Вестфальский мир

Вестфальский мир, которым закончена была тридцатилетняя война и который подписан был 14 октября 1648 г. Предварительные условия были приняты уже в декабре 1641 г.; но коварные экивоки императора, ревнивое соперничество между Швецией и Францией (которым предстояло защищать различные и иногда даже противоположные интересы) и почти невероятные споры между державами касательно ранга и церемонии, были причиной того, что конгресс начал свою деятельность не ранее апреля 1645 г. Одна часть конгресса, состоящая из депутатов императора, шведов и государей империи, заседала в вестф. городе Оснабрюке и закончила своё дело 8 августа 1648 г.; другая часть, состоявшая из депутатов императора, представителей Франции и других иностранных заинтересованных государств, заседала в соседнем городе Мюнхене и закончила своё дело 17 сентября. Полный мирный договор был окончательно подписан в Мюнстере. По нему состоялось подтверждение аугсбургского мира, упорядочение отношений между римскими католиками и протестантами в пределах Германской империи и установление полного равенства между двумя протестантскими церквами, – лютеранской и реформатской. Из специальных пунктов договора особенный интерес имеют два, – один касательно права владения по отношению к известным церковным имениям и доходам и другой касательно права государя переменять исповедание веры в пределах своих владений. С целью достигнуть соглашения, было решено назначить 1 января 1624 г. сроком, с которого постановление вступало в действие, и по нему – все церкви, школы, госпитали, монастыри, или другого рода церковные учреждения и доходы, которые в этот день находились во владении протестантов, должны были отойти к ним, причём с другой стороны, всю церковную собственность, которую они приобрели после этой даты, постановлено было возвратить римско-католической церкви, и наоборот. Конечно, такого правила нельзя было провести со всею строгостью без нарушения тех и других интересов. Но, по-видимому, общий результат переговоров дал удовлетворение обеим заинтересованным сторонам. Более затруднителен был второй пункт. Правило djus dominium, ejus religio («чьё владение, того и религия»), составляющее основу так называемой «территориальной системы», повело в Германии к разным угнетениям, причинившим много страданий и смут. Несколько раз государь одним почерком переменял исповедание своей страны – из лютеранства в кальвинство, или из кальвинства в лютеранство, а за почерком пера следовали изгнание, конфискация собственности, тюремное заключение и даже эшафот. Теперь было постановлено, что все те, кто к данному дню уже имели определённые религиозные права, могли пользоваться ими и впредь, несмотря на государево jus reformandi exercitium religionis; те же, кто в это время не имели никакого такого права, продолжали оставаться в зависимости от милости своего государя. Нужно заметить, что все эти меры имели своё значение только для Германской империи, не касаясь наследственных владений императора. Некоторые из крупных феодалов Силезии, герцоги Бригский, Лигницкий, Мюнстербергский и Ольский, и город Бреславль добились от императора известных привилегий; но другим подданным не дано было никакой в этом отношении гарантии, – ни даже обещания веротерпимости. Во время подписи договора в Мюнстере папский легат, Фабий Киджи, формально протестовал против него, и за протестом последовала булла Zelo domus Dei, от 26 ноября 1648 г. Но протест не имел никакого влияния, и законоположения В. мира, несмотря на все перевороты наполеоновских времён, продолжают сохранять значение в Германии и доселе.