№ 216. Сопроводительная записка заместителя заведующего IV ЕО МИД СССР А.М. Красильникова И.В. Полянскому с приложением копии справки посольства СССР в Варшаве о пребывании кардинала С. Вышинского в Ватикане⁸⁵⁴

г. Москва–Варшава

4 июня 1951 г. СЕКРЕТНО

тов. ПОЛЯНСКОМУ И.В.

При этом направляю Вам в порядке информации копию справки «О поездке в Ватикан примаса польского католического костела Вышинского в апреле 1951 г.», составленной посольством СССР в Варшаве.

ПРИЛОЖЕНИЕ: упомянутое на 9 листах.

Зам. зав. IV Европейским отделом МИД СССР

А. Красильников

СЕКРЕТНО

Экз. № 1

СПРАВКА о поездке в ватикан примаса польского католического костела вышинского. В апреле 1951 года

Примас Вышинский после подписания 14 апреля 1950 года соглашения между епископатом католического костела и польским правительством неоднократно просил у правительства разрешить посетить Ватикан⁸⁵⁵. До февраля 1951 года Вышинский на эту просьбу получал отказ, который мотивировался его враждебным отношением к народно-демократической Польше и ее правительству.

На приеме у президента Берута 2 февраля с.г., который состоялся по инициативе Вышинского и последовал за решением польского правительства об изменении костельной администрации на западных польских землях, Вышинский вновь поставил вопрос о своей поездке в Ватикан. Вышинский выдвинул две цели этой поездки: получение от папы согласия назначить епископов на польские западные земли и одобрение им (папой) заключенного епископатом апрельского соглашения с правительством.

Президент Берут санкционировал поездку Вышинского.

В Ватикан Вышинский выехал 2 апреля в сопровождении члена делегации епископата в смешанной комиссии по переговорам лодзинского епископа Клепача и своего секретаря, доверенного лица Ватикана при нем, ксендза монашеского ордена «Силезьянов»⁸⁵⁶ Бараняка.

9 апреля Вышинский и Клепач раздельно были приняты Пием XII после чего 10 апреля в органе Ватикана «Оссерваторе Романо» было опубликовано следующее коммюнике:

«Святой Отец дал частную аудиенцию ксендзу Стефану Вышинскому, архиепископу Гнезно и Варшавы. Папа по-отцовски принял достойного гостя и обсуждал с ним в течение часа положение с религией в Польше. Затем папа принял епископа Клепача. Пребывание в Риме обоих деятелей костела продлится около двух недель».

В Ватикане Вышинский имел ряд встреч с сановниками иностранной коллегии Тардини и Погги, из которых последний специально занимается в Ватикане польскими вопросами и, по сообщению Вышинского, хорошо информирован о положении дел в Польше.

Каких-либо официальных заявлений о результатах поездки Вышинского в Рим Ватиканом не делалось. Не было также опубликовано каких-либо заявлений об этой поездке в государственной и партийной прессе Польши. Сообщения польской католической печати о поездке Вышинского были чрезвычайно лаконичны и в основном сводились к опубликованию даты отъезда Вышинского в Рим и приезда его в Польшу.

Буржуазная печать Запада широко обсуждала эту поездку примаса католического костела Польши в Ватикан. Строились предположения и догадки о целях поездки, о ее результатах, обсуждалось положение католического костела Польши, делались сравнения его положения с положением костела в других странах народной демократии.

Остановимся коротко на трех направлениях сообщений заграничной буржуазной прессы:

*Отвечая на вопрос о целях поездки Вышинского в Ватикан, авторы многих статей сходятся на том, что Вышинский выехал в Рим с целью получения согласия Ватикана на признание им западной польской границы, причем некоторые из них утверждали, что Вышинский выехал с этой целью в Ватикан по поручению польского правительства.

По сообщению Агентства Рейтер, «польское коммунистическое правительство разрешило Вышинскому выехать в Рим с условием, что он призовет Ватикан признать переход к Польше восточно-немецких территорий за Одером и Нейссе»*⁸⁵⁷.

Католическое итальянское агентство «ARJ» сообщило, что «коммунистическое варшавское правительство, которое в последнее время с согласия ксендза Вышинского назначило пять апостольских администраторов на территории немецких епархий, принятых Польшей, хотело бы, чтобы апостольская столица санкционировала это решение».

Французская газета «Об» писала: «Польское правительство хочет, чтобы Ватикан утвердил назначенных им на западные польские земли апостольских администраторов». Евангелистский еженедельник «Христ унд Вельт», сообщая о приеме Вышинского папой, писал, что «Варшава разрешила Вышинскому выехать в Рим в надежде изменения отношения Ватикана к вопросу границы по Одеру и Нейссе».

Газета «Ди Вельт», выходящая в Западном Берлине, выразила предположение, что «примас Вышинский будет стараться склонить Ватикан к признанию нового положения, которое означает утверждение назначенных им капитульных викариев на территории за Одером».

Итальянские корреспонденты, комментировавшие визит Вышинского в Ватикан, уделили много внимания характеристике положения католического костела Польши. Многие из них делали заключения, что, несмотря на имеющиеся в Польше ограничения католического костела, он, по сравнению с костелами других стран народной демократии, находится в благоприятном положении, и позиции его в стране достаточно крепкие.

Цитируемое уже итальянское агентство «ARJ» заявило по этому поводу, что «положение католического костела в Польше не так серьезно, как в Чехословакии или в Венгрии».

Правая туринская газета «Газэтта дель Пополо» в статье «Римская миссия примаса Вышинского» утверждала: «В действительности ведь польский костел, находящийся по другую сторону линии Керзона, в сравнении с костелами других восточных государств, сохранил свои силы. Руководство костела за исключением одного лица сохранено⁸⁵⁸, и духовенство, несмотря на понесенные тяжелые потери, является структурно сильным».

Крайне правый еженедельник фашистско-монархического направления «Говерно» в статье «Могут ли Польша и Ватикан вести переговоры?» писал: *«Сам факт, что польское правительство, несмотря на его подчинение директивам Москвы, всячески старается не прибегать к крайностям при разрешении религиозных вопросов, позволяет сделать допущение, что такая политика скрывает в себе, в случае дальнейшего ее развития, большие непредвиденные возможности»*. И дальше: «После прошлогоднего соглашения в польской печати была приостановлена по приказу высших властей кампания против костела».

Высказывая предположения о возможных результатах пребывания Вышинского в Ватикане, авторы большинства статей по *этому вопросу сходились на том, что Ватикан не признает польско-немецкой границы, установленной решением Потсдамской конференции, и откажется назначить епископов в епархии на польские западные земли*.

Мюнхенская газета «Siiddeutsche Zeitung» в статье «Ватикан не признает границы по Одеру и Нейссе» писала, что, как стало известно корреспонденту газеты «из хорошо информированных ватиканских кругов, Ватикан в настоящий момент не имеет намерения разрешать политические вопросы, связанные с границей по Одеру и Нейссе». Подобное мнение высказывал также евангелистский еженедельник «Христ унд Вельт».

Итальянский еженедельник, близкий к Министерству иностранных дел Италии, «Relazioni Intemazionale», в статье «Ватикан и границы Польши» утверждал, что «Ватикан возражает против окончательного признания польско-немецкой границы».

Итальянская газета «Paese Saara» писала, что «Ватикан сопротивляется установлению постоянной костельной администрации на польских западных землях, так как это означало бы косвенно признание новой пол ьс ко-немецкой границы во вред Германии...»

3 мая Вышинский и сопровождающие его лица вернулись в Варшаву.

На следующий день секретарь епископата Хороманьский сообщил в Управление по делам вероисповедания при Совете министров о желании Вышинского посетить президента Берута.

*7 мая в Варшаве состоялось совещание епископата, на котором было заслушано сообщение Вышинского о его поездке. По имеющимся у нас сведениям, доклад Вышинского в основном сводился к тому, что делегация, будучи в Ватикане, информировала папу о состоянии польского католического костела, добилась благосклонного отношения Ватикана к заключенному соглашению и **получила согласие на назначение папой пяти епископов-ординариев на западные польские земли**⁸⁵⁹. Доклад Вышинского на этом заседании епископата был очень небольшим и не подвергался обсуждению собравшихся.

На этом же совещании епископата обсуждался вопрос об отношении епископата к участию католического духовенства в движении сторонников мира, что было, видимо, вызвано предстоящей кампанией по сбору подписей под обращением берлинской сессии Всемирного совета мира. Вышинский и выступивший за ним Хороманьский призвали епископов не противиться участию духовенства в движении сторонников мира, что объяснялось ими изменившейся, якобы, обстановкой в стране. По этому вопросу на совещании была выработана памятная записка и роздана епископам как руководящее указание*.

12 мая примас Вышинский был принят президентом Берутом. Во время беседы, продолжавшейся около двух часов, Вышинский сообщил президенту следующее.

*1. Ватикан благосклонно относится к заключенному 14 апреля 1950 г. соглашению между польским правительством и католическим костелом.

2. Ватикан соглашается назначить епископов на польские западные земли при согласовании с польским правительством кандидатур. В качестве кандидатов Ватикана были названы удаленные со своих постов апостольские администраторы Бенш, Вронка, Каминек, Новицкий и капитульные викарии в старых польских епархиях Павловский, Волинский и Йоп. Однако папа имеет в виду назначить епископов в епархии, границы которых были определены в соглашении папы с гитлеровским правительством и которые не совпадают с нынешним административным делением этих земель.

3. Ватикан не прочь начать переговоры с польским правительством о заключении с ним нового конкордата*.

В настоящее время еще не представляется возможным дать полную оценку результатов поездки Вышинского в Ватикан. Однако такие факты, как признание Вышинским в начале февраля м-ца с.г. проведенной правительством ликвидации временной костельной администрации на западных польских землях, февральская памятная записка епископата к духовенству по поводу выполнения соглашения с правительством, установка Вышинского епископату на совещании 7 мая об изменении отношения католического костела к движению сторонников мира, **дают основание предполагать, что, во-первых, руководство католического костела несколько меняет тактику борьбы с народно-демократическим строем Польши, переходя от открыто враждебной политики к политике лавирования; и что, во-вторых, Ватикан стремится использовать благоприятную обстановку для костела в Польше, созданную в результате заключения соглашения между епископатом и правительством, для укрепления костела в стране (предложение о заключении конкордата)**.

III Секретарь посольства СССР в Польше

И. Степанов

22 мая 1951 г.

ПАМЯТНАЯ ЗАПИСКА по вопросу кампании мира

1. Ксендзы могут принимать участие (присутствовать) на собраниях, посвященных делу мира, как в общественной и общенациональной кампании.

2. Епископат не запрещает вступать ксендзам в комитеты мира (быть членами) при условии отсутствия там антикостельных выступлений; в подобных случаях ксендзы должны протестовать и выходить из состава комитетов.

3. Участие ксендзов в «тройках мира»⁸⁶⁰ не разрешается.

4. Деятельность ксендзов-интеллигентов⁸⁶¹ является деятельностью определенных политических групп, и не имеется оснований для запрещения участвовать (участвовать в ней ксендзам. – И. С.); принадлежность к таким группам является частным и политическим делом, за которое каждый будет нести индивидуальную ответственность.

5. Ксендзы-преподаватели религии могут состоять членами школьных комитетов мира, так как они должны быть вместе с молодежью.

Перевел с польского И. Степанов.

ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 3. Д. 78. Л. 270–279. Подлинник.

АВП РФ. Ф. 021. Оп. 5. П. 13. Д. 261. Л. 1–8. Подлинник.