Киреметь

Киреметь (кереметь) происходит, по всей вероятности, от арабского карамать (уважение, почитание, обожание, чудо) и перешло к чувашам, черемисам, вотякам и другим язычникам-инородцам от татар-мусульман или непосредственно от арабов, которые когда-то имели живые торговые сношения с инородцами волжско-камского края. Под словом киреметь инородцы-язычники разумели, – по мнению одних, – культ предков или духов умерших, а по мнению других – культ непонятных им сил природы как благотворных, так и злых, и разрушительных, что видно из сохранившихся на языках вышеупомянутых инородцев молитвенных обращений к киреметям. Однако, в настоящее время под «киреметь» язычники-инородцы разумеют почти исключительно разрушительные явления природы, злых предков и, главным образом, духи известных разбойников, наводивших при жизни панический страх на мирное население того или другого округа. С целью умилостивить злых киреметей и как бы подкупить их, язычники-инородцы приносят им всевозможные жертвоприношения. Жертвы эти приносятся и на дому, и в лесах, оврагах, и других потаенных местах. Места, освященные особым присутствием той или другой киремети, сохраняются по возможности в тайне и профанам не открываются. В каждой местности живет особая киреметь, которая является полновластною госпожой в своем округе. В существование киремети веруют не только полудикие язычники волжско-камского края, но отчасти, и православные из них, большинство которых и до сих пор остаются, в сущности, язычниками, так что неудивительно, если свои староязыческие понятия о киремети они целиком перенесли на святых православной церкви и на их иконы.

См. о киремети: В. Магницкий, Материалы к объяснению старой чувашской веры (Казань 1881); его же, Из быта чуваш казанской губернии (״Этнограф. Обозрение“ кн. XVIII). Ф. Фукс, Записки о черемисах и чувашах (Казань 1840). Проф. Сбоев, Исследования об инородцах казанской губернии (Казань 1856). Прот. В. Вишневский, Из записок миссионера о религиозных поверьях чуваш. Проф. Н. Смирнов. Черемисы: историко-этнографический очерк (Казань 1889). Μ.Μ. Золотницкий, Невидимый мир по шаманским воззрениям черемис (Казань 1877). о. Μ. Васильев, О киреметях у чуваш и черемис (Казань 1904).

П. Жузе