготовки со стороны духовенства, по мысли преосвященного Феодосия, при преосвященном Израиле. Училище открыто через преобразование бывшего при Вологодском Успенском горнем женском монастыре учебно-воспитательного приюта для девочек духовного звания («Волог. Е. В.» 1888 г., № 18 и 1890 г., №№ 13 – 15), первоначально в составе трёх классов с двухгодичным курсом, с 1896 г. преобразовано в шестиклассное. В нем в 1901 г. было воспитанниц 236, израсходовало на содержание училища до 15,000 р. Воспитанниц в училище иносословных только 4; приходящих 143, из них 52 помещаются во «втором» общежитии – в монастыре, с платою по 50–80 р. в год за каждую. В настоящее время для училища приспособлено новое помещение в здании, в котором помещалось семинарское общежитие, на левом берегу Вологды, и с 1902 г. училище переходит в это здание. В 1897 г., 11 мая, при епархиальном женском училище открыто общество вспомоществования нуждающимся воспитанницам училища, проект учреждения которого деятельно разрабатывался с 1894 г. и вызван был тем, что некоторым воспитанницам «приходилось иногда влачить своё жалкое существование где-нибудь на окраинах города по убогим лачугам, или на постоялом дворе, и являться в училище на уроки слишком легко одетыми, в обуви весьма сомнительной прочности» («Волог. Е. В.» 1897 г., №№ 6 и 13). В 1900 г. общество израсходовало свыше 100 р., имело капитала до 3,000 р. – С 1893 г. при училище открыта женская одноклассная церковно-приходская образцовая школа («Волог. Е. В.» 1893 г., № 19); за неимением свободного помещения в училище школа приютилась в наёмном помещении; содержание школы, с платою за квартиру, обходится до 625 р. в год. – Из 353 воспитанниц, окончивших курс училища за все время его существования, в августе 1901 г. занимали учительские должности 218, в том числе 171 в церковных школах.

Устюжское епархиальное женское училище открыто 1 октября 1888 г. через преобразование бывшего при Иоанно-Предтеченском женском монастыре женского учебно-воспитательного приюта, существовавшего с 1868 г. Первоначально училище было трёхклассным («Волог. Е. В.» 1888 г, № 23), 8 сентября 1896 г. освящено новое здание училища с церковью, выстроенное главным образом на средства местного духовенства («Волог. Е. В.» 1896 г., №20), и с этого года училище преобразовано из трёхклассного в шестиклассное. В 1901 г. училище имело 227 воспитанниц, в том числе 17 иносословных и 42 приходящих. Израсходовано на содержание училища в 1901 г. свыше 22,000 р. В библиотеке училища имеется до 1,100 названий книг. Духовенство с 1893 г. собирает капитал на постройку нового дома для училища. С 1896 г. при училище открыта начальная одноклассная образцовая школа для девочек с тремя отделениями и трёхлетним курсом («Волог. Е. В.» 1901 г., №№ 1 и 2). С 22 августа 1898 г. при училище открыто общество вспомоществования нуждающимся учащимся в училище («Волог. Е. В.» 1898 г., № 21). В 1900 г. общество имело 124 члена, израсходовало свыше 650 р. и сохранило в остатке к 1901 г. до 800 р. (Волог. Е. В.» 1901 г., № 12). В 1901 г. здание училища истреблено пожаром.

Для учителей и учительниц церковных школ, как везде, устраиваются в летнее время педагогические курсы.

5. Просветительные, благотворительные и взаимно-вспомогательные церковно­общественные учреждения. – Вологодское епархиальное православное братство во имя Всемилостивого Спаса открыто 15 мая 1885 г. преосвященным Израилем при Всеградской церкви во имя всемилостивого Спаса. Целью братства поставлено было вообще служение нуждам и пользам церковным, особенно распространению и утверждению в епархии религиозно-нравственного просвещения («Волог. Е. В.» 1885 г., № 13). В 1900 г. братство собрало и израсходовало свыше 4,000 р. и сохранило остаток свыше 10,000 р., имело 131 члена. Деятельность братства выражается в содействии к открытию и правильному ведению внебогослужебных собеседований и чтений, в улучшении церковного пения, в распространении в народе предметов чествования и духовно-нравственных книг и брошюр, в принятии мер против раскола, наконец, в содействии существующим при братстве: комиссии для собирания и изучения материалов по истории раскола в Вологодском крае и епархиальному древлехранилищу. С 1901 г. братство стало заводить уличные библиотеки. В деятельности против раскола братство пользуется услугами епархиального и окружных миссионеров, заводит миссионерские библиотеки при церквах и вводит ознакомление с заблуждениями раскола старших учеников второклассных школ. – Комиссия для собирания и изучения материалов по истории раскола в Вологодском крае занимается рассмотрением относящейся к этому вопросу печатной литературы и местных архивных документов. Епархиальное древлехранилище, состоящее ныне в заведовании учреждённой в октябре 1896 г. постоянной церковно­-археологической комиссии любителей истории и древностей при древлехранилище, возникло по мысли известного местного археолога-историка Н. И. Суворова (о нем в очерке «Волог. Еп. Вед.»), который в 1888 г. обратил внимание тогдашнего Вологодского преосвященного Израиля на то, что иногда сбываются разным туристам, странствующим под видом археологов или командированных каким-нибудь учёным обществом, подчас очень ценные в археолого-­историческом или художественном отношении предметы и далее целые архивы XVI и XVII столетий, если эти архивы и предметы оказываются не внесёнными в монастырские или церковные описи. Вместе с тем, Н. И. Суворов дал мысль об основании при бывшем уже в Вологде братстве Всемилостивого Спаса церковно-археологического музея. Делу дан был ход («Волог. Е. В.» 1890 г., № 22), различные формальности и приспособление помещения несколько задержали открытие музея, наконец, 29 сентября 1896 г. он был открыт в бывшем помещении надвратной Воздвиженской церкви при архиерейском доме («Волог. Е. В.» 1897 г., № 16). После этого, для заведования музеем, была учреждена и комиссия (27 октября 1896 г.).

Великоустюжское православное стефано-прокопиевское братство при Прокопиевском соборе открыто 26 апреля 1896 г. («Волог. Еп. Вед.» 1897 г., № 18). В 1900 г. братство состояло из 512 членов. Братство ограничивает район своей деятельности пятью северо-восточными уездами Вологодской губернии, входящими в состав Великоустюжского викариатства. Деятельность братства посвящена: 1) борьбе с расколом, для чего братство имеет двух помощников (епархиального) миссионера и миссионерскую школу с общежитием в г. Устюге, открытую 2 октября 1898 г. («Волог. Еп. Вед.» 1898 г., № 23), из двух отделений, помещающуюся в Михаилоархангельском монастыре (с расходом свыше 1,700 р. на школу), 2) заведованию церковными школами в районе викариатства, 3) заведованию книжным складом для распространения в народе духовно-нравственных и богослужебных книг и 4) наблюдению за внебогослужебными собеседованиями и общенародным церковным пением (отчёта в прилож. к «Волог. Еп. Вед.» 1900 г.).

Есть в епархии и меньшие братства: приходское Иоанно-Предтеченской Рощенской церкви в Вологде, открытое 1 мая 1894 г. («Волог. Еп. Вед.» 1893 г., № 13 и 1894 г., № 11), деревянское Христорождественское, открытое 19 ноября 1895 г. и имеющее свою богадельню («Волог. Еп. Вед.» 1896 г., № 2), при Вологодской Благовещенской церкви, открытое 8 сентября 1896 г. («Волог. Еп. Вед.» 1896 г, № 21).

В Вологде в двух церквах, по назначению епархиального начальства и выработанной им в 1896 г. программе, произносятся с 1897 г. за позднею литургией по очереди городскими священниками последовательные катехизические поучения («Волог. Еп. Вед.» 1897 г., № 4). Такие же поучения заведены с 1901 г. в гг. Тотьме и Устюге.

Епархиальный комитет православного миссионерского общества открыт 22 ноября 1870 г. преосвященным Палладием («Волог. Еп. Вед.» 1870 г., № 23). В 1900 г. комитет собрал свыше 2,800 р. и состоял из 102 членов («Волог. Еп. Вед.» 1901 г., № 7).

Вологодский отдел императорского православного палестинского общества открыт 1 марта 1896 г. В 1900 г. отдел имел 126 членов, устроил свыше 700 чтений о св. земле и собрал свыше 5,600 р., из них половина составляет церковный сбор в вербную неделю («Волог. Еп. Вед.» 1901 г., № 9).

Архив консисторский заключает в себе дела с XVIII ст. и помещается частью в нижнем этаже консисторского здания, частью в смежном с консисторией корпусе архиерейского дома и частью, наконец (старые дела), в зданиях Спасоприлуцкого монастыря, в 5-ти верстах от Вологды. В консисторском архиве в 1901 г. хранилось до 66,000 дел и до 6,000 книг.

Церковно-приходские попечительства в 1900 г. собрали свыше 170,000 р., в том числе, на церкви до 130,000 р., остальное – поровну – на содержание причтов и школ.

Епархиальное попечительство о бедных духовного звания в 1901 г. имело на приходе до 8,000 р., в том числе: остатков от церковных доходов до 900 р., собранных в кружки по церквам свыше 800 р., собранных по благотворительным листам свыше 1,000 р., за награды – до 400 р., штрафных свыше 200 р., от монастырей – свыше 200 р., процентов до 1,700 р.; израсходовано на постоянные пособия до 6000 р. и единовременные свыше 100 р.; в остатке к 1902 г. попечительство располагало капиталом свыше 42,000 р. Попечительство оказывает постоянное пособие до 600 семействам.

Попечительные советы оказали в 1899 г. пособие 2,200 лицам духовного звания, на сумму до 8,500 р. и к 1902 г. располагали запасным капиталом до 30,000 р. Кроме денежного пособия, советы оказывают и другого рода помощь: вдов и сирот определяют в просфорни, некоторым предоставляют участки церковной земли.

При некоторых церквах имеются приходские богадельни. Так, в Ягрышском приходе, – учреждённая в 1897 г. на капитал (14,000 р.) крестьянином Василием Амосовым, причём, Амосов построил каменный двухэтажный дом для богадельни, а общество крестьян отвело землю; при Пустынской церкви, – учреждённая купцом Степаном Алексеевичем Ларионовым, пожертвовавшим 16,000 р. и выстроившим каменный дом на церковной земле («Волог. Еп. Вед.» 1897 г., № 18 и 1898 г., № 18).

Епархиальный свечной завод в 1901 г. выбелил воска 5,200 п. и выработал свечей до 5,300 п.; продал до 5,600 п. свечей, свыше 90 п. ладану, свыше 280 п. лампадного масла и до 2,000 кружков кадильного угля, – на сумму до 197,000 р.; из этой суммы получено прибыли свыше 40,000 р. Завод из прибыли выдал на семинарии свыше 6,000 р., на женские епархиальные училища свыше 22,400 р., архиерейскому дому 3,000 р., на жалованье епархиальному миссионеру 1,200 р., пособий епархиальному училищному совету и братству по 200 р. и свыше 2,500 р. на прогоны депутатам епархиального съезда. Завод к 1902 г. имел долгу церквам до 4,800 р., наличного капитала и материалов на 163.000 р. и инвентаря на 50,000 р. В 1900 году выдано заводом в пособие епархиальным учреждениям до 39.000 р. («Волог. Еп. Вед.» 1901 г., № 16).

6. Монастыри. – В последние годы в епархии возбуждён вопрос о введении во всех монастырях общежительных порядков, как более способствующих нестяжательности, послушанию и отречению от своей воли. Вопрос был передан на обсуждение старшей братии монастырей и был решён, сколько известно, отрицательно; но затем в 1899 г. созвано было для более обстоятельного обсуждения вопроса собрание настоятелей монастырей, которое признало возможным ввести общежительные порядки в монастырях, но только для низшей братии. В общей жизни монастырей наблюдается недостаток монашествующих: 4 монастыря имеют по два иеромонаха и 7 монастырей по одному монаху. Невозможно было бы и поддерживать неопустительно богослужение, если бы не выручали проживающее по монастырям заштатные священники, которые, однако, не принимают, обыкновенно, пострижения. Монастыри Вологодской епархии из казны получают незначительное пособие, а живут своими средствами: процентами с капиталов, доходами с арендных статей – мельниц и рыбных ловель, пожертвованиями. Экономическому благосостоянию монастырей много содействует более или менее обширное сельское хозяйство, огородничество, разные ремесла. Некоторые монастыри, располагая денежными средствами, вводят улучшенные способы обработки земли, приобретают сельскохозяйственные машины, отборные семена, искусственные удобрения, и являются, таким образом, проводниками сельскохозяйственной культуры. В женских монастырях, кроме огородничества и летних полевых работ, с успехом и пользою занимаются разнообразными рукоделиями: золотошвейным, кружевным, тканьем, вышиванием, шитьём церковных облачений, иконописанием. Многие монастыри содержат вне монастырской ограды странноприимные здания, где бесплатно помещаются и содержатся в течение нескольких дней посещающие монастырь богомольцы. При некоторых монастырях имеются больницы, богадельни и школы.

Великоустюжский Знаменофилипповский заштатный мужской монастырь, в 2 в. от г. Устюга, при д. Янкове, основан в половине XVII в. отшельником Филиппом (ум. 1662 г.). Мощи его под спудом почивают в монастыре («Волог. Е. В.» 1888 г., № 3).

Великоустюжский Михаилоархангельский мужской второклассный монастырь, в г. Устюге, основан в половине XIII в. преподобным Киприаном (ум. 1276 г.), который был и первым настоятелем монастыря. Мощи преп. Киприана почивают под спудом в монастырской церкви Преполовения. С XVI в. монастырь управлялся архимандритами. С 1737 г. при монастыре помещалась семинария, упразднённая вместе с упразднением Великоустюжской епархии в 1786 г. В 1786 г. монастырь отдан был в управление преосвященному Иоанну, последнему епископу упразднённой Великоустюжской епархии, но после кончины преосвященного в 1799 г. снова управлялся архимандритами – до 1888 г., когда отдан в управление викарию Вологодской епархии, епископу Великоустюжскому, имеющему в нем своё пребывание («Волог. Е. В.» 1900 г., №№ 1 – 22 и 1901 г., №№ 1 – 8). В монастырском архиве хранятся документы с 1510 г., а в библиотеке книги с 1594 г. К монастырю приписаны монастыри: Гледенский Троицкий и Лальский Михаилоархангельский.

Великоустюжский Николаевоприлуцкий заштатный мужской монастырь, в 40 в. от г. Устюга, существовал уже во второй половине XVI ст., в начале XVII в. разорён был литовцами, но в 1614 г. опять возобновлён («Волог. Е. В.» 1886 г., № 10).

Вологодский Святодуховский мужской третьеклассный монастырь находится в г. Вологде, основан в начале XVII ст. на месте иноческих подвигов и мученической кончины преподобного Галактиона, Вологодского чудотворца, первоначально именовался Галактионовой пустынью, с 1654 г. – Святодуховым монастырём, а с 1775 г. – Спасокаменским, по имени упразднённого тогда Спасокаменского, на Кубенском озере, монастыря, братия которого была переведена в Святодухов монастырь. В Галактионовском храме почивают мощи пред. Галактиона под спудом и в раке останки мощей св. благов. князя Иоасафа Каменского («Волог. Е. В.» 1885 г., №№ 1–6). Монастырь, обыкновенно, содержит на свой счёт в последние годы 10–13 беднейших воспитанников семинарии. Приписана к монастырю Арсениевоодигитриевская пустынь.

Вологодский Спасоприлуцкий второклассный мужской монастырь расположен в 6 в. от Вологды при р. Вологде, основан преподобным Димитрием, игуменом Прилуцким, скончавшимся в 1392 г. («Волог. Е. В.» 1884 г., №№ 5 – 12). В монастыре покоятся под спудом мощи преподобного основателя монастыря и мощи благоверного князя Углицкого Иоанна, в монашестве Игнатия (ум. 1522 г.). Монастырь имеет чудотворную икону преп. Димитрия Прилуцкого, бывшую с Иоанном III в первом походе на Казань и возвращённую в 1503 г. В монастыре погребён: живший здесь на покое митрополит Сарский Иона (ум. 1627 г.), архиепископ Вологодский Симон (ум. 1685 г.), поэт К. Н. Батюшков (ум. 1855 г.). В монастыре принял пострижение преп. Феодосий Суморин, основатель Спасосуморина монастыря («Волог. Е. В.» 1874 г., №№ 13 и 16, 1876 г., № 14 и 1895 г., №№12 и 19).

Грязовецкий Арсениевокомельский мужской третьеклассной монастырь находится в Грязовецком уезде, в 40 в. от Вологды; основан преподобным Арсением из рода бояр Сухарусовых (ум. 1550 г.) в бывшем комельском лесу в первой половине XVI в. («Волог. Е. В.» 1869. г., №№ 23 и 24; 1870 г., №№ 2 и 3). В монастыре, в Арсениевском приделе Ризположенского храма, покоятся мощи преподобного основателя монастыря. При монастыре имеется церковно-приходская школа, в которой обучается до 25 мальчиков и девочек.

Грязовецкий Корнильевокомельский мужской третьеклассный монастырь основан преподобным. Корнилием (ум. 1537 г.), прибывшим в комельский лес в 1497 г. Почитание памяти преп. Корнилия установлено с 1600 г. патриархом Иовом («Волог. Е. В.» 1897 г., № 13). Монастырь находится в Грязовецком уезде, в 48 в. от Вологды («Волог. Е. В.» 1883 г., №№ 1 – 16 и 1884 г., № 4). В Корнилиевской церкви монастыря почивают под спудом мощи преподобного основателя монастыря и его преемника, Лаврентия (ум. 1548 г.). При монастыре имеется минеральный колодец с ваннами для лечения золотухи и цинги, две гостиницы, кирпичный завод. Монастырём открыта 8 октября 1889 г. в д. Горке, близ монастыря, церковно-приходская школа («Волог. Е. В.» 1889 г., № 21), в которой учится свыше 30 мальчиков и девочек; имеется богадельня на 4 человека.

Грязовецкий Павлообнорский мужской третьеклассный монастырь, в 15 в. от г. Грязовца, в бывшей Обнорской волости, расположен в лощине среди гор, когда-то «непроходимой дебри», основан преподобным Павлом Обнорским в 1414 г. («Волог. Е. В.» 1866 г., №№ 3 – 7). Мощи преп. Павла, обретённые в 1546 г., покоятся под спудом в Павловской церкви. В монастыре хранится крест, которым благословил преп. Павла преп. Серий Радонежский. Сохранился на горе колодец, выкопанный преп. Павлом; над колодцем стоит часовня. В 1867 г. устроен монастырём скит в 50 саж. от монастыря на срезанной вершине холма («Волог. Е. В.» 1869 г., № 14–15).

Заоникиевская Владимирская пустынь расположена в 14 в. от г. Вологды, своё название получила от леса, в котором в древности жил разбойник Оника. Пустынь основана в 1588 г. по случаю явления на этом месте чудотворной Казанской иконы Божией Матери поселянину Кубенской волости Илариону, получившему исцеление от глазной болезни. Иларион расчистил на месте явления иконы лес, поставил крест, принял монашество с именем Иосифа и основал обитель. Скончался он 21 сентября 1612 г. Тело его предано земле в назначенном им самим месте, в его часовне, над его могилой совершаются панихиды и многие получают при его гробе исцеления. Пустынь имеет две Казанские иконы Божией Матери – явленную чудотворную и местночтимую – и мощи преп. основателя пустыни («Волог. Е. В.» 1865 г., №№ 11 и 12 и 1888 г., № 14. – Н. Суворов, «Владимирская Заоникиева пустынь», изд. 3-е, Вологда, 1888), а также и двух его преемников Антония и Иоанникия. В 1889 г. при пустыни открыта церковная школа в память 17 октября 1888 г. («Волог. Е. В.» 1889 г., № 14). При пустыни имеется богадельня на 4 человека.

Кадниковский Григорьевопельшемский Лопотов заштатный мужской монастырь, в 7 в. от г. Кадникова, основан около 1426 г. преп. Григорием из рода бояр Лопотовых (ум. 1442 г.). Мощи преподобного почивают в монастыре в церкви его имени («Волог. Е. В.» 1875 г., №№ 18 – 20). При монастыре имеется богадельня на 5 человек.

Кадниковский Дионисиевоглушицкий мужской третьеклассный монастырь, в 22 в. от г. Кадникова, при р. Глушице, основан преп. Дионисием Глушицким в 1420 г. для уединения и погребения братии Глушицкого Покровского монастыря. В Иоанно-Предтеченском храме почивают мощи преп. Дионисия и его преемника Амфилохия («Волог. Е. В.» 1876 г., №№ 16 – 23, 1900 г., №№ 4 – 13 и 1901 г., № 4). К монастырю приписан Покровский Глушицкий монастырь.

Семигородная Успенская общежительная мужская пустынь расположена среди непроходимых дебрей, в Кадниковском уезде, в 70 в. от Вологды; название своё получила от бывшей Семигородской волости; основана в начале XV ст. иноками Дионисиева Глушицкого монастыря. Вскоре пустынь пришла в запустение, и была возобновлена в первой половине XVII в. старицей Иулианию уже в качестве женской обители, но в 1651 г. опять обращена в мужскую («Волог. Е. В.» 1870 г., №№ 6 и 7). В пустыни имеется чудотворная Семигородная икона Успения Богоматери. В пустыни введены улучшенные способы обработки земли. К пустыни приписан Катромский Николаевский монастырь (В. Лебедев, «Семигородная пустынь», Вологда, 1902).

Сольвычегодский Введенский третьеклассный мужской монастырь находится в г. Сольвычегодске, основан в царствование Иоанна Грозного в 1565 г. братьями Строгоновыми («Волог. Е. В.» 1878 г., № 11), Иаковом, Григорием и Семёном Иоанникиевичами. В церкви Введения находится гробница местнопочитаемого юродивого Фомы.

Сольвычегодский Николаевокоряжемский общежительный мужской монастырь расположен в Сольвычегодском уезде в 15 в. от Сольвычегодска, основан в первой половине ХVI в. преподобными Логгином (ум. 1540 г.) и Симоном («Волог. Е. В.» 1901 г., №№ 5 – 19 и 1878 г., № 11). В монастыре в Благовещенской церкви покоятся под спудом мощи преподобного основателя монастыря. В монастыре погребён архиепископ Вятский и Великопермский Александр, скончавшийся в 1679 г.

Спасокаменный на Кубенском озере мужской заштатный монастырь в 45 в. от г. Вологды; на небольшом острове, основан в XIII в., в 1773 г. истреблён пожаром и не был возобновлён, в 1801 г. в него переведена Белавинская пустынь Кадниковского уезда. В монастыре под спудом покоятся мощи игумена Кассиана (ум. 1453 г.), Петра чудотворца (XV в.) и блаж. инока Василия юродивого (в особой палатке под Преображенскою церковью) («Волог. Е. В.» 1871 г., №№ 1 – 10 и 1885 г., №№ 1 – 6. – Н. Суворов, «Описание Спасокаменного, что на Кубенском озере, монастыря»; 2-е изд., Вологда, 1893). К монастырю приписаны две пустыни: Александровская Успенская и Белавинская Богоявленская.

Сямский Богородицерождественский заштатный мужской монастырь, в 65 в. от Вологды; основан в 1524 г. в Сямской волости, по случаю явления иконы Божией Матери бывшему в расслаблении крестьянину Ивану Родионову. В монастыре находится чудотворная Сямская икона Рождества Богородицы («Волог. Е. В.» 1860 г., №№ 23 и 24 и 1881 г.). Монастырь имеет благоустроенное хозяйство и получает значительные выгоды от продажи сена, овса, ячменя, скота, кож, молока, овощей, кирпича и т. п. При монастыре существует ярмарочная торговля, дающая также весьма значительный доход.

Тотемский Спасосуморин заштатный мужской монастырь расположен в 1 в. от г. Тотьмы, на мысу двух речек, впадающих в Сухону, основан преподобным Феодосием Сумориным в 1554 г. («Волог. Е. В.» 1881 г., №№ 10 и 11 и 1896 г., №№ 7, 8, 10, 11, 13, 15). С 1844 г. в монастыре учреждена архимандрия. В Вознесенской церкви в монастыре открыто почивают мощи преподобного основателя монастыря, обретенные в 1796 г. Здесь же находится чудотворная Суморинская икона Божией Матери. При монастыре открыта 21 ноября 1889 г. церковно-приходская школа имени основателя и покровителя обители – преподобного Феодосия («Волог. Е. В.» 1889 г., № 24), с ночлежной для учеников, построенная на земле, пожертвованной (2 десятины) соседними крестьянами в память коронования Их Величеств. В школе было в 1901 г. 51 мальчик и 3 девочки. Имеется богадельня на 10 человек. К монастырю приписана Дедова Троицесергиевская пустынь.

Устьсысольский Троицестефаноульяновский общежительный мужской монастырь учреждён по ходатайству духовенства и жителей Зырянского края епархии в 1860 г., в местности, где на протяжении тысячи вёрст нет ни одной обители. Монастырь основан на месте прежней Ульяновской пустыни, основанной ещё св. Стефаном Пермским, но упразднённой в 1764 г. и обращённой в бесприходную церковь. Расположен в 165 в. от г. Устьсысольска («Волог. Е. В.» 1867 г., №№ 1 и 2). При монастыре имеется богадельня, на 5 человек, и в 1892 г. учреждена Стефановская церковно-приходская школа, на 15 мальчиков. Монастырь имеет образцовое хозяйство, водопровод, паровую мельницу, кирпичный завод и мастерские, в которых братия и временные, по обету, трудники изготовляют одежду, обувь и все необходимое для монастырского хозяйства. В последние годы при монастыре устроена больница – по настоянию епархиального начальства, в виду отдалённости обители от города и ввиду многолюдного стечения в обитель богомольцев. Своим благоустройством монастырь всецело обязан своему долголетнему настоятелю, архимандриту Матвею. В мире Михаил Андреевич Сунцов, из. мещан г. Вятки, о. Матвей в 1839 г., 26-ти лет, поступил в Соловецкий монастырь, в 1848 г. принял пострижение и в 1849 г. был рукоположен во иеромонаха. С 1853 г он был наместником Соловецкой обители и за участие в отражении неприятельского флота в 1854 г. был пожалован наперсным крестом на георгиевской ленте. В 1858 г. он получил наперсный крест, украшенный бриллиантами. Не ища возвышения, он дважды оставлял должность наместника, но снова был избираем, а в 1865 г., при вызове из братии Соловецкого монастыря иноков для устроения пустынной Зырянской обители, с радостью откликнулся на этот призыв, и в 1866 г. был назначен настоятелем Троицкостефаноульяновского монастыря. Когда он прибыл в эту обитель вместе с двумя иеромонахами, двумя иеродиаконами, монахом и двумя послушниками, в монастыре была только ветхая деревянная церковь почти без всякой утвари и три ветхих избы, не было ни копейки денег, ни фунта ржаной муки. Через 30 лет, благодаря стараниям о. Матфея, монастырь соорудил прекрасный соборный храм с величественною колокольней и колоколом в 300 п., каменную стену в 440 саж. с 4-мя башнями, трёхэтажную гостиницу, двухэтажный братский корпус с церковью на подворье в Устьсысольске, кладбищенскую каменную церковь, имел свыше 800 дес. отведённой из казны земли и собрал капитала свыше 150,000 р. В 1868 г. о. Матвей был возведён в архимандрита. Он был великий постник, не употреблявший даже чаю, и великий труженик. Скончался 11 апреля 1895 г. и погребён в часовне, где им заведено неусыпное чтение псалтири («Волог. Е. В.» 1895 г., № 15; также Ф. А. Арсеньев, «Ульяновский монастырь у зырян», М. 1889).

Великоустюжский Иоаннопредтечев третьеклассный женский монастырь в г. Устюге, на Сокольничьей горе, на которой стоял соколиный двор татарского сборщика Багуя, принявшего христианство в 1262 г. с именем Иоанна и построившего монастырь. В 1764 г. обитель обращена в женскую с переводом в неё сестёр Устюжского Преображенского монастыря («Волог. Е. В.» 1877 г., №№ 9 – 15). В 1900 и 1901 гг. монастырь весьма чувствительно пострадал от пожаров. При монастыре имеется больница и богадельня на 6 стариц и помещается Великоустюжское епархиальное женское училище, преобразованное из бывшего приюта. Кроме того, монастырь содержит в своей деревне школу грамоты на 25 детей.

Вологодский Горнеуспенский женский третьеклассный монастырь находится в Вологде, на «горе», в центре старого города, основан в 1590 г. благочестивою старицей Домникией, в конце XVIII ст. обнесён каменною оградою с башнями. В 1869 г. при монастыре учреждён «епархиальный учебно-воспитательный женский приют», преобразованный впоследствии в женское епархиальное училище («Волог. Е. В.» 1872 г., №№ 3 – 8 и 1885 г., № 10). Училище это в настоящее время выводится в особое помещение. При монастыре имеется живописная мастерская, школа для рукодельных работ и просфорня, изготовляющая просфоры почти для всех городских церквей. Монастырь имеет неприкосновенного капитала до 58,000 р. К монастырю в 1860 г. приписана Николаевская Озерская пустынь, в 40 в. от Вологды.

Яренский Крестовоздвиженский женский общежительный монастырь основан в 1894 г. купцом Афанасием Васильевичем Булычевым; находится в Яренском уезде, в 110 в. от г. Яренска, среди дремучего леса. Булычев пожертвовал 2,500 дес. земли, до 35,000 р. деньгами и ежегодно вносит на содержание монастыря по 3,000 р. При монастыре учреждена основателем монастыря богадельня с капиталом в 12,500 р., но призреваемых пока не было.

7. Литература главнейшая указана частью в тексте очерка епархии, частью в очерке «Вологодских Епархиальных Ведомостей».

С. Рункевич