№ 322. Справка Совета по делам РПЦ о положении в православной церкви Чехословакии после воссоединения с греко-католикамм и оппозиционных настроениях униатского духовенства и верующих-униатов

г. Москва

16 ноября 1953 г.

СЕКРЕТНО

13 ноября 1953 г. т. Богомолов из Праги сообщил, что в беседе с ним митрополит Елевферий (Воронцов) рассказал, что из 250 приходов православной церкви 200 приходов находятся в Словакии, причем 160 приходов – в Прешовской области Словакии. В связи с этим Елевферий рассказал, что в период перехода униатской церкви в ведение Московской патриархии 150 священников-униатов в Словакии отказались перейти в юрисдикцию Московской патриархии и были высланы в Моравию, где, проживая в настоящее время, работают в качестве гражданских лиц в различных чехословацких учреждениях. В период отпусков бывшие священники приезжают в Словакию, где остались их семьи, имеющие хозяйство, дома. Эти семьи являются гнездами пропаганды как против ЧСР, так и против Советского Союза. Большинство этих священников проживали и служили в церквах Прешовской области. Около 50 наиболее реакционных униатов были арестованы и находятся в заключении в тюрьме в Словакии неподалеку от Братиславы, поддерживая связи с внешним миром, а также и со свяшенниками-униатами, высланными из Словакии, а также с некоторыми священниками, которые лишь формально перешли в юрисдикцию Московской патриархии.

По словам Елевферия, таких церковных двурушников имеется значительное количество, и он считает это опасным явлением, так как эти двурушники имеют тайную связь с католическим епископом для всей Восточной Словакии Черным¹²⁷⁵, от которого получают директивы примерно такого содержания: скоро народно-демократическому режиму придет конец, все вернется к старым порядкам. Папа простит вам ваше присоединение к Московской патриархии. Черный якобы рекомендует не подавать вида, что они отрицательно относятся к Московской патриархии.

Словацкие церковники, по словам Елевферия, внешне ведут себя удовлетворительно, но имеются сведения о том, что они имеют тайные собеседования с подозрительными лицами, используют исповеди, школы. По некоторым непроверенным данным, среди этих священников имеются 2–3 епископа, рукоположенные в этот сан тайно прежним руководством униатской церкви. Елевферий подтверждает, что униатские священники были тесно связаны с бендеровцами¹²⁷⁶, помогали им в 1947–48 годах спастись в Чехословакии.

В Прешове православным епископом является сов. гражданин Алексей (Дехтерев). Елевферий сказал, что Алексий не внушает ему особого доверия, биография у него путаная, он имеет письменные связи с лицами, проживающими в Швейцарии, Египте, Париже, но так как другого кандидата на этот пост нет, то лучше сохранить Алексия, позволить вступить ему в чехословацкое гражданство, на чем настаивают чехи, оставив ему советский паспорт, о чем просит Алексий, соглашаясь принять чехословацкое гражданство лишь на таком условии. Срок советского паспорта Алексия кончается 31 декабря с.г.

О себе Елевферий сказал, что хотя он и принял «по послушанию» чехословацкое гражданство, но он остается советским гражданином и очень хотел бы вернуться в СССР.

О чехословаках Елевферий сказал, что они дают средства на содержание церкви и духовенства, но все же чувствуется, что они хотели бы иметь во главе правосл. церкви своих коренных чешских граждан и поэтому настороженно относятся и к нему, и к епископу Алексию.

Справку снял с 1 экземпл.

Зам, нач. иностр, отдела

Совета по делам Русск. правосл. церкви при Сов. министр. СССР

Суворов

ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1.Д. 1101. Л. 193–193 об., 194–194 об. Подлинник. Рукописный экз.