Камерониане
Камерониане (Cameronians), партия шотландских пресвитериан, строгих и непримиримых последователей ковенантов 1638 и 1643 гг., получившая свое название от имени предводителя ее Ричарда Камерона (Richard Cameron). Движение «камерониан» представляет собою продолжение ковенанторского движения и возникло по следующему поводу.
В 1669 г. в царствование кор. Карла II (1660–1685 г.), появился первый «акт снисхождения» (indulgence) пасторам ковенанторам, которые были лишены своих приходов в 1661 г. Эти пасторы могли возвратиться на свои места под известными условиями (если приходы свободны; признание со стороны патрона прихода; поставление от епископа епархии; признание королевской супремации в делах церкви и др.). Из огромного числа пасторов-ковенанторов лишь 42 человека приняли эти условия, хотя и из этих большинство протестовало против супремации (главенства) короля. В 1672 г. вышел второй «акт снисхождения», еще более стеснительный по своим условиям. Оба эти акта вызвали разделение среди ковенанторов, – и строгая, непримиримая часть выделилась в особую партию – «Камерониан». Камерон был родом из Фалклэнда (Falkland), в графстве Файф, и по профессии был сельским учителем. Сначала, по убеждениям епископал, он вскоре, – под влиянием странствующих сельских проповедников, – сделался горячим сторонником пресвитерианства и ковенанторского движения. Названные выше «снисхождения» не преминули вызвать страшную оппозицию Камерона, которая, в конце концов, завершилась знаменитой Санкухарской декларацией 1680 г. Последней предшествовал новый акт правительства, коим запрещались на полях (под открытым небом) собрания и сходки, а пасторы, их собиравшие, назывались изменниками и предателями. Строгая партия ковенанторов восстала против этого акта, и под предводительством Ричарда Камерона и Дональда Карджилля (род. 1610 г.) публично провозгласила свою декларацию в Санкухаре в 1680 г., в которой открыто отвергалось подданство королю Карлу II, возвещалось ему о лишении его престола, и объявлялась война, как тирану и узурпатору. (Вообще же стремление Карла II ввести епископство и главенство короля в церкви они называли прелатизмом и ерастианизмом (см. «Энц.» V) и считали глубочайшим оскорблением божественного порядка; ковенанторы боролись против короля за the headship of Christ (главенство Христа); введение епископами некоторых англиканских церемоний они считали возобновлением папского идолопоклонства. Они не были республиканцами и, если боролись против короля, то только потому, что король попирал права народа, права, которые столь же соответствуют божественному порядку, как и права короля. Они требовали, чтобы пресвитерианство было не только дозволенной религией в Шотландии, но и господствующей). Но все протесты повели только к гонению со стороны правительства на «Камерониан», которые были нечаянно захвачены у Ayrsmoss и совершенно уничтожены; Камерон пал на поле битвы (в июне 1680 г.), а год спустя и его сотрудник Карджилль был захвачен и казнен в Эдинбурге. Но движение не умерло. На сцену выступил новый деятель – знаменитый Джемс Ренвик (James Renwick). В 1684 г. камерониане издали новый документ «Ароlogetic Declaration and Admonitory Vindication», так же направленный против короля Карла II; правительство ответило на это угрозами, и вновь начались гонения на строгих ковенанторов; наступило так называемое «killing time» (убийственное время). Захваченных, наскоро судили и вешали. В 1685 г. на престол Англии вступил Иаков II (или VII в Шотландии), при котором положение дел еще более ухудшилось [см. «Энц.» VI]. Попытка лорда Аргайльского помочь делу ковенанторов путем восстания кончилась неудачно. Партия ковенанторов – «Камерониан», строго говоря, и не поддерживала этого восстания, по причине несогласия их с лордом Аргайлем. В 1688 г., 17 февраля, был казнен последний борец за ковенанты – Ренвик; но заря свободы была уже недалека: в том же году Иаков II был низвержен, и для Шотландии наступили лучшие дни. Пресвитерианство при короле Вильгельме III было восстановлено (1690 г.), однако, идеи «Камерониан», строгих ковенанторов, не нашли полного применения в этом реформационном устроении Шотландской церкви. Это вызвало отчуждение «Камерониан». Еще ранее реформации, в 1687 г. они издали свой документ «The Informatory Vindication», коим заявлялась их приверженность к принципам и устроению Шотландской ц. в период времени между 1638 и 1649 гг. (решительное осуждение папства и прелатов, повсюдная обязательность пресвитерианства, полная духовная независимость церкви и обязательность ковенантов 1638 и 43 гг.). Не видя осуществления своих идей на деле, «Камерониане» порвали сношения с церковью. Сначала они испытывали большие трудности в организации, ибо их пасторы были взяты в пресвитерианскую государственную церковь, – и, таким образом, паства осталась без руководителей. Это испытание продолжалось до 1706 г., когда на их сторону перешел пастор Шотландской церкви John MacMillan; позднее присоединился к «Камеронианам» другой пастор John MacNeil. Чтобы сплотить паству и заявить свои принципы, названные два пастора торжественно возобновили (в 1712 г.) ковенанты, в Аuchensauch Hill. В 1743 г. «Камерониане» переорганизовались вновь и стали называться «реформированным пресвитерианством». Последователей этой фракции было довольно много в Шотландии и на севере Ирландии, а в 1774 г. они появились и в С. Америке.
Политическое положение «Камерониан» всегда было крайне странное. Строго настаивая на проведении принципов ковенанта 1643 г., они отказывались давать присягу верности короне и во многих случаях должны были лишаться гражданских прав и привилегий. Так дело продолжалось до 1860 г., когда вопрос о присяге получил особенную остроту. В 1860 г. началось движение к созданию армии волонтеров; многие «Камерониане» примкнули к этому движению; возник вопрос о присяге. Синод «реформированного пресвитерианства» решил (1863 г.) дело компромиссом, рекомендуя воздерживаться от присяги, но запрещая отлучать давших ее. Это решение привело к расколу среди «Камерониан». 42 прихода стали на сторону синода, а 12 отделились. В 1876 г. большая часть «реформированных пресвитериан» присоединилась к «Свободной Шотландской церкви» (The Free Church of Scotland, отделившаяся от господствующей Шотландской пресвитерианской церкви в 1843 г.). Так обр., принципы чистого камеронианства поддерживают лишь те приходы, которые отделились в 1863 г. по вопросу о присяге.
Литература. Р. Walker, Six Saints of the Couenant, 2 vols. (London 1901). J. Herkless, Richard Cameron, 1896. H.C. Macpherton, Scotland’s Battles for Spiritual Independence. Edinburgh 1905. [Encyclopaedia Britannica по 9-му изд. под словами: „Cameron Richard“ и „Cargill Donald“. Wetzer-Welte, Kirchenlexikon II2, 1765. V. Ermoni, y Vacant et Mangenot, Dictionnaire de théologie catholique I, 1434–1435]. (I. Köstlin, Die schott. Kirche, 1852, стр. 229 сл., 244 сл., 265, 401 сл.; G. В. Rylеу и I. Μ. Мс. Candlish, Scotlands Free Church 1893; F. Katteribusch в R. E. v. Herzog-Hauck III3, 691–693; Робертсон и Герцог; Ист. хр. церкви II, 1185–86; (К.Π. Победоносцев), Секты и вероучения в Соед. Штатах Северной Америки, Спб. 1896, стр. 137–140; Μ.Μ. Ковалевский, Обществ. строй Англии в конце средних веков; проф. В.А. Соколов, Реформация в Англии, Москва 1882; проф. В.П. Александренко, Английский Тайный Совет и его история, т. 1, Спб. 1888; † проф. А.П. Лопухин, Религия в С. Америке, Спб. 1882).
К. Фаминский (и С. Троицкий)