Кирилл Транквиллион-Ставровецкий

Кирилл Транквиллион-Ставровецкий († 1646) был в начале «дидаскалом», т. е. учителем и проповедним слова Божия в разных западнорусских братствах, особенно Замостьском, Львовском и Виленском. Впоследствии он был игуменом в Любартовском монастыре (в 1619 г.). Сочинения его, не вполне согласные с православно-церковным учением, вызывали осуждения автора их. Под влиянием недовольства, или, быть может, и по другим побуждениям, Кирилл Транквиллион-Ставровецкий изменил православию и перешел в унию. В награду за измену православию ему было предоставлено место архимандрита в Черниговском монастыре, где он, – по выражению одного автора, – и «здох року 1646». Особенную известность Кирилл Транквиллион-Ставровецкий приобрел в Западной России и даже в Москве своими многочисленными вероучительными и нравоучительными сочинениями. Из его сочинений известны следующие: 1) Евангелие учительное, или слова на воскресные и праздничные дни, в том числе и на дни некоторых святых (изд. в Рахманове 1619 и 1668 г.г., в Уневском монастыре в 1696 г.); 2) Зерцало богословия (изд. в Почаевском монастыре в 1618 г. и в Уневском мон. в 1692 г.); это «Зерцало богословия» представляет опыт догматики; 3) Лист отца Кирилла, Любартовского игумена, писанный в 1619 г. до всех христиан вообще, или окружное послание, убеждающее православных западно-руссов «держать твердо святую непорочную христианскую веру»; 4) Перло драгоценное, писанное стихами и содержащее в себе похвалы Богоматери, Ангелам, Апостолам, также лекарство против семи грехов, о страшном суде и кончине мертвых (изд. в Чернигове 1646 г. и в Могилеве 1690 г.). Сочинения Кирилла Транквиллиона-Ставровецкого не пользовались вниманием и тем более любовью православных западно-руссов. Сначала отдельные лица (напр., Иов Княгиницкий и Феодосий игумен Скитский), а потом и собор киевский обличили и отвергли неправославные суждения Кирилла Транквиллиона-Ставровецкого. В Москве, куда со временем проникли сочинения Кирилла Транквиллиона-Ставровецкого, они так же были осуждены.

Литература. Архиеп. Филарет (Гумилевский), Обзор русской духовной литературы I (Спб. 1884), стр. 187–188; проф. С.Т. Голубев, Киевский митрополит Петр (Могила) и его сподвижники (Опыт исторического исследования), I (Киев 1883), Прилож. № XXXV, прим. стр. 231–234.

Протоиерей Ф. Титов