№ 209. Информационное письмо С.Р. Савченко Г. Г. Карпову о беседе посла Великобритании в Белграде Ч. Пинка с патриархом Сербским Викентием и членом Св. Синода Сербской православной церкви викарием Виссарионом

г. Москва

10 апреля 1951 г.

СОВ. СЕКРЕТНО

Товарищу КАРПОВУ Г.Г.

Комитет информации располагает следующими сведениями.

*В конце декабря 1950 г. английский посол в Белграде Чарльз ПИИК посетил патриарха Сербской православной церкви Викентия ПРОДАНОВА и имел с ним продолжительную беседу. На беседе также присутствовал член Святейшего Синода и приближенный патриарха викарий Виссарион*⁸²⁵.

Во время беседы ПИИК интересовался положением православной церкви в Югославии и ее отношениями с титовским правительством.

Отвечая на вопросы ПИИКА, Викентий подчеркнул, что между Сербской православной церковью и югославским правительством не было заключено никакого письменного соглашения, и в будущем подписание такого соглашения не предвидится. Однако Викентий сказал, что церковь ведет переговоры с правительством по ряду вопросов, и он надеется на их удовлетворительное разрешение. При этом Викентий добавил, что ТИТО проявил достаточное понимание затруднений, которые в настоящее время испытывает Сербская православная церковь, и выразил желание исправить те ошибки, которые допускались в прошлом в отношениях между церковью и государством.

Патриарх Викентий считает, что Сербская православная церковь, не выходя за рамки национальных традиций, имеет все возможности для того, чтобы улучшить свое положение и разрешить практические вопросы по мере их возникновения.

Викентий заявил ПИИКУ, что в настоящее время значительно улучшилось материальное положение сербского духовенства. По его словам, правительство ТИТО ассигновало специальные средства для оплаты священников. Кроме того, в настоящее время обсуждается вопрос о предоставлении священникам пенсий, наравне с гражданскими служащими, уходящими в отставку.

По словам Викентия, несмотря на то, что Сербская православная церковь потеряла в 1945 г. свои доходы и земли, сейчас не наблюдается какого-либо серьезного недовольства в отношении материальной обеспеченности духовенства.

Как сказал Викентий, Сербская православная церковь в настоящее время имеет возможность готовить новых священников в желательном для нее направлении. Он заявил, что «марксистский и материалистический ревизионизм не коснулся богословского учения». Единственной временной обязанностью, налагаемой на кандидатов в священники, является прохождение военной подготовки.

Однако патриарх сказал, что для церкви представляет большие затруднения подыскание лиц, которые изъявили бы готовность посвятить себя служению религии. До войны число обучавшихся всегда колебалось от 600 до 700 человек. С начала германской оккупации вплоть до 1947 г. обучение было прервано. В настоящее время в двух духовных учебных заведениях Югославии (в Призрене и Раковице) обучается около 300 человек, из которых лишь немногие смогут приступить к выполнению своих обязанностей в 1951 году. В то же время имеется не менее 1000 вакантных должностей священнослужителей. Присутствовавший на беседе викарий Виссарион высказал предположение, что одной из главных причин нежелания соответствующих кандидатов принять священнический сан является их опасение, что в случае неожиданных перемен в Югославии священники пострадают прежде всего. Другой причиной является недостаток учебных заведений. В ближайшее время предполагается открыть одно учебное заведение в Белграде.

ПИИК спросил патриарха, не может ли он предпринять что-либо такое, чтобы рассеять опасения за границей по поводу положения православной церкви в Македонии, ибо некоторые лица распускают слухи, что патриарх намерен расколоть православную церковь Югославии⁸²⁶ путем создания в Македонии самостоятельной патриархии. Викентий ответил, что в этих слухах нет ни доли правды. Напротив, он будет делать все, что в его силах, чтобы заставить замолчать шовинистически настроенных священников Македонской церкви, так как считает, что единство должно быть сохранено любой ценой. Викентий сказал, что в период между двумя войнами Сербия посылала в Македонию большое число священников вследствие недостаточной подготовленности местных кандидатов. Это вызывало некоторое недовольство. Патриарх выразил надежду, что к весне 1951 года ему удастся найти удовлетворительное решение и этой проблемы. Викентий предполагает достичь с церковью Македонии определенного компромисса. Так, например, Македонской церкви будет предоставлено право совершать богослужение на родном языке.

В конце беседы Викентий высказал удовлетворение визитами епископа Гибралтарского и некоторых американских епископов, которые посетили его осенью 1950 г., и добавил, что руководители Сербской церкви испытывают «большое моральное удовлетворение от сознания того, что церкви западных стран постоянно думают и молятся о них».

Сербская церковь, сказал Викентий, всегда будет с благодарностью помнить о том, как много, в частности, было сделано Англией со времени первой оккупации Сербии в 1914 г.

**ПИИК считает**, что ему трудно судить о правдивости сравнительно оптимистической картины положения православной церкви, которую нарисовал патриарх Викентий. Однако ПИИК отмечает, что за последнее время появились признаки несколько более либерального отношения югославского правительства к церкви. Такое отношение, по мнению ПИКА, возможно, носит временный характер и продиктовано тактическими соображениями.

С. САВЧЕНКО

ГА РФ. Ф. 6991. Oп. 1. Д. 846. Л. 61–64. Подлинник.