Авраамий Галичский или Чухломский

Авраамий Галичский или Чухломский, преп. – один из учеников преп. Сергия Радонежского. О месте рождения, о воспитании и вообще о мирской жизни преп. Авраамия Гал. ничего неизвестно. Старинное его житие знаем о нем с того момента, когда он пришел к преп. Сергию Радонежскому в основанную им Троицко-Сергиеву обитель и сделался его учеником, и постриженником. Пройдя под руководством преп. Сергия, в продолжении многих лет, подвиги монашеского общежития и посвященный от него же во священника, преп. Авраамий пожелал, «конечного ради смирения» (как говорится о нем в Прологе), подвизаться в полном уединении. Так поступали и многие другие ученики преп. Сергия, уходившие в разные близкие и отдаленные, дикие и ненаселенные места древней Руси и делавшиеся потом основателями и устроителями монастырей в этих местах – на севере, востоке и в средней России (св. Зосима и Савватий Соловецкие, Кирилл Белозерский, Димитрий Прилуцкий, Гурий Казанский и др.). Преп. Сергий благословил его и заповедал на прощании: «если придет к тебе братия в пустыню, то принимай их с любовию, не себе угождая, но ближнему, и неси на себе немощи немощных». Согласно этому он и поступал в дикой Галичской-Чухломской земле (в пределах теперешней Костромской губернии, составлявшей тогда Галицкое княжество), куда ушел для пустынного жития. Здесь преп. Авраамий поселился на берегу большого озера и удостоился явления чудотворной иконы Божией Матери. Старинное его житие рассказывает об этом: «Утомленный долгим шествием (на пути к Галичскому озеру) опочил он близ озера под высокою горою, но прежде, со слезами, вознес теплую молитву к Господу, чтобы изведши его в пустыню, наставил, где водвориться, не презрев его смирения, и чтобы сама Матерь Божия, приняв его под свой покров, умолила о нем Сына своего и Бога. И вот, послышался ему с горы голос: «взойди на гору, Авраамий, где стоит икона Матери Господней». Ужаснулся преподобный и, в трепете воззрев на гору, увидел чудный свет на ее вершине. Туда поднялся с верою, оградив себя крестным знамением, и увидел икону Владычицы с Предвечным Младенцем на руках, стоящую на высоком дереве и сияющую дивным светом. В трепете пал на землю Авраамий и долго лежал, орошая ее слезами, доколе не услышал глас, повелевавший ему встать и укрепиться. С умилением взирал он на чудную икону вот она сама собою спустилась на руки преподобного. «Откуду мне сие, – воскликнул он, – яко прииде ко мне Мати Господа», и с благодарною молитвою поставил опять икону на дерево, отпев молебен Божией Матери, и так всю ночь пребыл без сна, помышляя о чудном явлении. Чрез несколько времени пришло на мысль преподобному взять икону сию и идти с нею в одну внутреннюю пустыню; но когда, при наступлении ночи, заснул он с этой мыслию, то услышал опять таинственный голос: «Авраамий! останься на месте сем и спасешься, и возградишь мне обитель; много будет тебе, муж желаний, чад духовных, и я не оставлю учеников твоих, соблюдая их во дни твоей жизни и после твоего отшествия ко Господу». Проснулся Авраамий в великом трепете и стал на свое правило. Через несколько дней перешел он на другую соседнюю гору, более удобную для поселения, начал созидать здесь малую часовню и перенес сюда икону Матери Божией; но когда пришел на прежнее место, где вначале обрел ее, с изумлением увидел ее опять на том же дереве. Почувствовал он вину свою и падши ниц пред иконою, исповедал грех свой, что дерзнул самовольно перенести икону Пречистой с того места, которое соизволила сама она избрать. Тогда начал он мало по малу переносить на плечах своих срубленную им часовню и собрал ее опять на том месте, где явилась ему икона. В великом воздержании проводил он дни свои близ обретенного им сокровища, воспевая непрестанно хвалы Господу и Пречистой его Матери, никому не ведомый, но искушаемый на месте своего подвига от невидимых врагов, которые хотели удалить его различными страхованиями и сами принуждены были бежать от пламенной молитвы великого подвижника. Сухой хлеб, принесенный им с собою, и вода источника служили ему пищею и то через несколько дней…» (Муравьев, Жития святых российск. церкви, 1858 г., июль, стр. 194–197). Случайно узнал о преп. Авраамие один муж, именем Иоанн, который и начал приносить ему скудную пищу – «по одному хлебу в тайне», чтобы никому не было известно, как хотелось ему, о его местопребывания. Но он не мог укрыться от людей и весть о нем, и о чудотворной иконе Божией Матери вскоре дошла до самого благоговейного и боголюбивого тогдашнего князя Галичского Димитрия Феодоровича. Последний упросил преподобного перенести икону в Галич. С торжеством была встречена в Галиче икона Богоматери князем, духовенством и народом, и с великим благоговением, и почетом поставлена в одном из городских храмов, где болящие, по молитве, начали получать от нее обильные исцеления. Князь помог преп. Авраамию устроить обширную обитель и при ней благолепный храм Успения Богоматери. Обитель эта стала известна под именем Новоезерской. Кроме благоустройства этого монастыря, на началах строгого общежития, преп. Авраамий много потрудился над распространением и утверждением христианства среди языческого и полуязыческого Чудского населения того края, устроив еще три монастыря, которые после него сделались там настоящими рассадниками христианского просвещения и благочестия, так что в его лице Галичская земля имела своего в полном смысле просветителя, первосвятителя и молитвенника. Скончался преп. Авраамий в 1375 г., 20 июля, – в этот день и совершается память его. Мощи его находятся под спудом в малом приделе церкви прор. Илии в основанном им Авраамиевом-Городецком Покровском монастыре (с 1764 г. заштатном), в 12 верстах от Чухломы, на берегу Чухломского озера; здесь же сохраняются и вериги преподобного. К лику святых преп. Авраамий был причтен собором в 1621 г., по расследовании особой комиссией чудес его на месте, в Чухломском монастыре. Житие его составлено иноком Протасием, игуменом Чухломского монастыря (умер в 1552 г.), в первой половине XVI в. на основании старинных записей; житие это, однако же, редко встречается в рукописях. В Макар. Чт.-Мин. нет его жития; в Прологе оно помещено в кратком проложном изложении, с надписанием: «в той же день (20 июля) преп. отца нашего Аврамия игумена, Галицкого чудотворца, иже на Чюхломе» (Прол. ХVІІ в. и последнее Синод. изд. 1895 г.); у Дим. Рост. в Чт.-Мин. жития нет, отмечено только: «в той же день (20 июля) память преп. Аврамия Галицкого, иже в Великой России. Зри о нем в Прологе». В Иконописном Подлиннике иконописное изображение его: «подобием сед, власы просты, брада аки Кирилла Белозерского, ризы преподобнические и схима, в руках образ Пресв. Богородицы с предвечным Младенцем Иисусом Христом» (Филимонов, Икон. Подл., стр. 396). Служба ему имеется в списках XVI–XVII вв.

Списки древнего жития преп. Авр. указаны у Барсукова, Источн. рус. агиогр., стол. 6; в рук. С.-Пб. дух. акад. XVII–ХVIII в. (№ 260 п. 173 об.–175 об., помещено проложное житие пр. Авр., дословно сходное с печатн. прол. и, вероятно, списанное с печатного; Муравьев в Жит. рос. св. ссылается на «старинное житие пр. Авр., хранящееся в Чухломском монастыре»: им он пользовался и в своем изложении его жития. См. о преп. Авр.: Словарь Истор. о свят., стр. 6 (со ссылкою на Истор. рос. иерархии, III, 478); Муравьев, указ. соч., 1858 г., июль, стр. 191 и сл.; Чухломский Авраам. Городец. монастырь, Кострома, 1859 г.; Филарет, Жития рус. свят., июль 20; гр. М. В. Толстого, Рассказы из истор. рус. церкви М. 1887 г., гл. VI (об учениках преп. Сергия Радонеж.), стр. 161–162; Троицкий Патерик, изд. Тр.-Серг. лавры, Серг. пос., 1896 г., стр. 342 и след. (житие по Муравьеву). Кроме того, см. Ключевского, Древнерус. жпт. св., стр. 276; Макария, Ист. р. цер. XI, 63; Васильева, История конониз. рус. святых, стр. 212; проф. Голубинский, Ист. канон. рус. святых в рус. ц., стр. 80 и 90 (проф. Голубинский полагает, что причтение пр. Авр. к лику рос. святых и установление празднования ему впервые было сделано в 1553 г., а затем в 1621 г. это было подтверждено и снова установлено); Леонид арх., Святая Русь, С.-Пб. 1891 г., под № 740.

А. Пономарев.