Георгий – византийский монах

Георгий – византийский монах, имевший достоинство синкелла, написал исторический труд, под заглавием «Εκλογή χρονογραφἰας», обнимающий время от сотворения мира до Диоклетиана (284 г. по P. X.). Сведения о жизни писателя можно почерпать из его труда, из предисловия к хронографии Феофана, продолжившего хронографию Г., и из замечаний о нем в историческом произведении Анастасия Библиотекаря. Прежде, чем получить достоинство синкелла, Г. долгое время жил в Святой Земле. При патриархе Константинопольском Тарасии (784–806 г.) Г. синкелл, несомненно, был его секретарем (γραμματεὐς), а по смерти патриарха удалился в один монастырь и здесь написал свою хронографию. В 810 году он был еще жив. Продолжение труда Г., после его кончины, принял на себя его современник и друг св. Феофан исповедник. Хронография Г. является самым важным, после труда Евсевия, источником для ознакомления с событиями первых веков христианства. Впрочем, все то, что характеризует труд Г. с хорошей стороны, принадлежит не столько самому писателю, сколько его руководителям. известиями коих он пользуется, однако, не без критики. План сочинения Г. – хронографический, т. е. рассказ о событиях ведется просто по годам, без внутреннего освещения, так что текст нередко прерывается длинными хронологическими таблицами и является как бы исторической таблицей с присоединением некоторых объяснений, а не общей историей, как понимают ее теперь. Расположение различных частей в труде неодинаково. Тогда как рассуждение о рождестве Христовом и рассказ о евангельских событиях изложено автором очень тщательно, последующая затем история римских императоров до Диоклетиана сравнительно бедна содержанием и представляет извлечение из церковной истории Евсевия и хронографии Дексиппа, коими он пользовался через посредство писателя Панодора. Преимущественное внимание автора было обращено на изложение истории до Рождества Христова и на связь событий гражданских и церковных. В труде Г. господствует богословский дух.

Главными источниками синкелла Г. были два Александрийские хронографа – Панодор и Анниан – и Священное Писание. Но в точности определить отношение нашего автора к первым двум источникам трудно, так как сочинения Панодора и Анниана потеряны и известны лишь в тех отрывках, которые сохранились в хронографии Г. и у некоторых сирских писателей. Панодор, «ученый наследник» Юлия Африкана и Евсевия, процветал с 395 до 408 года, а Анниан, продолжатель Панодора в его хронологических трудах и гражданской истории, был моложе и закончил свой труд около 412 года. Панодор заимствовал свои сведения у Юлия Африкана, Евсевия и Дексиппа; таким образом, все то, что в труде Г. имеет отношение к этим трем писателям, взято им у Панодора, в частности, сведения из египетской истории, извлечения из Диодора, апокрифы о рождестве Христовом и пр. У Анниана Г. взял данные христианской хронологии. Затем, Г. весьма тщательно воспользовался для своего труда сведениями из канонических книг Священного Писания Ветхого и Нового Завета, которые он изучил с редким вниманием, прибегая даже к сравнению рукописей, но он не знал евр. языка и В. Заветом пользовался в переводе LXX, считая его выше еврейского подлинника. Кроме Св. Писания, Г. непосредственно пользовался и трудами церк. писателей, напр. Григория Богослова, И. Златоуста. В последующее время хронография Г. Синкелла не нашла себе подражателей. Рядом с нею можно только поставить труд под заглавием ’Εκλογή ιστοριών, сохранившийся в отрывках.

Литература: 1) Хронография Георгия имеется в боннском издании «Corpus scriptorum byzantinorum». 1829 г. Новое издание сделали Geizer и Bernhardt в серии изданий Teubner’а, под загл. Scriptores saeri et profani». Leipzig. 2) K. Krumbacher, Gesch. der byz. Litteratur. München 1897 г. Здесь подробно указана литература пособий.

И. Соколов.