Андроник и Афанасия

Андроник и Афанасия свв. – В сборнике житий, приписываемых Метафрасту, рассказывается трогательная и высоко интересная по своим подробностям история этой св. супружеской четы. – Родом они были из Антиохии Сирийской и жили в половине V в., происходили из богатых семейств и сами были люди богатые, благочестивые и добрые, уделявшие одну часть своего состояния на бедных и убогих, другую – «на церковное благолепие» и третью, наконец, на свои надобности. Вообще, было у них «прилежное тщание и попечение о убогих: служаще бо им», и потому «добродетелей» их ради и «кротости» всеми согражданами были они любимы и почитаемы. Случилось, что любимые ими малые дети их – сын Иоанн и дочь Мария внезапно заболели и умерли. Это повергло любящих родителей в великую печаль: «мать (Афанасия) плачущи о чадех своих толико от печали изнеможе, яко умрети, глаголаше бо: с чады своими да умру и аз» (Макр. Чт.-Мин., Дм. Рост. Чт.-Мин.). Она прибегла к единственному утешению – к молитве, оставшись на всю ночь в церкви. И вот, «в полунощи является ей святый мученик (Юлиан) в образе мниха» и говорит: «Что не оставляеши сущих зде почити (в латин. Мин. изд. Метафр., по Сурию: Cur non sinis eos, qui hic sunt, requiescere), о жено!» Она же рече: «Господи, да не оскорбишеся на мя, понеже скорбя есмь...» И рассказывает о своем горе-печали; явившийся святой говорит ей: «Что убо о них плачеши. Больше есть ти (передаем по Макар. Чт.-Мин., у Дм. Ростов., «лучше бы тебе было») аще бы грехи свои плакала, глаголю бо ти: яко им же образом ищет естество человеческое снеди (пища), и не мощно еже не дати ему; сицо и младенци просят у Христа в день судный, глаголютце (Метафр.: „ita etiam pueri in illo die poscunt a Christo bona futura dicens.», Дим. Ростов. излагает: «сице и чада небесными благами питаются у Христа, его же молят, глаголюще...»): праведный Судия, лишил еси нас земных, но не лишил нас небесных («juste judex, рrivasti nos rebus terresstis, ne nos etiam prives coelestibus»). Она же, слышавши се, умилися, и преложи скорбь на радость, глаголющи и (у Дмит. Рост. «глаголюще аще бо живут чада моя на небеси, что плачу аз», у Дим. Рост. «то почто аз плачу?»). После этого, обдумав все, свв. Андр. и Афан. решаются вести «особое житие» и потому оставляют дом и имущество, поручив отцу, если «им случится нечто на пути человеческо» (Дмит. Рост.) раздать имущество нуждающимся, а дом обратить в больницу и приют для «странных». Сначала идут они в Иерусалим «поклониться св. местам», затем переходят отсюда в Египет – в Александрию, чтобы поклониться мощам св. Мины, встречаются с отшельником св. Даниилом и он устрояет их: Афанасию отправляет в скит – в Тавеннисиотскую обитель (см. под слов. Лавры и обители Востока), его устраивает также при себе, в скиту. Проходит 12 лет и они снова встречаются на пути к св. местам, – она, как инок Афанасий, – и не узнают друг друга. Происходит сердечное сближение между ними и они живут и подвизаются вместе, в одной келии, в продолжении 18 лет, как близкие один другому, но и – как совершенно чужие. Скончались они в полов. V в., – память их в Прав. Мес. и в Рим. Мар. 9 окт.

В Мен. В. память их 2 мар., но сказания нет, как и в некоторых списках слав.-рус. Прол. (напр. Новг. ХV в., № 1341, л. 3 об., – в Прол. же ХIII–XIV в., как Новгор. Соф. № 1324 и Сп.-Прил. – нет ни 2 мар., ни 9 окт.).

В греч. синакс. Служ. Мин. и в печатн. слав. Прол. – Метафрастовское житие. Это житие в греч. тексте не издано, – славян. его перев. – в Чт.-Мин. м. Макар., из которых оно взято и в новом изложении приводится св. Димит. Ростов., – на латин. яз. см. Survus аd 27 febr. ASS. осt. IV, 997; МРG., t. 115, р. 1049–54, – слав. текст в издании Чт.-Мин. м. Мак. археогр. коммисии, окт., стр. 887 и сл.

А. Пономарев.