Климент XIII

Климент XIII – папа римский (с 6 июля 1758 г. по 3 февраля 1769 г.), преемник Бенедикта ХIV, до избрания на папский престол носивший имя. Карла Реццонико (Каrl della Torre di Rezzonico), родился в Венеции 7 марта 1693 г. в патрицианской семье. Получив первоначальное образование у иезуитов в Болонье, он завершил его в падуанском университете, откуда вышел доктором прав. В Риме он принял духовное звание, был сделан прелатом и последовательно проходил должности референдария, а затем – губернатора Риети и Фано. Это было при папе Клименте XI. Бенедикт XIII назначил Карла Р. аудитором папского судилища для Венеции, а Климент XII, по рекомендации венецианской республики, сделал его кардиналом – диаконом. В 1743 г. Карл Р. получил от Бенедикта ХIV падуанскую епископию, которою он управлял с большой пастырской ревностью, причем особенно заявил себя широкою благотворительностью, а в 1747 г. он был сделан кардиналом – пресвитером при церкви Saucta Maria in Ara caeli. Избранный на папский престол по смерти Бенедикта ХIV и приняв имя Климента XIII, новый папа должен был управлять церковью и государством при самых неблагоприятных условиях. Что касается личных нравственных качеств Климента ХІІІ, то даже его противники не могут отрицать их высоты. Это был человек чистой души, воодушевленный искренними и возвышенными, бескорыстными стремлениями. Он усердно предавался молитвенному подвигу и заслужил себе еще при жизни славу святого. Но, вместе с тем, он носил в себе убеждение в святости и неприкосновенности прав папства и решился, – в противоречие с политикой своего предшественника, – не допускать никаких уступок в отстаивании светских и церковных прав папства. Климент XIII был уверен, что непоколебимой стойкостию он может еще возвратить утраченные при его предшественниках прерогативы папской власти и восстановить померкнувший блеск Рима. В иезуитах папа видел вернейших и преданнейших защитников папского престола и религии. Ближайшим советником папы, заведовавшим делами управления, был кардинал Торреджиани, не обладавший высокими нравственными качествами своего покровителя и всеми средствами отстаивавший иезуитов.

Между тем дух времени, отражавшийся в направлении философии и права, и политические обстоятельства европейских держав были таковы, что непримиримая политика папства – особенно в отстаивании ордена иезуитов – могла повести, как и действительно повела, к последствиям, сильнейшим образом колебавшим папский трон. Вопрос об ордене иезуитов был роковым для Климента XIII. Отношение к ордену европейских правительств и народов было столь неблагоприятно, что Бенедикт ХVІ уже склонялся к мысли о необходимости коренных реформ во внутренней организации ордена. Наоборот, Климент XIII в отношении иезуитов держался принципа: „пусть будут, как есть, или совсем пусть не будут“ [sint ut sunt, aut non sint]. В Португалии иезуиты были обвинены в покушении на жизнь короля (быть может, несправедливо) и без всякого снисхождения были изгнаны и высажены прямо на берег церковной области (24 октября 1759 г. в количестве 133 человек и в начале 1760 г. в количестве 122 человек), – „как дар св. Петру“ по выражению маркиза Помбаля. В 1769 г. иезуиты, по постановлению парламента, были изгнаны из Франции, а также из Неаполя, Пармы и Пьяченцы, бурбонские дворы которых находились в зависимости от Франции. При этом Климент XIII не соглашался ни на какие уступки, которые могли бы хоть несколько ослабить враждебное отношение к гонимому 0рдену. Так, во Франции король хотел спасти орден, предложив генералу иезуитов назначить во Францию викария, который имел бы там свое пребывание и наблюдал бы за исполнением иезуитами законов страны. Но Климент XIII, когда к нему обратились за разрешением этого вопроса, отвечал, что учреждение ордена одобрено Тридентским собором и столь многими постановлениями его предместников, что он не может его преобразовывать, и так. обр., отклонил от себя всякое изменение уставов ордена. Напрасно папа издавал буллы, чтобы успокоить вооружившееся против иезуитов общественное мнение (в 1765 г. папа издал буллу Apostolicura poscendi manu, в которой он восхвалял орден, как полезный и священный, а затем появилась с подобным содержанием булла (Animarum saluti). Его буллы возбуждали повсюду полемику против римского престола, который со времени авиньонского пленения никогда не был так потрясен. Напрасно также папа обращался за помощью к австрийской императрице Марии Терезии. В 1769 г. послы имевших представительство в Риме дворов заключили между собою соглашение – потребовать от папы формального уничтожения ордена. 8-го февраля папа собрал консисторию, которой он, наконец, решил поручить, по крайней мере, обсудить этот вопрос. Но папа не вынес столь глубокого унижения. К вечеру с ним случился апоплексический удар, от которого он и скончался. В защиту своих прав папа издал также буллы In coena Domini и Aliud ad Apostolatus, также не имевшие успеха и вызвавшие полемику даже в Германии. Церковные и политические дела в Польше также не радовали папу. Польский сейм 1767 г. был вынужден сделать большие уступки диссидентам, которых поддерживала русская императрица Екатерина II: они были, напр., допущены к занятию всех государственных должностей. Протесты папы пред королем Станиславом Понятовским остались без всякого результата.

С. Зарин.